Kharāj
Kharāj (din greacă Koreghìa, χορηγία, pentru intermedierea siriac ) este taxa pe care musulmani arabi aplicat, încă din primele etape ale cuceririi Siriei , Palestina , Mesopotamia și Egipt , pentru terenurile aparținând populațiilor supuse guvernului lor.
Înțeles și origine
Termenul kharāj (în arabă : ﺧﺮﺍﺝ , transliterabil și ḫarāğ ) are aspecte destul de echivoce, deoarece se modifică în funcție de diferitele contexte geografice în care a fost aplicată această taxă. În rezumat, semnificațiile atribuite termenului pot fi rezumate după cum urmează:
- înțeles în general ca „impozit”, fără nicio distincție, ca în utilizarea cotidiană otomană ( harac );
- într-un mod mult mai tehnic, ca „impozit pe bunurile de teren”, cel puțin inițial deținut de dhimmī ;
- pentru șafiți , dar nu și pentru hanafiti , este tributul datorat autorităților musulmane de către non-musulmani care locuiesc în dār al-ṣulḥ , un fel de situație teritorială intermediară între dār al- Islām și dār al-ḥarb neprevăzută în teoria hanafită;
- într-un sens foarte general, indică venitul total al fayʾ , bogăția tezaurului public obținută ca urmare a cuceririi.
Dintr-un punct de vedere strict etimologic , acest cuvânt provine probabil din grecescul χορεγία (khoreghìa), termen pe care Polybius l-a însemnat generic ca „venit”.
În provinciile aramaice supuse bizantinilor , aceasta și-a asumat sensul restrâns de „impozit pe pământ”, cu denumirea tradusă de kharāja . Când arabii au cucerit aceste provincii, au asimilat acest termen, identificându-l cu arabele kharj și kharāj , fraze folosite în următoarele pasaje coranice:
- „I-au spus:„ O, omul celor două coarne, Gog și Magog ne corup pământul. Ești dispus să accepți tributul nostru ( kharj ) atâta timp cât construiești o barieră între noi și ei? "" [ Coran 18:94 ]
- "Le veți cere despăgubiri ( kharāj )?" Nu, răsplata Domnului tău este mai bună: El este cel mai bun dintre provizii " [ Coran 23:72 ]
Utilizarea generică a kharāj , interschimbabilă cu jizya , a durat până în timpul califatului ʿUmar II (a murit în 720 d.Hr.). De atunci, mai precis, jizya a început să fie desemnată ca impozit individual, kharāj ca impozit funciar.
Istoricul aplicațiilor
Inițial această taxă era datorată de proprietarul care avea dreptul să o păstreze atâta timp cât aparținea Ahl al-Kitāb ( israeliți , creștini , zoroastrieni sau sabeni ) și atât timp cât era în stare bună cu plata kharāj . Totuși, musulmanilor nu li se datora nimic că au dobândit terenuri similare ca urmare a cuceririi militare, indiferent dacă l-au smuls de la un proprietar neprotejat ( dhimmī ) sau l-au atribuit ca pradă de război în absența proprietarului. , a scăpat sau a fost ucis în războaiele de cucerire.
Conversiile care au început să aibă loc în același secol al șaptelea și, cu atât mai mult, în cursul secolului următor, au creat probleme enorme pentru tezaurul islamic ( bayt al-māl ) deoarece devenirea musulmană te-a făcut să pierzi obligația de a plăti. kharāj , musulmanul fiind obligat să plătească doar zakāt .
Acest lucru a creat o atitudine paradoxală a autorităților musulmane, departe de a fi fericiți să asiste la conversii masive care au provocat o adevărată perturbare economică a Umma , atât de mult încât să ajungă la forme de interzicere a conversiei și acțiuni de forță pentru a-i găsi pe țărani - convertiți sau nu - dacă au căutat refugiu și noi oportunități de muncă în orașe chiar foarte departe de locurile lor de origine („campionul” acestei politici a fost wālī din Kufa al-Ḥajjāj ibn Yūsuf , fără a uita că numeroși proprietari aparținând Ahl al -Kitāb a preferat adesea să-și vândă terenurile musulmanilor, colectând o valoare neimpozabilă, chiar și la prețuri foarte accesibile pentru cumpărători.
Această problemă - un motiv fundamental pentru „revoluția abbasidă ” ulterioară - va fi rezolvată numai în timpul califului Hārūn al-Rashīd , când juristul Abū Yūsuf Yaʿqūb a pregătit un text despre indicația califală care a devenit fundamental pentru disciplina acestei taxe. : Kitāb al- kharāj (Cartea kharāj ), în care se propunea ca taxa să nu mai fie condiționată de credința proprietarului, transformând kharāj într-un impozit funciar real.
În acest moment a apărut problema stabilirii care erau teritoriile kharāj și care teritorii niciodată posedate de un credincios. De fapt, teritoriile musulmane erau deja supuse unei taxe funciare religioase musulmane, dècima ( ʿushr ). Era vorba de stabilirea distribuției geografice a ținuturilor kharāj și a landsushr . A fost unanim acceptat, de exemplu, că Peninsula Arabică este țara lui ʿushr .
Ca regulă generală, țara lui ʿushr este a cărei ocupanți s-au convertit la islam sau care a fost cucerită de arme și împărțită între învingători; în schimb, țara kharāj a fost cucerită de arme și ai cărei locuitori, non-musulmani, imām au permis să locuiască ca locatari.
Bibliografie
- Joseph Schacht, The Origins of Muhammadan Jurisprudence , Oxford, Oxford University Press, 1950.
- Nicola Melis, „Statutul juridic al evreilor din Imperiul Otoman”, în M. Contu - N. Melis - G. Pinna (editat de), Iudaismul și relațiile cu culturile mediteraneene în secolele XVIII-XX, Giuntina, Florența 2003 .
- A. Fattal, Le statut légal des non-musulman en pays d'Islam , Imprimerie Catholique, Beyrout 1958
Conexiuni
linkuri externe
- ( EN ) Kharāj , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
