Memoria colectivă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Memoria colectivă este „ memoria sau ansamblul de amintiri, mai mult sau mai puțin cunoscute, ale unei experiențe trăite sau mitificate de o comunitate vie a cărei identitate face parte integrantă din sentimentul trecutului ”, conform definiției istoricului Pierre Nora [1] .

Monumentul național Mount Rushmore care comemorează părinții patriei americane.

În dezbaterea sociologică

Termenul „memorie colectivă” a fost inventat în anii 1920 de Maurice Halbwachs [2] în extensie și contrast cu conceptul de memorie individuală. Memoria colectivă este atât externă, cât și internă individului, deoarece este partajată, transmisă și chiar construită de grup sau societate [3] .

Dezbaterea recentă în domeniul istoriografiei și antropologiei sociale a fost ridicată de egiptologul Jan Assmann în textul său din 1992 The cultural memory [4] .

În dezbaterea istoriografică

Umbrele marilor oameni florentini protestează împotriva dominației străine , o pictură a lui Eugenio Agneni care evocă într-o formă onirică marile genii universale ale Florenței , precum Dante , Petrarca , Boccaccio , Leonardo , Michelangelo , Savonarola , Machiavelli , al căror spirit revine la treziți sentimentul patriotic adormit. [5]

Un faimos Historikerstreit , în 1986, a fost provocat de Ernst Nolte în Frankfurter Allgemeine Zeitung , când a susținut că un „trecut care nu vrea să treacă” este o anomalie în memoria colectivă: trecerea normală a trecutului nu trebuie înțeleasă ca dispariție, pentru că „în cărțile de istorie continuăm să discutăm despre epoca napoleonică sau despre clasicismul augustin; dar aceste trecuturi au pierdut evident urgența pe care o aveau pentru contemporanii lor și din acest motiv pot fi încredințate istoricilor” [6] .

Dimpotrivă, trecutul care nu este supus acestui proces de dizolvare și slăbire încă „atârnă peste prezent ca un cleaver”: Nolte atribuie această caracteristică evenimentelor din anii treizeci care au produs al doilea război mondial , dar această limită a colectivului memoria în alte cazuri a fost aplicată și altor aspecte ale Holocaustului [7] .

Memoria de identitate

Cu o semnificație pozitivă, memoria colectivă este plasată în schimb la baza identităților naționale și religioase . Potrivit profesorului Carlo Socco, „memoria colectivă însoțește fluxul de experiență cu interpretarea sa narativă continuă, care nu este altceva decât acea reinterpretare neîncetată a semnificației sale. Dacă fluxul de experiență nu ar fi însoțit de munca continuă a memoriei, individuală și colectivă, [...] nu am mai ști cine suntem și ce facem. Teatrul vieții de zi cu zi este inseparabil de narațiunea existenței noastre și sensul, pe care îl exprimă autonom, ajunge să facă parte din ceea ce acceptăm să fim și ceea ce aspirăm să fim ». [8]

Printre exemplele din domeniul religios, se remarcă faptul că numeroase pasaje ale Bibliei au avut drept scop protejarea și întărirea simțului memoriei colective a israeliților . [9] Chiar și printre grecii antici a existat un fel de instituționalizare a memoriei, care a fost încredințată figurii Mnemonelor . [10] În tradiția indiană și ezoterică , pe de altă parte, se face trimitere la registrele Akasha ca un fel de container universal pentru toate amintirile individuale și colective. [11]

Notă

  1. ^ Pierre Nora , «Mémoire collective», în Jacques Le Goff (curator). La nouvelle histoire , Paris: Retz, 1978, p. 398.
  2. ^ Maurice Halbwachs , Cadrele sociale ale memoriei , 1925
  3. ^ J. Winter, The Generation of Memory: Reflections on the "Boom Memory" in Contemporary History Studies , Archives & Social Studies, Vol. 1, nr. 0, 2007, p. 373.
  4. ^ Jan Assmann , Memoria culturală. Scrierea, memoria și identitatea politică în marile civilizații antice , Torino, 1997 ( Das kulturelle Gedächtnis: Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen . Munich, 1992)
  5. ^ Expus la Salonul de la Paris din 1857, astăzi la Galeria Civică de Artă Modernă și Contemporană din Torino , Antonella Casassa, Umbrele marilor bărbați florentini care protestează împotriva dominației străine , pe gamtorino.it .
  6. ^ E. Nolte, Trecutul care nu vrea să treacă , în AA. VV., Germania: un trecut care nu trece , editat de GE Rusconi, Einaudi, Torino, 1987.
  7. ^ M. Blaive - C. Gerbel - T. Lindenberger (Eds.), Clashes in European Memory: The Case of Communist Repression and the Holocaust , Innsbruck, Wien, Bozen, StudienVerlag, 2011.
  8. ^ Carlo Socco, Peisaj, memorie colectivă și identitate culturală , p. 9, lucrările conferinței «Peisaje italiene, pentru guvernarea transformărilor», Castelfranco Veneto, Fundația Benetton, 1999.
  9. ^ Stefano Bittasi, Memorie colectivă , în „Actualizări sociale” , septembrie 2011, pp. 633-636.
  10. ^ Memoria , pe treccani.it .
  11. ^ Varda Hasselmann, Frank Schmolke, Lumile sufletului , p. 133 , Roma, Mediterranee, 2001.

Elemente conexe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 56777 · LCCN (EN) sh2006002444 · GND (DE) 4200793-8 · BNF (FR) cb12530330p (dată) · BNE (ES) XX4713446 (dată)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Collective_Memory&oldid=118296748 ”