Oratoriul San Giorgio (Faicchio)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Oratoriul San Giorgio
Oratoriul San Giorgio (Faicchio) 14.jpg
Vedere laterală a absidei
Stat Italia Italia
regiune Campania
Locație Faicchio
Religie catolic
Titular Sfantul Gheorghe
Eparhie Telese
Stil arhitectural arhitectura preromanică
Începe construcția Secolul al X-lea (?)
Demolare Al XVIII-lea
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 41 ° 16'45.49 "N 14 ° 28'58.32" E / 41.279303 ° N 14.482867 ° E 41.279303; 14.482867

Oratoriul San Giorgio era o clădire religioasă medievală, situată în apropierea centrului urban Faicchio . Doar absida rămâne în picioare, cu fragmente de fresce pictate în mai multe faze istorice.

fundal

Sfântul Gheorghe ucide balaurul

Nu se cunosc circumstanțele în care a fost construită biserica. În 1446 beneficiile sale au fost anexate la colegiata Santa Maria Maggiore . [1] Începând din 1482 este atestată existența unui spital în vecinătatea acestuia și a unui sat puțin mai sus. [2]

În 1685 , în documentele unei vizite sfinte, se găsește ca „ oratoriu ”. [3] În 1700 nu era în stare bună: era victima unei umidități care compromitea structurile, astfel încât a fost ordonat să reconstruiască altarul și podeaua, să repare acoperișul și să-l tencuiască.

Cu toate acestea, clădirea trebuie să fi căzut definitiv în paragină la scurt timp după aceea, deoarece nici o urmă a acesteia nu poate fi găsită în documentele ulterioare. Pietrele care alcătuiau pereții navei au fost refolosite în clădirile din jur. [4]

Descriere

Arhitectură

Absida

În mod similar cu alte câteva biserici contemporane atestate în zonă, biserica San Giorgio avea un plan simplu, cu o singură navă dreptunghiulară, de aproximativ 5 m lățime și 10 metri lungime. La capătul acesteia se afla absida , cu altarul în centru , care în 1685 a fost decorată cu o pânză cu Sfântul Gheorghe ucigând balaurul. Biserica a fost accesată printr-o singură ușă. Pereții navei, în partea din față, se deschideau în două ferestre. Biserica a fost dotată cu o „campanula”. [5]

Absida este singura parte a bisericii care mai rămâne în picioare. Camera are un plan arcuit, de aproximativ 4 m lățime, la fel de înaltă și 2,50 m adâncime. Zidul care îl delimitează, construit în calcar neregulat juxtapus cu carlane de tuf și fragmente de cărămidă, se sprijină pe niște arcade. [6] Limita dintre peretele din spate al naosului și bazinul absidal este evidențiată de un arc construit cucărămizi sesquipedale goale, datând din epoca romană. Baza de piatră din absidă rămâne a altarului. [4]

Frescele

Frescele din absidă pot fi urmărite în două (sau trei) faze distincte. Au fost studiate de Luigi Di Cosmo și, cu referire doar la cele mai vechi, de Francesco Luigi Gervasio. Au fost restaurate la începutul anilor 2000 , dar, până în 2016 , sunt din nou abandonate și expuse riscului.

Primul stagiu

Sfantul Gheorghe
Fecioară rugătoare: detaliu al draperiei

Cele mai vechi reprezentări dintre cei prezenți în absidă sunt două panouri, reprezentând respectiv Sfântul Gheorghe și Fecioara rugătoare, cu dezvoltare verticală (75 × 175 cm). Se crede că inițial a existat o serie întreagă de panouri, aranjate poate pe două registre, pentru a acoperi întreaga absidă; alte fresce ar putea decora naosul. [7]

Ambele panouri [8] , pictate în culori vii, sunt delimitate cu o linie albă și un cadru cu pătrate roșii și albastre (ușor diferite între cele două), dintre care cel central este rupt prin inserarea alternativă a motivelor geometrice în galben și puncte albe dispuse într-o grilă. Cele două personaje sunt prezentate în picioare, frontal, pe un fundal verzui închis care, în partea superioară, dă loc unei dungi roșii și, în partea de jos, unui sol galben ocru cu plante joase care poartă flori roșii.

Panoul din San Giorgio este plasat la capătul stâng al navei. Sfântul mucenic, identificat prin literele „SCS GE” / „MAR” care pot fi citite pe ambele părți ale haloului galben, are o față cu ochi mari, părul creț, o barbă cu vârfuri întunecate. Sprâncenele lungi și negre coboară fără să se rupă pentru a contura nasul; obrajii sunt evidențiați cu o nuanță roșiatică. Pe frunte este un rid roșu, iar pe gât apare o linie similară.

Sfântul Gheorghe este îmbrăcat într-un halat întunecat și deține și o casulă roșie pe care este conturată o draperie neagră. Desprinderea tencuielii a șters complet abdomenul și o parte din pieptul sfântului. În mâna dreaptă martirul are o cruce albă cu puncte roșii, așezată la înălțimea pieptului. Cu stânga ține o coroană, pe care în semn de respect [9] o atinge numai prin casulă. De-a lungul marginilor halatelor și de-a lungul coroanei sunt decorațiuni cu puncte albe, care schematizează flori și, respectiv, mărgele. În partea de jos puteți vedea pantofii sfântului, negri.

Panoul Fecioarei este plasat în centrul absidei și este mult mai deteriorat: rămân doar părțile laterale ale imaginii. Fața a dispărut complet; aureola este tivită în roșu, cu perle albe așezate. Literele „SASM” apar în stânga sa. Mâna dreaptă (și, în parte, cea stângă) este încă vizibilă, ridicată până la piept, cu palma îndreptată ușor în sus. Madonna este îmbrăcată în roșu, cu o draperie din nou neagră; ține un voal mai întunecat, sprijinit pe cap și pe umeri, acoperindu-și brațele.

Mai multe detalii ale celor două panouri se referă la pictura bizantină - cassinese , dintre care există multe exemple în Terra di Lavoro : printre acestea sunt deosebit de relevante mănăstirea Sant'Angelo in Formis și bazilica Santa Maria in Foro Claudio . La această școală aparțin obrajii roșii, părul, precum și liniile roșii și negre ale feței Sfântului Gheorghe; precum și punctele albe ale cadrelor sau dungile albe care mișcă banda roșie în spatele haloului Sf. Gheorghe. Di Cosmo le datează de la sfârșitul secolului al XII-lea. [10]

Cu toate acestea, potrivit lui Gervasio, frescele, chiar dacă au fost revopsite și modificate, trebuie trimise către o fază târzie a școlii din Benevento . Poziția statuară și solemnă a Sfântului Gheorghe și a Madonnei, împreună cu abundența de haine și draperii, duc înapoi la acest orizont. Florile roșii, poate maci, la baza celor două figuri ar avea un sens simbolic, deoarece se găsesc în alte lucrări beneventane precumfrescele din San Vincenzo al Volturno , în cripta Epifanio. O posibilă datare pentru prima realizare a celor două panouri ar fi, prin urmare, între sfârșitul secolului al X-lea și începutul secolului al XI- lea . În această perioadă începe și obiceiul de a pune Fecioara rugătoare în centrul absidelor. [11]

Etape ulterioare

Fecioara în actul alăptării
Moș Crăciun neidentificat, cu ramă decorată
Santa Margherita d'Antiochia

Una nouă a fost pictată după primul ciclu de fresce. Aceasta constă și dintr-o serie de panouri, așezate mai sus decât cele originale, astfel încât au trebuit să le acopere la jumătatea drumului. Dimensiunea panourilor vechi a fost reînviată fără modificări, dar culorile sunt foarte diferite, de data aceasta mai ales calde. Ramele din jurul panourilor sunt, de asemenea, diferite: în mijlocul a două pătrate de culoare ocru, umbrite pentru a da un sentiment de adâncime, există o bandă intermediară, pictată cu motive geometrice, diferită de la o parte la alta: există, în de fapt, coloane răsucite stilizate cu un decor sugerat în mijloc, șiret, zigzag, ondulate, motive dinte de lup; toate cu o utilizare predominantă de galben, maro, alb și albastru. [12]

Trei panouri ale acestei faze rămân vizibile (plus un fragment izolat cu partea inferioară a feței). Deasupra frescei medievale timpurii a Fecioarei care se roagă rămâne jumătatea superioară a unei Madone întronate, care alăptează Copilul : aceasta din urmă, probabil așezată în genunchi, îi apucă sânul cu mâinile. În mod similar cu celelalte figuri ale acestei faze, Madonna are ochi vag în formă de migdală, un nas lung și pronunțat și o gură mică. În halou sunt câteva decorațiuni florale, care le amintesc pe cele de la cele două colțuri ale tronului.

Imediat în stânga, se păstrează o mare parte a reprezentării Sfintei Margarete a Antiohiei . Ea este reprezentată în actul de triumfare asupra diavolului , în trăsăturile unui balaur, la picioarele sale: hagiografia sfântului spune că, în timp ce era prizonieră, a fost atacată și înghițită de acest balaur, dar a ieșit din îi rupe burta cu o cruce [13] . Sfântul, cu un halou galben cu margine bijuterie, este pictat pe un fundal tripartit: un pământ galben, o bandă mediană maro pe care se pot vedea trandafiri stilizați, unul albastru în partea de sus, cu alte decorațiuni stilizate. O dungă galbenă decorată cu puncte împarte aceste ultime două zone.

Santa Margherita este îmbrăcată elegant: rochia ei galbenă, cu mâneci înguste închise de nasturi și tiv din dantelă pe piept, este acoperită în mare măsură de pardesia largă roșie, legată aproape de înălțimea pieptului, care are un decolteu decorat cu un albastru. blană. În mâna dreaptă sfânta ține mânerul unei lese, de care este legat dragonul-demon. Cu mâna stângă, pe de altă parte, ea ține pardesiul ușor ridicat. Dragonul pare să aibă burtica ruptă: poate, în corespondență cu un spațiu din tencuială în acel moment, a fost pictată și crucea cu care fusese străpuns [14] . Deasupra umărului stâng al Santa Margherita este un obiect nedefinit, poate un fus.

În dreapta Madonei care alăptează este un alt panou din care rămâne doar jumătatea superioară. Un sfânt apare pe un fundal albastru identic cu cel al panoului Santa Margherita. Are părul lung și blond, un voal sprijinit pe cap, o rochie galbenă cu mâneci largi, brâuată cu o talie înaltă. Șuvițe de mărgele albe mărginesc voalul și rochia. În mână sfânta ține un fel de ramură, poate palma martiriului.

Alte două panouri, încă distincte, ar fi fost pictate într-o perioadă încă ulterioară. Primul, exact în dreapta celui de la San Giorgio, dar mai mic, este delimitat de un simplu cadru roșu tivit în negru. Înfățișează, pe un fundal galben, un sfânt cu halat roșu, legat și el la o talie înaltă cu un șnur. Fața s-a pierdut. Mâna dreaptă ridicată se caracterizează prin degete subțiri. Un desen greu distins sub această mână ar putea reprezenta șerpi care amenință sfânta: în acest caz, panoul ar putea descrie un al doilea episod din viața Sfintei Margareta. [15]

În cele din urmă, la capătul din dreapta al absidei, un panou mai mare pare să ocupe spațiul decorat anterior de două panouri ale celei de-a doua faze, păstrând și îmbinând cadrele. Scena îl înfățișează pe Sfântul Gheorghe călare în actul salvării prințesei de balaur, în afara unui oraș cu ziduri: scena este pictată cu o compoziție similară în Cartea de ore a lui Alfonso de Aragon , de la începutul secolului al XV-lea [16] . Prințesa, în dreapta, îmbrăcată în roșu, are mâinile încrucișate în rugăciune. Sfântul Gheorghe este foarte incomplet: haloul rămâne vizibil, dar nu și fața. Chiar și calul se distinge doar parțial, în timp ce balaurul este bine conservat, întins pe pământ.

Frescele fazelor începând cu a doua, în general, nu sunt o operă de nivel înalt, dar sunt în mod evident inspirate din arta napolitană și o dezvăluie în atenția la detalii. Cadrele cu motive geometrice amintesc exemple care apar în Napoli în anii 20 ai secolului al XIV-lea , iar în deceniile următoare se găsesc într-o gamă largă de locuri din Campania , Lazio , până în Abruzzo . O datare a frescelor în cauză la ultimele decenii ale acelui secol sau la începutul următorului este sugerată și de îmbrăcămintea sfinților și de datarea altor imagini ale Fecioarei în actul alăptării. Ultimele două panouri, probabil, sunt însă înainte de anul 1446 , în care biserica San Giorgio și-a pierdut autonomia. [17]

Notă

  1. ^ Pescitelli , p. 193 .
  2. ^ Cerul , p. 88 .
  3. ^ Pescitelli , p. 203 .
  4. ^ a b Gervasio , p. 131 .
  5. ^ Pescitelli , p. 203 ; Gervasio , p. 131 .
  6. ^ De Cosmo , p. 113 .
  7. ^ De Cosmo , p. 119 ; Gervasio , p. 131 .
  8. ^ Pentru descrierea celor două panouri, acolo unde nu se indică altfel, vezi Di Cosmo , pp. 114-115 .
  9. ^ Gervasio , p. 132 și nota 16 la p. 138 .
  10. ^ De Cosmo , pp. 119-121 .
  11. ^ Gervasio , pp. 133-135 .
  12. ^ Pentru descrierea panourilor medievale timpurii, acolo unde nu se indică altfel, vezi Di Cosmo , pp. 115-119 .
  13. ^ De Cosmo , pp. 122-123 .
  14. ^ De Cosmo , p. 123 .
  15. ^ Pentru interpretarea casetei, vezi Di Cosmo , p. 123 .
  16. ^ De Cosmo , p. 123 . Miniatura lui San Giorgio din cartea lui Alfonso de Aragon , pe BnF Gallica . Adus la 30 ianuarie 2017 .
  17. ^ De Cosmo , pp. 122-124 .

Bibliografie

  • Renato Pescitelli, Chiesa Telesina: lăcașuri de cult, educație și asistență în secolele XVI și XVII , Benevento, Auxiliatrix, 1977.
  • Luigi Di Cosmo, Note despre bisericile medievale ale satelor abandonate din zona Alifana-Telesina , în Domenico Caiazza (editat de), Terra di Lavoro Terra di Santi. Pustnici și monahism în țara înaltă a muncii de la Benedict la Celestino V , Quaderni Campano-Sannitici , Piedimonte Matese, Ikona Editrice, 2005, pp. 109-131.
  • Francesco Luigi Gervasio, Frescele medievale ale bisericii San Giorgio in Faicchio , din Kronos. Periodic al DBAS , vol. 2, nr. 13, Galatina, M. Congedo, 2009, pp. 131-138.
  • Luigi Romolo Cielo, Of some dependencies of the cistercian abbey of S. Maria della Ferraria in the Benevento area , in Domenico Caiazza (edited by), Terra Laboris Felix Terra. Proceedings of the First Second and Third Days Celestinian publicat în onoarea Celestinian Peregrinatio în Terra di Lavoro , Piedimonte Matese, 2011, pp. 61-102.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Oratorio_di_San_Giorgio_(Faicchio)&oldid=119138852 ”