Muzeul Fra Giammaria da Tusa
Acest articol sau secțiune pe tema muzeelor italiene nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
| Muzeul Fra Giammaria da Tusa | |
|---|---|
| Locație | |
| Stat |  Italia |
| Locație | Gibilmanna |
| Coordonatele | 37 ° 59'13.48 "N 14 ° 01'08.32" E / 37.987078 ° N 14.018978 ° E |
| Caracteristici | |
| Tip | religios |
Muzeul Fra Giammaria da Tusa , situat în Gibilmanna , un cătun din Cefalù , înființat în vechiul grajd al mănăstirii anexat la sanctuarul Gibilmanna , special restaurat, găzduiește artefacte ale culturii franciscane, veșminte și mobilier sacru prețios, donat, ca semn al devoțiunii față de „Marea Signură” a Gibilmannei și obiectelor din alte culturi.
Dedicarea celor zece camere ale muzeului
Muzeul este împărțit în zece săli, fiecare dintre acestea poartă numele unui frate sau al unei persoane legate de istoria mănăstirii.
- Sala di San Francesco , fondatorul ordinului franciscan din care derivă capucinii.
- Camera lui Fra ' Domenico da Isnello (1870-1932) care dorea monumentul lui San Francesco în curtea bisericii.
- Camera lui Fra Felice da Nicosia (1715-1787), beatificată în 1888 .
- Camera lui fra ' Fortunato da Valledolmo (1873-1957), portar al sanctuarului de mai bine de cincizeci de ani
- Camera lui Fra ' Antonio da Bronte (1681-1762), considerată autorul minunilor și îngropată în catedrala din Cefalù
- Camera părintelui Sebastiano da Gratteri (1504-1580), fondatorul mănăstirii Capucinilor
- Sala San Gregorio Magno , fondatorul primei mănăstiri benedictine
- Sala fraților Urbano (decedată în 1629) și Sigismondo (decedată în 1651) din Pollina, a cărei lucrare a fost responsabilă pentru construirea bisericii
- Camera lui Fra ' Ivone da Messina (murit în 1572), căruia, potrivit unei legende evlavioase, i-a vorbit Crucifixul bisericii
- Camera lui Fra ' Gaetano da Castanea (1843-1929), misionar capucin în Brazilia .
Patrimoniul muzeal
Colecția de obiecte și afișarea lor sunt ghidate de concepte legate de credința creștină și spiritualitatea mănăstirii: obiectele prezente în muzeu, chiar înainte de a fi observate și citite ca medieri de semne și simboluri și expresii artistice, ar trebui înțelese ca un rod.de munca unui om care le-a gândit și le-a modelat cu acele mâini care, la rândul lor, au fost modelate de Dumnezeu însuși și care îi fac sfântă toate „lucrările”. În acest sens, opera omului, înțeleasă ca participare la acțiunea creatoare a lui Dumnezeu, este un dar și necesită a fi înțeleasă ca o practică ascetică și, în același timp, pentru oboseala care o însoțește, ca prilej de penitență. Autosuficiența și autonomia mănăstirii au fost garantate de activitățile agricole și meșteșugărești ale fraților înșiși, ale căror produse sunt clar vizibile în acest muzeu. De fapt, frații înșiși au avut grijă să realizeze ceea ce era necesar pentru uzurile liturgice, de la mobilier la mobilier, până la veșminte, până la structurile arhitecturale sacre în sine.
Printre mobilierul sacru, există veșminte, inclusiv multe casule cu sau fără stolă , precum și o bogată tipologie de vase și obiecte sacre, care acoperă o perioadă de timp din secolul al XVII - lea până în secolul al XIX-lea .
O casetă de prezentare în a șaptea camera conține o eșantionare completă de mobilier altar și un set de veșminte: în ordinea pansament acestea sunt formate din Amice , alb , brâu , față și planeta sau casula pentru preot sau dalmatică pentru diacon , furat și manipulul și în cele din urmă, în raport cu acțiunea sacră, vălul potirului . Veșmintele sunt realizate din țesături prețioase și brodate, în special cu cusături de vopsea și diferite tipuri de cusături în relief, deosebit de rafinate și prețioase, potrivite pentru a face vizibile decorațiunile, chiar de la o anumită distanță, și pentru a sublinia solemnitatea veșmintelor în sine. Motivele descriu realități transcendente cu semne și simboluri, evocând semnificații și figuri tipice adevărurilor credinței: alături de motive florale mai mult sau mai puțin stilizate, găsim stemele franciscane, Madonna Assunta, Madonna Gibilmanna și o gamă largă de motive extrase din viața câmpurilor și asumate simbolurilor euharistice. Printre mobilierele altarului sunt prezentate în vitrina potirul , piciorul , patena (obiecte ale sacrificiului euharistic), ostensibilitatea , crucifixul , candelabrele , clopotul , corabia și turulul , toate de fabricație siciliană. , realizat în argint sau argint aurit, înfrumusețat cu figuri simbolice în relief și rotunde.
Muzeul păstrează, de asemenea, mai multe picturi, dintre care unele înfățișează personajele care au făcut istoria lui Gibilmanna sau ordinea Capucinilor (inclusiv un ulei pe pânză al pictorului Ludovico Suriek cu Viziunea lui Fra 'Felice da Cantalice înfățișând primul sfânt din ordinea), în timp ce în altele există și teme dragi devoțiunii ordinii în sine, adică unirii cu Dumnezeu, patimii lui Hristos și devoțiunii Fecioarei (fecioarei care îi dă Pruncul Iisus sfinți aparținând ordinului, Flagelația).
Muzeul găzduiește, de asemenea, lucrări prețioase din lemn încrustate și sculptate: din sfeșnice din optsprezece și nouăsprezece din factura Capucinilor, două statui din lemn policromate din secolul al XVII-lea , reprezentând Madonna și Sfântul Iosif, ambele în închinare, care probabil făceau parte dintr-un pătuț . Există, de asemenea, câteva exemple de lucrări de ceară de la sfârșitul secolului al XVIII-lea , o tehnică răspândită în Val Demone.
Există, de asemenea, o statuie de marmură a Pietei, realizată de Jacopo del Duca (1522-1604) din Cefalù, și o organă de țeavă de mlaștină rară din secolul al XVII - lea .
Secțiunea etno - antropologică colectează, de asemenea, numeroase obiecte simple de uz comun, produse artizanale ale acelorași frați care au trăit la cerșetorie și în sărăcie, conform regulii capucinilor.
Printre instrumentele aparținând lumii agricole , le găsim pe cele pentru cultivarea grâului (pică, sape, secere, plugul cu plugul, tridentul de lemn pentru a separa grâul de pleavă, o mică moară de piatră, „u rrutuni” pentru transportul paiului) sau pentru producția de ulei și vin (borcane de teracotă, scara pentru a colecta măslinele de pe cele mai înalte ramuri ale copacilor și bățul "vrianti" pentru a lovi ramurile și a arunca fructele; piei pentru a transporta mustul , cuvele pentru decantare și butoaie pentru depozitare și maturare) și, de un interes deosebit, instrumentele necesare colectării manei din frasin („mannaruolu”, cuțit foarte ascuțit pentru a sculpta coaja, „arhetul”, instrument pentru desprindeți "cannuolu" care este mana care se solidifică formând un fel de stalactită; "rràsula", lopată pentru a răzuia mana în resturi din portbagaj; "cutia", recipient pentru colectarea acesteia).
Alte obiecte, precum sitele de făină, ceașca de frământat, greblele și lopetele de lemn pentru a reînvia focul și a coace pâinea, ne conduc înapoi la tradiția de coacere cu cuptoare de lemn, prezentă universal cel puțin până la al doilea război mondial. lume. alte obiecte sunt cele legate de activitățile casnice , în special feminine, precum războinicele, fusul, roata de rotație, precum și unele pânze deja brodate, precum și oale de cupru și teracotă, amfore de apă, tigăi, ladere, șlefuitoare de cupru, piatră și mortare din lemn, prăjitoare de cafea și râșnițe de cafea. La acestea se adaugă câteva instrumente aparținând universului mănăstirii precum prese de diferite dimensiuni și freze pentru tipărit, precum și ostia pentru pregătirea gazdelor.
Există încă mai multe instrumente de lucru tipice celor mai înfloritoare activități meșteșugărești madonite (dulgher, cizmar, fierar , al cărui atelier a fost reconstruit) și un cărucior: construit după tehnicile folosite de lucrătorii locali, cu decorațiuni bogate sculptate și pictate pe spițe a roților și pe osie.
Biblioteca Fra Gesualdo da Bronte
Biblioteca-arhivă anexată la muzeu conține incunabule din secolul al XVI-lea (inclusiv prima ediție din 1558 din De Rebus Siculis a lui Tommaso Fazello ), texte din secolul al XVII-lea (inclusiv Atlasul geografic și descriptiv-istoric al prezenței franciscano-capucine în lumea ) și secolul al XVIII-lea. Documentele păstrate în arhivă, variind de la secolul al XVI-lea până în prezent, ne permit să reconstituim istoria mănăstirii și sanctuarului, dar și în contextul teritoriului, al eparhiei Cefalù și al Siciliei . Gibilmanna ( 1696-1701 ) și Scurt raport al Mănăstirii Capucinilor din Gibilmanna anul 1741 , ambele anonime, cu continuarea până în anul 1753 de către părintele Illuminato da Capizzi .
