Khurramiyya

Ultimul lider al mișcării khurramite, Pāpak Khorrām-Dīnān , a fost un adept al-Muqannaʿ , un devotat zoroastrian și mazdakit .

Adepții Khurramiyya (în arabă : خُرَّمِيَة ), adică khurramiții (în persană خرمدینان , "Khorrām-Dīnān", adică "adepții" religiei vesele ""), erau consacrați unei religii persane , care a înflorit dupăcucerire Arabul Persiei . ^{[1] [2]}

Azerbaidjanul - o regiune în care prezența zoroastriană a fost puternică - a fost scena în care au avut loc frecvente revolte anti- arabe și anti- islamice în secolele VIII și IX , atât de mult încât sursele bizantine menționează faptul că numeroși războinici persani, în 830, au solicitat ospitalitate din partea împăratului bizantin , acceptând să intre în serviciul lui Teofil din Bizanț . [...] Khurramiții erau o sectă persană, influențată de șiiismul încă embrionar, dar și de sentimente care își aveau rădăcinile în trecutul pre-islamic, bogat în glorii, al Persiei . ^[3] Un nume alternativ pentru mișcare este Muḥammira (în arabă : محمرة , „Cei cu haine roșii” în persană سرخ‌جامگان , „Surkh-Jāmagān”), referindu-se la îmbrăcămintea lor roșie simbolică.

Origini și istorie

Secta a fost fondată de clericul persan Sunpadh ^[4] și a constituit revitalizarea unei secte mai vechi care combinase șiiismul și zoroastrismul împreună; cu toate acestea, adevărata referință a fost acțiunea de reformă militantă a lui Bābak Khorramdin , pentru a se revolta împotriva islamului sunnit al califatului abbasid .

Secta s-a născut ca o reacție la executarea lui Abu Muslim al-Khorāsānī de către Abbasids , negând moartea lui Abu Muslim, susținând în schimb că se va întoarce vizibil lumii ca Mahdi . Acest mesaj părea confirmat de apariția unui bărbat, care era considerat un profet , numit al-Muqannaʿ „Cel voalat ”, care pretindea că este Duhul lui Allah care se manifestase deja în Muhammad , ʿAlī și Abu Muslim.

Sub conducerea lui Bābak, Khurammites a proclamat parcelarea și redistribuirea tuturor marilor moșii și sfârșitul stăpânirii despotice străine. Profitând de tulburările grave provocate de „ Revoluția Abbasidă ” (sau a patra Fitna ), au început în 816 să efectueze atacuri asupra forțelor arabo-musulmane din Iran și Irak . Califul Abbasid al-Maʾmūn a trimis patru armate pentru a rezolva problema, dar fiecare dintre ele a fost învinsă cu ajutorul bizantinului . Suprimarea abasidă a revoltei a dus la fuga a mii de khurramiți către Bizanț, unde au fost întâmpinați de împăratul Teofil și înrolați în armata bizantină sub generalul lor iranian, numit Teofob de către greci. ^[5]

Cu toate acestea, Nizām al-Mulk scrie în Siyāsatnāmeh că soția lui Mazdak, Khurrama bint Fada, a fugit din al-Madāʾin cu două persoane și, după ce a ajuns în orașul Rayy , cu ajutorul lor, a început să invite în secret populația să îmbrățișeze religia predicată de soțul ei, cu rezultatul că un număr considerabil de zoroastrieni a răspuns pozitiv. Oamenii le-au dat tuturor numele de "Khurrama-din" ([Urmăritori] ai religiei Khurrama). Un pasaj similar este prezent în Majmūʿ al-Tawārīkh (p. 354), unde este menționată soția lui Mazdak și este folosit termenul „Khurrama-din”. ^[6]

Eu cred

Al-Maqdisi amintește numeroase evenimente. El observă că „baza doctrinei lor este dualismul ”; mai exact că „Principiul universului este Lumina, o parte din care a fost ștearsă și transformată în Întuneric”. Ei „evită cu atenție vărsarea de sânge, cu excepția cazului în care ridică steagul revoltei”. Ei sunt „extrem de preocupați de curățarea și purificarea corpului și de abordarea oamenilor cu bunătate și binevoință”. Unii dintre ei „cred în sexul liber, atâta timp cât femeia este de acord și, de asemenea, cred în libertatea de a se bucura de orice plăcere și de a satisface înclinațiile fiecăruia, atâta timp cât acest lucru nu cauzează niciun rău altora”. ^{[7] În} ceea ce privește varietatea consistentă a credințelor religioase și modul lor de operare juridic, acestea au fost considerate rodul unui singur spirit. ^[7] Nawbakhti afirmă, de asemenea, că au crezut în reîncarnare ( metempsihoză ), dar trebuie amintit că controversa islamică împotriva lor a fost părtinitoare și adesea bazată pe a priori.
Khurramiții venerau pe Abu Muslim și pe imamii lor. În ritualurile lor, adesea destul de simple, textele musulmane afirmă că „au căutat efectul sacramental maxim datorită vinului și altor băuturi [alcoolice]”, dar nu este exclus ca aceste texte să urmărească o subtilă intenție derogatorie.
În cele din urmă, au fost priviți de al-Maqdisi ca „ Mazdei ... ascunzându-se sub camuflajul Islamului ”.

Patrimoniu

Potrivit cărturarului turc Abdülbaki Gölpinarli , Qizilbash ( „Beretele roșii” ) active în secolul al XVI-lea - o mișcare religioasă și politică din Azerbaidjan care a ajutat foarte mult la înființarea dinastiei safavide - erau „descendenți spirituali ai khurramiților”. ^[8]

Notă

Elemente conexe

• Abu Muslim
• Babak
• Muḥadmire
• Cucerirea islamică a Persiei
• Mazdak
• Shiism
• Zoroastrismul

linkuri externe

• Evangelos Venetis, ḴORRAMIS IN BYZANTIUM , pe iranicaonline.org , Encyclopædia Iranica Online, 20 iulie 2005. Adus 6 ianuarie 2013 .
• Encyclopaedia Iranica, ḴORRAMIS
• Encyclopaedia Iranica, BĀBAK ḴORRAMI

Portalul Iranului

Portalul Religiilor