Madonna pelerină

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea cartierului Padova numit Madonna Pellegrina, consultați Padova .
Placă comemorativă a Peregrinatio Mariae din Oropa

Tradiția catolică a pelerinului Madonna sau Peregrinatio Mariae este obiceiul de a traduce o efigie mariană de-a lungul unui itinerar care atinge diferitele locații ale unei eparhii sau a unui teritoriu mai larg, uneori reprezentat de o țară întreagă, uneori extinsă dincolo de aceleași granițe naționale.

Obiceiul are semnificația misiunii pentru credincioși și este însoțit de predicarea evanghelică și de administrarea sacramentelor , pentru a obține convertirea oamenilor prin mijlocirea Mariei . [1]

Cunoscând antecedente istorice îndepărtate, tradiția s-a dezvoltat în Europa în anii 1940 , în urma unei mari renașteri a cultului marian între secolele XIX și XX . În Italia , pelerinajele din perioada imediat postbelică (1946-1951) au avut o importanță deosebită. [1] [2]

Istorie

Madonna dell'Impruneta

Traducerea procesională a efigiilor sacre a fost folosită în trecut în circumstanțe extraordinare, când o comunitate a simțit nevoia de a implora mijlocirea Mariei pentru a evita calamitățile sau epidemiile naturale, sau chiar pentru a invoca victoria în timpul unor campanii militare . [1] Imaginile considerate miraculoase de-a lungul timpului au făcut pelerinaje diverse: acesta este cazul picturii Madonei dell ' Impruneta , care a fost mutată de 67 de ori la Florența din 1348 (cu ocazia ciumei negre ) până în 1740. [3]

Primul exemplu adevărat al lui Peregrinatio Mariae , care a jucat un rol fundamental în răspândirea ritului, este totuși reprezentat de Marele Retur organizat de Biserica franceză și care a avut loc între 1943 și 1948. [1] Cu această ocazie, statuia Madonna a parcurs peste 100.000 km de la Lourdes la Boulogne , mobilizând milioane de credincioși și sute de misionari. [4] [5] Evenimentul a experimentat o replicare imediată și internațională cu pelerinajul Maicii Domnului din Fátima în Olanda (1947-1948), realizat în vederea unui congres al congregațiilor mariane din orașul Maastricht . [6]

Cultul Fátima se răspândea în Europa, împreună cu ritul consacrării Inimii Neprihănite a Mariei recomandat de aparițiile portugheze (sfințirea Franței a avut loc în ajunul Marelui Retur ). [6] Acest lucru a contribuit decisiv la extinderea devotamentului marian și la succesul Peregrinatio Mariae . [7]

În Italia, primul pelerin Madonna a vizitat centrele arhiepiscopiei Udine într-un lung itinerariu de trei ani, sub numele de cruciada mariană a misionarului Madonna (1946-1949). Cu toate acestea, cu Peregrinatio Mariae al arhiepiscopiei Milano (1947-1949), ritul și-a luat numele actual și s-a răspândit rapid în întreaga țară. [8] După numeroase pelerinaje locale, evenimentul a îmbrățișat întreaga națiune cu un mare pelerinaj al Maicii Domnului din Fátima, care s-a încheiat cu consacrarea Italiei către Inima Neprihănită a Mariei din Catania în 1959. [1]

Maica Domnului din Fátima

Replicile simulacrului Maicii Domnului din Fátima continuă să călătorească în lume și prin aer , oprindu-se în principalele orașe, ca în evenimentul din 1978, când efigia a înconjurat planeta în 38 de zile, cu plecare și sosire în New York . [1] [9]

Interpretări și dispute

Tradiția pelerinului Madona se desfășoară în urma mișcării mariane care a înflorit între secolele al XIX-lea și al XX-lea și s-a consolidat prin proclamarea dogmelor (a Neprihănitei Concepții în 1854, a Adormirii Maicii Domnului în 1950), precum și prin învățătura ale Bisericii definite în unele constituții ( Lumen gentium din 1964) sau îndemnuri apostolice ( Marialis cultus din 1974). Mișcarea își găsește vârful în anul marian anunțat de Pius al XII-lea în 1954. Pentru credincioși, Peregrinatio Mariae este un mare moment de credință, convertire și religiozitate populară, chiar dacă nu este detașat de profilurile miraculoase și senzaționale. [1] [9]

În ceea ce privește pelerinajele italiene de după război, există lecturi istorice care recunosc o matrice politică de propagandă anticomunistă în contextul alegerilor din 1948 și ulterioare. [9] Acuzațiile de exploatare au zburat între catolici și comuniști. În Piemonte , cu ocazia pelerinajelor Madonei Bolnavilor, Madonei del Trompone și Madonei Negre din Oropa , o controversă amară a opus-o pe L'Amico del Popolo și L'Unità săptămânalului eparhial din Vercelli . [10]

Istoricul religiilor William A. Christian interpretează Peregrinatio Mariae (dar și multe apariții mariane care, fără a fi recunoscute de Biserică, au rătăcit în sud-vestul Europei tocmai în anii 1947-1954) ca un instrument de recucerire a credincioșilor împotriva comunistului amenințare în cursul războiului rece . Legătura cu Fátima pare deosebit de semnificativă datorită legăturii deschise dintre mesajele Cova da Iria , sfârșitul unui conflict mondial și revoluția rusă . [6]

Catolicii nu resping neapărat interpretările legate de Războiul Rece, ci le consideră reductive, presupunând că Peregrinatio Mariae de după război a fost un fenomen polivalent și complex. [11]

Literatura italiană

Sciascia , în Parohiile din Regalpetra , descrie un conflict în clopotnița dintre Regalpetresi și Castrensi cu ocazia unui Peregrinatio al Madonna di Fátima: un contrast banal de opinii duce la o luptă cu insulte și blasfemii în prezența sacrului imagine, și numai pentru pură șansă nu îi costă pe comuniști - care au intervenit pe linia frontului în revolte - dezastrul complet în alegeri. [12]

Notă

  1. ^ a b c d e f g Tuscany Today .
  2. ^ Tuninetti , passim .
  3. ^ Mario Morra, „Madona care își are drumul” , pe DonBosco-Torino.org . Adus la 17 martie 2016 (Arhivat din original la 24 martie 2016) .
  4. ^ Tuninetti , pp. 9-14 .
  5. ^ ( FR ) Louis Perouas, Le grand retour de Notre-Dame de Boulogne à travers la France (1943-1948). Essai de reconstitution , în Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest , vol. 90, n. 2, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 1983, pp. 171-183. Adus la 17 martie 2016 .
  6. ^ a b c ( EN ) William A. Christian, Apariții religioase și războiul rece în Europa de Sud ( PDF ), în Eric Wolf (ed.), Religie, putere și protest în comunitățile locale. Malul nordic al Mediteranei , Berlin, De Gruyter, 1984, pp. 239-266. Adus la 17 martie 2016 .
  7. ^ Tuninetti , pp. 9-16; 101 .
  8. ^ Tuninetti , pp. 20-21 .
  9. ^ a b c Sergio Gasperi, La Peregrinatio , pe Paolinitalia.it . Adus la 17 martie 2016 .
  10. ^ Tuninetti , p. 46 .
  11. ^ Astfel Roncari pe Toscana Oggi .
  12. ^ Leonardo Sciascia, Parohiile din Regalpetra , Bari, Laterza, 1956, pp. 94-95.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

catolicism Portalul Catolicismului : accesați intrările din Wikipedia care se ocupă cu catolicismul
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Madonna_pellegrina&oldid=121964501 ”