Kharāj
Kharāj (din greacă Koreghìa, χορηγία, pentru intermedierea siriac ) este taxa pe care musulmani arabi aplicat, încă din primele etape ale cuceririi Siriei , Palestina , Mesopotamia și Egipt , pentru terenurile aparținând populațiilor supuse guvernului lor.
Înțeles și origine
Termenul kharāj (în arabă : ﺧﺮﺍﺝ , transliterabil și ḫarāğ ) are aspecte destul de echivoce, deoarece se modifică în funcție de diferitele contexte geografice în care a fost aplicată această taxă. În rezumat, semnificațiile atribuite termenului pot fi rezumate după cum urmează:
- înțeles în general ca „impozit”, fără nicio distincție, ca în utilizarea cotidiană otomană ( harac );
- într-un mod mult mai tehnic, ca „impozit pe bunurile de teren”, cel puțin inițial deținut de dhimmī ;
- pentru șafiți , dar nu și pentru hanafiti , este tributul datorat autorităților musulmane de către non-musulmani care locuiesc în dār al-ṣulḥ , un fel de situație teritorială intermediară între dār al- Islām și dār al-ḥarb neprevăzută în teoria hanafită;
- într-un sens foarte general, indică venitul total al fayʾ , bogăția tezaurului public obținută ca urmare a cuceririi.
Dintr-un punct de vedere strict etimologic , acest cuvânt provine probabil din grecescul χορεγία (khoreghìa), termen pe care Polybius l-a însemnat generic ca „venit”.
În provinciile aramaice supuse bizantinilor , aceasta și-a asumat sensul restrâns de „impozit pe pământ”, cu denumirea tradusă de kharāja . Când arabii au cucerit aceste provincii, au asimilat acest termen, identificându-l cu arabele kharj și kharāj , fraze folosite în următoarele pasaje coranice:
- „I-au spus: O, omul celor Două Coarne, Gog și Magog ne corup pământul. Ești dispus să accepți tributul nostru ( kharj ) atâta timp cât construiești o barieră între noi și ei? "" [ Coran 18:94 ]
- "Le veți cere despăgubiri ( kharāj )?" Nu, răsplata Domnului tău este mai bună: El este cel mai bun dintre provizii " [ Coran 23:72 ]
Utilizarea generică a kharāj , interschimbabilă cu jizya , a durat până în timpul califatului ʿUmar II (a murit în 720 d.Hr.). De atunci, mai precis, jizya ca impozit individual a început să fie desemnat, kharāj ca impozit funciar.
Istoricul aplicațiilor
Inițial această taxă era datorată de proprietarul care avea dreptul să o păstreze atâta timp cât aparținea Ahl al-Kitāb ( israeliți , creștini , zoroastrieni sau sabeni ) și atât timp cât era în stare bună cu plata kharāj . Nimic nu era datorat în schimb de musulmanii care dobândiseră terenuri similare ca urmare a cuceririi militare, indiferent dacă l-au smuls de la un proprietar neprotejat ( dhimmī ) sau l-au atribuit drept pradă de război în absența proprietarului. ucis în războaiele de cucerire.
Conversiile care au început să aibă loc în același secol al VII-lea și, cu atât mai mult, în cursul secolului următor, au creat probleme enorme pentru tezaurul islamic ( bayt al-māl ) deoarece devenirea musulmană a pierdut obligația de a plăti kharāj , musulmanul fiind obligat să plătească doar zakāt .
Acest lucru a creat o atitudine paradoxală a autorităților musulmane, departe de a fi fericiți să asiste la conversii masive care au provocat o adevărată perturbare economică a Umma , atât de mult încât să ajungă la forme de interzicere a conversiei și acțiuni de forță pentru a-i găsi pe țărani - convertiți sau nu - dacă au căutat refugiu și noi oportunități de muncă în orașe chiar foarte departe de locurile lor de origine („campionul” acestei politici a fost wālī din Kufa al-Ḥajjāj ibn Yūsuf , fără a uita că numeroși proprietari aparținând Ahl al -Kitāb a preferat adesea să-și vândă terenurile musulmanilor, colectând o valoare neimpozabilă, chiar și la prețuri foarte accesibile pentru cumpărători.
Această problemă - un motiv fundamental pentru „revoluția abbasidă ” ulterioară - va fi rezolvată numai în timpul califului Hārūn al-Rashīd , când juristul Abū Yūsuf Yaʿqūb a pregătit un text despre indicația califală care a devenit fundamental pentru disciplina acestei taxe. : Kitāb al- kharāj (Cartea kharāj ), în care se propunea ca taxa să nu mai fie condiționată de credința proprietarului, transformând kharāj într-un impozit funciar real.
În acest moment a apărut problema stabilirii care erau teritoriile kharāj și care teritorii niciodată posedate de un credincios. De fapt, teritoriile musulmane erau deja supuse unei taxe funciare religioase musulmane, dècima ( ʿushr ). A fost vorba de stabilirea distribuției geografice a ținuturilor kharāj și a landsushr . A fost unanim acceptat, de exemplu, că Peninsula Arabică este țara ʿushr .
Ca regulă generală, țara lui ʿushr este a cărei ocupanți s-au convertit la islam sau care a fost cucerită de arme și împărțită între învingători; în schimb, țara kharāj a fost cucerită de arme și ai cărei locuitori, non-musulmani, imām au permis să locuiască ca locatari.
Bibliografie
- Joseph Schacht, The Origins of Muhammadan Jurisprudence , Oxford, Oxford University Press, 1950.
- Nicola Melis, „Statutul juridic al evreilor din Imperiul Otoman”, în M. Contu - N. Melis - G. Pinna (editat de), Iudaismul și relațiile cu culturile mediteraneene în secolele XVIII-XX, Giuntina, Florența 2003 .
- A. Fattal, Le statut légal des non-musulman en pays d'Islam , Imprimerie Catholique, Beyrout 1958
Conexiuni
linkuri externe
- ( EN ) Kharāj , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
