Pelerinaj creștin

Această intrare sau secțiune despre creștinism nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Pelerinii care au sosit la Roma într-o medalie a Papei Clement al X-lea , 1675

San Giacomo Maggiore pe un tablou de El Greco , îmbrăcat de obicei ca un pelerin creștin

Un pelerinaj creștin este o practică religioasă desfășurată de credincioși creștini în lăcașuri de cult deosebit de semnificative și sfinte.

Istorie

În lumea creștină au existat două forme de pelerinaj, ulterior conectate și îmbinate între ele:

1. Pelerinajul devoțional;
2. Pelerinajul penitențial.

Primul a existat de la începutul erei creștine și a făcut parte din procesul de conversie: pentru a se elibera de anxietățile și tensiunile lumii, a plecat la Ierusalim , unde a trăit ca „străini”, ca „exilați” (conform etimologia termenului „pelerin”), poate până la restul vieții. Un exemplu celebru de pelerinaj devoțional a fost cel făcut de Sfânta Elena , mama lui Constantin I , în secolul al IV-lea .

Pe de altă parte, pelerinajul penitențial, sau expiatoriu , are origini ulterioare, legate de tradițiile de origine insulă (anglo-saxonă și mai ales irlandeză), unde s-a răspândit în Evul Mediu timpuriu pentru a fi apoi exportat pe continentul european de către misionari. secolele VI și VII . A fost inițial o formă de condamnare dură a unei infracțiuni foarte grave (de la crimă la incest ), în care ecleziasticii au suferit în principal, deoarece nu erau supuși legii laicilor. Făptuitorul a fost condamnat să rătăcească tot timpul prin ținuturi necunoscute și periculoase, trăind în sărăcie numai datorită milosteniei , incapabil să se stabilească în altă parte, să lucreze și să reconstruiască o viață, în toate similare cu viața făcută de Cain după uciderea lui Abel ( Geneza , 4, 12-14). Trebuiau să poarte semnele păcatului lor clar vizibile: de fapt purtau goi, desculți și cu fiare care le înconjurau încheieturile și picioarele: nu este o coincidență faptul că în diferite texte hagiografice medievale timpurii există pași în care lanțurile se rup brusc ca un miracol (destul de frecvent) care a semnalat sfârșitul decis de Dumnezeu a pedepsei.

Primele rapoarte despre pelerinaje penitențiale îndreptate către o destinație specifică datează din secolul al VIII-lea . Pelerinii erau, de asemenea, niște semne deloc scandaloase care îi deosebeau: bățul (numit dronă ), geanta și semnele sanctuarului către care era îndreptat sau din care se întorcea, cu vedere deplină la pălărie sau mantie .

Împărații carolingieni au descurajat astfel de practici din motive de ordine publică ; în aceeași perioadă, episcopii au început să trimită acest tip special de infractori direct la pontif , astfel încât el să impună penitența sau să acorde o absolvire , chiar dacă uneori acest lucru a provocat conflicte între unii episcopi și pontif: de fapt, condamnați, dacă s-au gândit că au fost tratați cu asprime excesivă de către episcopul lor, au preferat să migreze la Roma în căutarea unor pedepse mai puțin severe, cu un conflict de jurisdicție care la acea vreme nu era reglementat de nicio disciplină și care era un semn al dificultății a unor eparhii să accepte supremația romană într-un mod mai mult decât simbolic.

Cu obiceiul ca pelerinii penitențiali să meargă la Roma, aceștia s-au suprapus peste pelerinii devoționali, care au vizitat acolo mormintele și moaștele apostolilor Petru și Pavel . În timpul Evului Mediu, cele două forme de pelerinaj s-au suprapus până au devenit confuze și uniforme: fiecare pelerin a căutat expiația a ceva.

În timpul pelerinajelor din secolul al XI-lea la Roma și Țara Sfântă , puternica mănăstire Cluny a promovat o altă destinație, orașul Santiago de Compostela din Galicia , unde se afla mormântul (presupus) al apostolului Iacob . Santiago a avut avantajul de a combina fluxul de pelerini cu procesul Reconquista din Spania musulmană de atunci.

În ceea ce privește Ierusalimul, acesta se afla în mâinile musulmanilor încă din secolul al VII-lea , într-o zonă disputată între califatele din Cairo ( Fatimide , Șiți ) și Bagdad ( Abbasid , Sunni ). Pelerinii creștini ar putea vizita orașul și bisericile la prețul plății pentru conduita în siguranță .

Până în secolul al XI-lea, pelerinajele erau un fenomen existent, dar destul de limitat, datorită nesiguranței generale și, de asemenea, datorită unei anumite neîncrederi din partea Bisericii în sine: au trecut dincolo de controlul eparhiilor, care era ferm teritorială și nu era apreciat de ordinele monahale , care urmau preceptul stabilitas loci , care împiedica un călugăr să schimbe mănăstirea . În general, ei au susținut că „Ierusalimul” lor se regăsește în inima fiecărui creștin, mai degrabă decât în ​​călătorie. Mai târziu, Biserica a recunoscut pelerinajul ca o experiență fundamentală a vieții religioase și l-a disciplinat, oferindu-i un jurământ special și indulgențe spirituale conexe.

Pelerinajele au fost după anul 1000 unul dintre motoarele nou-descoperitei mobilități a oamenilor și au însoțit renașterea comerțului. Traseele de pelerinaj erau echipate cu hospitalia (hospicii) unde cineva se putea reîmprospăta și avea grijă de sine, dacă este bolnav.

O relatare interesantă a unui pelerinaj din secolul al XV-lea poate fi citită în Fiore di Terra Santa în care Girolamo Castiglione, pe lângă experiența mistică, descrie cu acuratețe locuri și clădiri.

Începând din 1300, când Papa Bonifaciu al VIII-lea a instituit primul jubileu , fiecare credincios catolic este invitat să facă un pelerinaj în anul jubiliar. Unele „etape” ale pelerinajului au fost: Urul caldeenilor, unde Avraam a auzit cuvântul Domnului; Muntele Sinai, unde Moise a primit revelația numelui lui Dumnezeu și darul Decalogului; Muntele Nebo, unde Moise a putut să privească Țara Făgăduinței, fără a putea totuși să o atingă; Nazaret, locul concepției și nașterii lui Isus, alături de Maică și de munca ei de zi cu zi; Betleemul, unde s-a născut Hristos și păstorii și înțelepții au dat glas adorației întregii omeniri și au sunat dorințele îngerilor pentru pace; Ierusalimul, Cenaclul și locurile în care Hristos și-a dat viața și apoi a luat-o din nou în înviere; Damasc, locul convertirii lui Pavel; Atena, unde Pavel a ținut un discurs în Areopag pe care Papa îl consideră „chiar simbolul întâlnirii dintre Evanghelie și cultura umană

Locuri de pelerinaj

Catedrala din Santiago de Compostela ; turnurile înalte și clopotele au fost folosite pentru ca sanctuarul să fie identificat de la distanță.

Cele trei destinații istorice de pelerinaj sunt: Ierusalim - Țara Sfântă , Roma , Santiago de Compostela și Canterbury . Cele două pelerinaje europene s-au desfășurat de-a lungul unor trasee care de-a lungul timpului au devenit celebre. Cele mai renumite sunt: Camino francés către Santiago de Compostela și Via Francigena către Roma.

La aceste trei pelerinaje s-au adăugat cele îndreptate spre diferiții Munți Sacri și către principalele locuri de apariție mariană: Guadalupe , Lourdes , Fatima , Kibeho din Ruanda, Medjugorie . În plus față de anumite locuri legate de Madonna, cum ar fi Leuca , Częstochowa și Loreto sau locuri legate de sfinți deosebit de importanți, precum Assisi și Croagh Patrick din Irlanda .

În lumea catolică , pelerinajele prin excelență sunt la Ierusalim și Țara Sfântă și la Roma. Importanța pelerinajului la Roma este evidentă în faptul că în spaniolă pelerinajul se numește romería și, de asemenea, în limba italiană antică termenul romeo însemna pelerinul. În italiană medievală, pelerinul în Țara Sfântă avea numele de palmier, rezervând termenul pelerin pentru cel din Santiago de Compostela .

În prezent, fiecare stat catolic este legat de un anumit pelerinaj: pentru Italia Padova , Roma , Assisi , Loreto ; pentru Spania Santiago de Compostela și Garabandal ; pentru Polonia Częstochowa , pentru Portugalia Altarul Maicii Domnului din Fatima , Altarul Alexandrina din Balazar , Altarul lui Cristo-Rei ; pentru Franța , Lourdes ; pentru Mexic Bazilica Maicii Domnului din Guadalupe , pentru Irlanda Croagh Patrick . În afara țărilor catolice, principalele pelerinaje sunt cele din Ierusalim-Țara Sfântă și Medjugorje din Bosnia și Herțegovina .

Pelerinajele pe jos

Până acum un secol, toate pelerinajele aveau loc pe jos. Astăzi doar câțiva au menținut acest mod, cele mai faimoase fiind cele din Santiago de Compostela din Spania și cea din Częstochowa din Polonia . În aceste locuri pelerinajele pe jos nu s-au oprit niciodată. În alte locuri, totuși, acest tip de pelerinaj și-a recăpătat vigoarea după decenii sau secole, precum cel spre Loreto . În ultimii 30 de ani, pelerinajele pe jos s-au extins constant atât ca participanți la inițiative individuale, cât și în ceea ce privește numărul de inițiative în sine. Semnificativ în acest sens este cazul Santiago de Compostela, în care Camino de Santiago a redobândit un impuls puternic în ultimii 15 ani.

Denumiri tradiționale

Cele trei mari pelerinaje medievale au dat dreptul celor care le-au făcut nume și simboluri tradiționale, după cum indică Dante în Vita Nova (XL) :

• Pelerinii Sf. Iacob din Compostela, simbol: cochilia;
• Roma Romei , simbol: o cruce;
• Ierusalimul Palmizi , simbol: palmierul.

linkuri externe

• Cel mai vechi pelerinaj la Ierusalim , pe burdigalense.uni.me . Adus la 26 ianuarie 2013 (arhivat din original la 9 ianuarie 2015) .
• Informații despre pelerinaje cu hartă , pe spoletojournal.wordpress.com .
• Pelerinaj creștin și ospitalitate pe Via Francigena , pe pellegriniaroma.it .
• Cele 15 apariții mariane recunoscute de Biserică, http://www.avvenire.it/Chiesa/Pagine/Le-15-apparizioni-riconosciute-dalla-Chiesa-.aspx

Portalul creștinismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu creștinismul