Graziano (jurist)

Imagine idealizată a lui Gratian (secolul al XVIII-lea) autor al Concordia discordantium canonum

Graziano (în latină : Gratianus ^[1] ; Etruria centrală - Chiusi sau Ficulle , între 1075 și 1080 - Bologna , 10 august între 1145 și 1147 ^[2] ) a fost un jurist italian , fondator al dreptului canonic . Tradiția spune că a fost un maestru al artelor liberale și, probabil din 1126/27, episcop de Chiusi . Studii recente confirmă funcția de episcop de Chiusi, precum și ipoteza că el a fost jurist al forului bisericesc și că, în calitate de magistrat , el a învățat să poarte mitra episcopului așa cum reiese din iconografia secolului al XII-lea .

Biografie

Dintre sursele care menționează Graziano, doar câteva oferă informații biografice despre personaj, deoarece sunt încă în curs studii privind fiabilitatea și interpretarea lor. Știm că el a fost originar din Tuscia , în special în zona Chiusi , fostul sediu al Ducatului Longobard și s-a născut în vremea când acel teritoriu aparținea Matilde di Canossa în a doua jumătate a secolului al XI-lea . De fapt, în unele surse se spune că provine din orașul Chiusi din Tuscia ( de Clusa civitate Tusce natus ); totuși, conform cronicii din secolul al XIV-lea „Liber de viris illustribus” a duhovnicului Giovanni Colonna, a cărui familie avea aliați și directori în dealul Ficullese, situat la hotarele patrimoniului San Pietro dincolo de care se afla Chiusi ^[3] , el ar fi nativ din Ficulle (acest lucru pentru originea [ ex Oppido Carrariae prope Ficulas ] și pentru apartenența la o mică mănăstire [ abbatiae Montis Orbetani diocesis Urbevetanae ] numită Badia di San Niccolò al Monte Orvietano ) ^[4] .

După toate probabilitățile, el a lucrat în vechea școală de arte liberale a complexului episcopal din San Secondiano, care a flancat cea mai veche catedrală din Toscana (secolul al VI-lea), construită deasupra unei structuri creștine timpurii anterioare. Acest complex episcopal ( „Claustrum Sancti Secundiani Clusini Episcopatus” ) a făcut obiectul unor extinderi importante la sfârșitul secolului al XI-lea; acolo, pe lângă faptul că este un scriptorium și cancelaria episcopului, s-a ținut dreptate ecleziastică. Începând din 1111 , eparhia Chiusi a fost împărțită în jumătate de linia de hotar a patrimoniului Sf. Petru, avansată spre nord în urma unei donații a împăratului Henric al V-lea făcută Bisericii Apostolice Romane cu ocazia unui acord la Sutri încheiat cu Pasquale al II-lea , fiind sediul eparhial pe teritoriile marchizatului de Toscana, deși acest oraș a fost adesea ocupat de miliții și conturi loiale Orvieto . În acea perioadă, marea eparhie Chiusi era dominată de facțiuni opuse care concurau pentru controlul asupra diferitelor zone ale teritoriului, episcopul acesteia fiind nevoit să continue medierea. Lupta pentru investiții s-a simțit profund în aceste locuri. Din unele surse ale sec. XII rezultă că Gratian a fost episcop de Chiusi și, în special, că a condus episcopia în anul 1130 . Este probabil ca, după moartea lui Henric al V-lea ( 1125 ) și după o bulă incomodă a Papei Honorius al II-lea din 1126 care a fost de acord cu episcopul de Chiusi (Pietro) împotriva contelor Manenti Orvieto, Graziano a fost numit episcop de Chiusi, în locul său. a lui Petru (poate silit să plece). Din primele etape editoriale cunoscute ale Decretului reiese că Gratian a fost foarte experimentat în probleme procedurale, în special în procesul de apel.

Schisma din 1130 a avut puternice repercusiuni în Tuscia , în special în scaunul eparhial de la Chiusi ai cărui lideri erau în principal alături de Gregorio Papareschi ( Inocențiu al II-lea ), în timp ce milițiile Orvieto, care ocupau orașul sub comanda unui conte Bovacciani, erau în mare parte cu adversarul Pietro Pierleoni ( Anacleto II ), aclamat de poporul roman, ale cărui forțe militare erau copleșitoare la începutul schismei . Din Decretum reiese că ideile lui Gratian erau probabil în concordanță cu cele ale partidului (așa - numitului pre-imperial ) al lui Inocențiu al II-lea , susținut de cancelarul papal Aimerico , care va învinge la sfârșitul schismei (1138/39) ) cu sprijinul lui Bernard de Clairvaux . Cu siguranță, Graziano s-a alăturat „anturajului” Papei Inocențiu al II-lea care, în 1130 , a părăsit Pisa, unde se refugiase între timp pentru a ajunge la Genova și, în cele din urmă, în Franța ; aici a convocat multe sinoduri episcopale pentru a obține consens și, de asemenea, a obținut sprijinul lui Lothair II pe care l-a consacrat rege al Germaniei în 1131 și împărat, la întoarcerea la Roma , în 1133 . Într-o sursă a secolului. XII se spune că Gratian, un mare expert în dreptul canonic, a fost alături de papa ( Inocențiu II ) la conciliul de la Reims în 1131 ca consultant al pontifului. Alte surse îl plasează în Bologna (centrul emergent al culturii), probabil începând cu 1132/33, predând în mănăstirea Sfinților Naborre și Felice , în cea a lui San Procolo și în Santo Stefano unde probabil a continuat activitatea de instruire a discipolilor promițător în contact cu maeștrii dreptului roman iustinian. O sursă a secolului al XII-lea îl vede la Roma împreună cu discipolul Rolando Bandinelli pentru a elabora canoane, probabil începând cu 1139/1140; o altă sursă îl vede la Veneția în august 1143 , convocat ca consultant pe zeciuială ecleziastică.

Un necrolog de la mijlocul secolului al XII-lea , cuprins într-un antic Kalendarium al Bisericii Sieneze , se referă la „ Gratianus clusinus episcopus ” ( Gratianus clusinus episcopus ) care a murit la 10 august. Există încă studii în curs cu privire la această sursă, care a fost reevaluată recent. Potrivit unei adăugiri din secolul al XIV-lea la un manuscris din secolul al XIII-lea , el a fost înmormântat la Bologna. Fiabilitatea acestei din urmă surse este îndoielnică. Anul morții ar putea fi 1145 , întrucât din 1146 întâlnim la Chiusi un nou episcop, Martino, prezent în scaunul eparhial și dedicat îngrijirii reformei eparhiei flancată de juristul-cauzalist Rolando ^[5] .

Dante Alighieri îl plasează în al zecelea canto al Paradisului , în Cerul Soarelui , unde Sfântul Toma de Aquino îl prezintă ca un exponent strălucit al spiritelor înțelepte :

Lucrări

Graziano este autorul așa-numitului Decretum ( Decretum Gratiani sau Decretum Magistri Gratiani sau, mai corect, Concordia discordantium canonum ), din care sunt cunoscute diverse recenzii, cu care pune în ordine peste o mie de ani de canoane conflictuale ale istoriei Bisericii. , creând în mod privat un cod (niciodată promulgat oficial) care a fost aplicat simultan în instanțele ecleziastice (care în Evul Mediu se ocupau deseori și de jurisdicția civilă) și pentru predarea în școlile de arte liberale din întreaga Europă creștină ^[6] .

Această lucrare constituie piatra de temelie incontestabilă a Corpus Iuris Canonici (abrogată abia în 1917 de Codul pian benedictin ) și, de asemenea, textul de bază pentru predarea unei noi științe, și anume dreptul canonic , în cele din urmă independent de teologie și de atunci predat ca autonom ştiinţă. Gratian, care era în primul rând profesor, folosește masiv chestiunile și logica folosite ca metodă și subiect de predare în școlile de arte liberale din secolul al XI-lea.

Începând cu anii 1130 - 1131, el a fost fascinat și influențat de învățăturile școlii teologice franceze, în momentul în care se elaborează o reelaborare a Sic et Non a lui Pietro Abelardo , personaj pe care Graziano probabil că l-a cunoscut în ianuarie 1131 , în nordul Franței, când făcea parte din anturajul lui Inocențiu al II-lea . De fapt, Gratian și-a extins lucrarea cu noi aparate, denumite în mod obișnuit „De penitentia” (prezent, într-o formă redusă, în prima versiune a Decretumului ) și „De consecratione” , deoarece aceste adăugiri sunt rezultatul probabil al maturității teologice- investigații juridice în nordul Franței . Cu toate acestea, nu poate fi exclus faptul că Magister Gratianus a avut ocazia să cunoască învățăturile lui Anselm din Aosta , ale școlii teologice din Anselm din Laon , ale discipolilor lor și poate ale altor școli teologice franceze cu mult înainte de schisma din 1130; există dezbateri în rândul cărturarilor cu privire la acest punct.

Graziano, în special, este considerat fondatorul dreptului canonic și cel puțin a creat prima versiune a celebrei Concordia discordantium canonum , această lucrare fiind supusă unor actualizări continue, pentru redactarea căreia a folosit, printre altele, Lex Romana Visigothorum ( pe care a continuat să îl folosească în „Tuscia Longobardorum” chiar și după sfârșitul Regnum al lombardilor ) și în colecțiile de canoane care circulau pe vremea lui Pasquale II (1099-1118). Această versiune originală a Decretului , în revizuirea „intermediară” (probabil supusă unor modificări la începutul pontificatului lui Inocențiu al II-lea ), a supraviețuit în patru manuscrise păstrate în Florența, Admont (în Alpii austrieci), Paris și Barcelona ^[7] . Conține aproximativ jumătate din canoanele versiunii definitive a operei și, în versiunea sa originală, a fost probabil finalizată sub pontificarea lui Callisto II (1119-1124), această dată fiind confirmată de o sursă a secolului. XIII unde se spune că la vremea lui Callistus II Gratian și-a finalizat opera, în timp ce finalizarea versiunii „intermediare”, care supraviețuiește în cele patru manuscrise menționate mai sus, poate fi probabil urmărită până la începutul pontificatului lui Inocențiu al II-lea. depășește pontificatul lui Callist II, cu excepția unor cuvinte inserate în partea de jos a unui dictum le quai se referă la un canon conciliar privind alegerea episcopilor dorit de Inocențiu II, care va fi înlocuit de un nou canon - n.28 - aprobat sau confirmat în al doilea conciliu lateran din 1139) ^[8] . După întoarcerea sa din Franța , în special din 1139 , anul în care a avut loc al doilea conciliu lateran , au existat extinderi notabile ale Concordia discordantium canonum cu includerea multor noi canoane, inclusiv „auctoritați” ai dreptului roman iustinian și canoanele celui de-al doilea Consiliul Lateran din 1139 , neprezentat în versiunea originală, atât de mult încât conținutul său aproape s-a dublat. Potrivit unei surse din secolul al XII-lea, aceste extinderi au fost făcute la Roma începând cu 1139 cu ajutorul unui discipol al nu mai tânărului Magister Gratianus , adică sienezul Rolando Bandinelli care va fi papa cu numele de Alexandru al III-lea (1159 -1181). Nu poate fi exclus faptul că Graziano și Rolando au fost găzduiți în abația Sfinților Vincenzo și Anastasio din afara zidurilor de către starețul Bernardo dei Paganelli din Pisa , care va fi papa cu numele de Eugenio III (1145-1153). Există dezbateri între cercetători cu privire la datarea diferitelor etape editoriale ale Decretului și a tratatelor individuale care îl compun.

Versiunea originală a Decretum este o lucrare concepută pentru predarea în școlile de arte liberale și, de asemenea, pentru utilizarea practică în instanțele ecleziastice, realizate probabil parțial în școala de arte liberale din Chiusi, unde exista un scriptorium bine aprovizionat, unde justiția ecleziastică era a avut loc și în cazul în care nevoia de „concordantia canonum” a fost simțită puternic, datorită situației particulare, atât de mult încât colecțiile de canoane (cum ar fi cea a lui Anselmo di Lucca ) nu au fost foarte echilibrate, ceea ce este clar dezechilibrat în favoarea unuia dintre părțile care pretindeau lupta pentru investitură , probabil că erau condamnați la eșec; în unele surse din secolul al XII-lea, acest loc este numit Claustrum Sancti Secundiani Clusini Episcopatus . Această ipoteză sugestivă face obiectul dezbaterii și studiile sunt în curs de desfășurare. Ipoteza potrivit căreia Graziano a fost jurist al forului ecleziastic, acolo unde este corectă, sugerează că instanțele ecleziastice din centrul-nordul Italiei (statul Matildine), precum și curia romană în care erau tratate contestațiile nu îi erau străine. Influența zonei bologneze va fi cu siguranță importantă în anii de extindere a lucrării cu canoane de drept roman care, în primele etape editoriale, au fost sporadice, precum și preluate din colecțiile canonice sau romano-barbare dintr-o epocă anterioară.

A fost descoperită o versiune singulară a Decretum numită Exserpta ex Decretis Sanctorum Patrum conservată în abația San Gallo din Elveția ^[9] , conținând atât canoane ale versiunii originale, cât și ale versiunii definitive a lucrării (din cauza 27), probabil o „ abbreviatio , adică„ Extractele ”( Excerpta ), conținând multe canoane„ ale Părinților Bisericii ”[ Sanctorum Patrum ]), sau mărturia etapei editoriale originale a Decretumului (sau a uneia dintre sumele sale) care conține interpolare din recenziile ulterioare ale operei, prezente în unele Cause ^[10] . Acest manuscris este împărțit în Causae , dintre care primele 26 nu conțin interpolații bazate pe așa-numita vulgata din Decretum ^[11] și se încheie cu tractatus de penitentia . Există dezbateri în rândul cercetătorilor cu privire la acest punct.

Decretul a avut o difuzie imediată, în special în Franța și Germania , datorită și sumelor lui Rolando și francezului Rufino , care au dat naștere fenomenului decretisticii . Odată cu decretalii Papei Alexandru al III-lea , interpretând Decretum , este inaugurată era decretalisticii . Mai mult, Decretul a avut întotdeauna o importanță în istorie, chiar dacă nu a fost niciodată promulgat oficial; și-a pierdut parțial relevanța după 1179 cu Conciliul Lateran III , deși a continuat să fie actualizat de discipolii lui Gratian de-a lungul secolului al XII-lea, rămânând timp de secole piatra de temelie a Corpusului Iuris Canonici . Difuzarea, acceptarea și aplicarea sa spontană la nivel european derivă din geniul, înțelepciunea și utilitatea sa intrinseci; de fapt, opera a fost formată dintr-o colecție sistematică de precepte contrastante a căror sinteză a fost găsită printr-o ordine nouă și definitivă, într-un mod rațional, cu un spirit de mare coerență și umanitate, grație unei tehnici interpretative sofisticate susținute de pasaje doctrinare de către Gratian însuși (i dicta del Maestro or dicta magistri ). În didactică, Decretum dă naștere la o tradiție a glosatorilor specialiști ( decretiștii ), care lucrează alături de juriștii implicați în studiul dreptului roman iustinian, în timp ce în practică devine punctul de referință pentru practica judiciară a instanțelor ecleziastice.

Structura Decretului

Versiunea definitivă a Decretum (așa-numita "versiune vulgate" sau versiunea vulgară) constă din trei părți:

• Partea I împărțită în 101 distincții (fiecare parte în care un subiect este clarificat pornind de la principiile sale generale și contradicțiile la care dă naștere, operând o serie de subdiviziuni succesive care sunt din ce în ce mai precise), la rândul lor împărțite în capitole). Primele 20 de distincții iau în considerare problemele generale ale dreptului, celelalte 81 se referă la guvernarea ecleziastică și disciplina acesteia prin diferite funcții (episcopi, ierarhie etc.).
• Partea a II-a împărțită în 36 causae (dispute figurative, cazuri fictive care introduc o discuție juridică) dedicate diferitelor subiecte (dreptul penal și procesual, moștenirea ecleziastică și căsătoria) și împărțită în chestiuni (probleme juridice unice) și apoi în capitole, fiecare pe o problemă ipotetică pentru care există diverse soluții (de exemplu: Cauza I dedicată simoniei, 2-7 procedurii, 16-20 călugărilor și disciplina lor, 27-36 căsătoriei). Pentru fiecare Quaestio , Graziano ilustrează soluțiile sale, cu dicta sa. În cazul 33, în contextul tratatului despre căsătorie, după quaestio II a fost adăugat unul foarte mare despre penitență de către un continuator al lui Gratian (un adevărat Tractatus de poenitentia împărțit în 7 distincții ) ^[12] .
• Partea a III-a împărțită în doar 5 distincții , referitoare la un tratat despre sacramente care a fost adăugat și după redactarea inițială și este lipsit de dicta magistri .

Graziano și Irnerio

Cronica din secolul al XIII-lea lăsată nouă de starețul mănăstirii germane din Ursperg ( Chronicon Urspergense di Burcardo di Biberach) conține un pasaj bine cunoscut în care este prezentată o paralelă între figurile lui Gratian și Irnerio , care subliniază puternica analogie. între inițiativele celor doi juriști.
În acest fel, este evidențiat și mai mult rolul lui Gratian ca prim colonizator al dreptului canonic și al lui Irnerio ca autor al primei colecții sistematice de drept roman iustinian în urma unui petitio (o invitație) a contesei Matilda di Canossa .

„Huius temporibus magister Gratianus canones et decreta, quae variis libris erant dispersa, in unum opus compilavit adiungensque eis interdum auctoritates sanctorum patrum secundum convenientes sententias opus suum satis rationabiliter distinxit.
Eisdem quoque temporibus dominus Wernerius libros legum. Qui dudum neglecti fuerant nec quisquam in eis studuerat, ad petitionem Mathildae comitissae renovavit et secundum quod olim a divae recordationis emp Emperor Justinian compiled fuerant, paucis forte verbis alicubi interpositis, eos distinxit. In quibus continentur institute prefati imperatoris, quasi principium et introductio iuris civilis; edicta quoque pretorum et aedilium curulium, quae rationem et firmitatem prestant iuri civil, haec in book Pandectarum, videlicet in Digestis continentur; additur quoque his liber Codicis, in quo imperatorum statuta describuntur; quartus quoque liber est Autenticorum, quem prefatus Iustinianus ad suppletionem et correctionem legum imperialium superaddidit ".

Notă

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Graziano
• Wikiversitatea conține resurse privind dreptul canonic
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Graziano

linkuri externe

• Graziano , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Guido Bonolis, Graziano , în Enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• ( EN ) Graziano , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Diego Quaglioni, GRAZIANO , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 59, Institutul Enciclopediei Italiene , 2002.
• ( DE ) Graziano , pe ALCUIN , Universitatea din Regensburg .
• Lucrări de Graziano / Graziano (altă versiune) / Graziano (altă versiune) , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Graziano , în Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• Decretum Gratiani - Prima recenzie - site-ul englez al lui Anders Winroth , la sites.google.com .
• Giovanni Minnucci, Graziano , în The Italian contribution to the history of Thought: Law , Institute of the Italian Encyclopedia, 2012.
• Raoul Manselli , Graziano , în Enciclopedia lui Dante , Institutul Enciclopediei Italiene, 1970.

Portal Biografii

Portal dreapta

Portal medieval