Oratoriul San Celso
| Oratoriul San Celso | |
|---|---|
| Stat |  Italia |
| regiune | Liguria |
| Locație | Sturla ( Genova ) |
| Religie | catolic al ritului roman |
| Titular | Celsus |
| Arhiepiscopie | Genova |
Coordonate : 44 ° 23'33.5 "N 8 ° 58'57.16" E / 44.392639 ° N 8.982544 ° E
Oratoriul din San Celso - fostul oratoriu al Disciplinației di Sturla - este un lăcaș de cult catolic situat în districtul Sturla , în vico del Pesce, în municipiul Genova din orașul metropolitan Genova . Clădirea a fost prima parohie din Sturla , înainte, după o lungă perioadă de vacanță în care jurisdicția sa a trecut la biserica San Martino d'Albaro , titlul parohial a fost atribuit bisericii Santissima Annunziata di Sturla .
Note istorice și descriere
Titlul de San Celso îl raportează la cultul martirilor Nazario și Celso , cărora li s-a numit biserica cu același nume pe coasta Albaro , parohia inițială a acestei părți a suburbiei, ale cărei rămășițe au fost demolate pentru construcție. de corso Italia .
A fost restructurată în 1594. Pentru a ilustra starea bisericii după această modernizare este vizita apostolică a Monseniorului Francesco Bossi . La o dată puțin mai târzie, în jurul anului 1594, arată o placă așezată pe altarul cel mare, pe care se afla retaula cu cei trei sfinți titulari: Nazario, Celso, Rocco. Remondini afirmă că acești sfinți erau încă frescați pe bolta.
Noua clădire avea trei altare, la care menționează descrierea Novella. Pânza cu sfinții titulari a fost așezată pe cea principală. Există o mașină de procesiune din lemn cu aceiași sfinți, despre care se spune că a fost sculptată de Maragliano . Grupul era format din trei statui, cele ale sfinților Nazario și Celso și cea a Neprihănitei Concepții. Acestea au fost aduse la Santissima Annunziata di Sturla care din 1891 și-a asumat funcția parohială. Actuala biserică parohială păstrează, de asemenea, probabilul altar al celei anterioare, cu Sfinții Rocco, Nazario și Celso, Caterina da Siena și Sebastiano, pictate și semnate de Bernardo Castello .
Oratoriul a fost restaurat cu o intervenție care s-a încheiat în 2002. Astăzi se deschide pe aleea peștilor cu o ușă mică din lemn, în peretele incintei din grădina mică de pe latura sa sudică, poartă înconjurată de o lunetă care probabil a pictat odată un trompe l'œil . Din acest spațiu deschis, dincolo de portal, puteți vedea partea sudică a oratoriei, pe care se deschid ușa de acces și o fereastră cu o singură lancetă.
În interior, partea absidală a fost complet restaurată, iar bolta cu fresca menționată de Remondini a fost îndepărtată și înlocuită cu un acoperiș din lemn.
Frescele
În timpul restaurării, au reapărut frescele de pe pereții interiori, stratificate în trei perioade, fiecare dintre ele având legătură cu un ciclu, care astăzi rămâne fragmentar. Aceste fresce se extind și la contra-fațadă și se dezvoltă apoi în mai multe registre pe peretele din stânga până la grefa cu presbiteriul . Părțile laterale sunt formate din pereți netezi; în centrul peretelui stâng (peretele nordic) o nișă renascentistă târzie cu o fațadă de marmură întrerupe cel mai vechi dintre aceste trei cicluri. Sub fresce trebuie să fi fost tarabele de lemn, dispuse de-a lungul a trei laturi.
Fresca secolului al XIV-lea
Dintre fresce, cea mai veche, de pe peretele din stânga, prezintă trei figuri fragmentare ale sfinților, împărțite între ele prin dungi roșii, dintre care un Sf. Francisc de Assisi al cărui cap lipsește, atribuibil unei iconografii din secolul al XIV-lea și conectat la o decorație geometrică cu pastile roșii și albastre pe un fundal alb care încheie compoziția tripartită în partea de sus. Capul Sfântului Francisc trebuie să se fi remarcat pe acest cadru.
Fresca de la sfârșitul secolului al XVII-lea
Următorul registru, tot de această parte, păstrează bucăți din cele două straturi succesive de frescă. Dintre acestea sunt două candelabre cu decorațiuni grotești albe pe un fundal întunecat, de calitate slabă. Din ele știm data doar aproximativ, deoarece cea din dreapta poartă data, 157 (?), Aproximativ 1575 într-un cerc închis între două volute.
Al treilea ciclu de fresce începe de la nișă , privind în dreapta și prezintă scene mari deschise pe peisaj; înfățișează Patimile , Rugăciunea din grădină , Capturarea , Condamnarea lui Hristos. În stil, acestea din urmă se referă la marea pictură genoveză din secolul al XVII-lea, în faza sa inițială încă legată de manierismul târziu. Cele trei scene sunt încadrate de rame pictate iluzioniste, care ar face aluzie la jambiere decorate cu piatră. Este extinsă redactarea Orării în grădină, cei trei discipoli adormiți mai jos, Hristos îngenunchind în centrul scenei, îngerul purtând crucea în dreapta sus; pe fundal peisajul verde. Culorile sunt clare și pure. Capturarea lui Hristos îl arată încă pe Hristos în haina roșie, târât de soldați; Condamnarea lui Hristos îl arată târât în fața judecătorului său, acesta din urmă așezat pe un tron, în vârful unei structuri piramidale din stânga scenei; Hristos este introdus, îmbrăcat în tunica roșie, de la stânga.
Fresca de la sfârșitul secolului XV-începutul secolului al XVI-lea
În contra-fațadă există o altă secțiune cu fresce, din care rămân diverse bucăți, abrazate în diferite puncte, în special în partea de jos; fresca apare închisă într-un chenar spiralat, la fel de tapiserii , toate încă încadrate de un cadru de lemn ulterior. În centru se află un sfânt, poate Sf. Roch pentru colanții zdrențuiți de pe picior, evidențiat în izolarea sa, și ca stil datând din perioada cuprinsă între secolele XV și XVI, cu influențele picturii lombarde - flamande - renane. apoi în vigoare la Genova în epoca lui Nicolò Corso . Această compoziție este marcată de doi stâlpi, dintre care cel din dreapta rămâne mai lizibil, decorat de un candelabru fitomorf pe fond întunecat, cu un capitel roșu de teracotă care susține entablamentul iluzionist cu liste orizontale chiar sub margine.
La capetele compoziției și încadrate de arhitectura stâlpilor pictați, se află cele două scene ale Patimii și ale Flagelației în dreapta, abia lizibile, iar în stânga Încoronarea cu spini . Realismul nordic predomină în ele, accentuat expresionist de culoare. Din Încoronare putem vedea colanții cu dungi roșii și albe ale bărbatului care răsucește coroana pe capul lui Hristos cu bastonul său, conform iconografiilor germane. Hristos este legat la ochi, înfășurat în halatul său roșu, așezat pe o bancă; în spatele tortionatorului său și a figurii sale, putem întrezări un personaj îmbrăcat în negru care îl privește cu priviri de ură și de rânjet.
Bordura trebuia să se desfășoare ca o decorație pe toate părțile, ca și cum ar fi o tapiserie și este alcătuită din motivul ornamental al marilor spirale fitomorfe rotunjite și din sfinxurile care țin mici medalioane cu ceea ce ar părea a fi capete feminine, pe fundaluri roșiatice. Exemplul ar fi putut fi pictura lui Nicolò Corso care pare să reapară astăzi în mănăstirea San Gerolamo di Quarto și în mănăstirea Harelor din Porto Venere . Fragmentele au fost tratate la momentul expoziției lui Nicolò Corso din La Spezia în 1986, referitoare la tendințele picturii genoveze de la începutul celor două secole. Prin urmare, există ipoteza că aceasta făcea parte din lucrătorii care lucraseră în San Gerolamo di Quarto în 1503 (dată raportată de Soprani). Pentru a confirma această legătură, există mai presus de toate motivul decorativ al candelabrelor fitomorfe asemănător în acești stâlpi iluzionisti cu cel al stâlpilor regali din San Gerolamo di Quarto.
Bibliografie
- A. Ferretto, Noua parohie a Annunziata di Sturla , în L'Eco d'Italia 1894, 5 și 12 martie
- Luisa Viviani, Sturla dintr-un sat pescăresc într-un cartier mare , în La Berio septembrie-dec. 1985, pp. 21 - 40
- AG Gaggero, Nazario și Celso precursori ai credinței în Liguria , Genova, 1967