Paulicianismul

Paulicienii sau „poblician“ sau „populician“ stricăciunile au fost o sectă de asceți , care a apărut în Armenia , în secolul al șaptelea și - au luat numele de la patronimic Paul-Ik sau „fiul lui Pavel“ , deoarece membrii crezut ca au trăit în conformitate cu adevărata învățătură a lui Pavel din Tars ^[1] .

Istorie

Paulicianismul a fost o sectă dualistă , fondată conform tradiției de Constantin din Manamali în 655 . Constantin a fost ucis de un ofițer al trupelor bizantine în 682 , ucigașul său Simeon a devenit noul șef al sectei până în 690 , când a fost ars pe rug. În 717 comunitatea s-a reorganizat în Episparsis (Erek) vestul Armeniei, în Turcia actuală la granița cu Irakul . În această regiune s-au dezvoltat și s-au urmat diferiți lideri, inclusiv Pavel Armenul, căruia unii îi trasează numele sectei. Diferite persecuții, dispute interne și războaie cu arabii au adus secta în pragul dispariției. Apariția șefului Sergio a provocat o schismă între cei care au urmat ideile vechiului șef Baannes, așa-numiții baaniți și noul curent condus de Sergio. Sub aceasta secta a redobândit vigoare și s-a extins mai întâi în Cilicia și apoi în toată Asia Mică . Imperiul Bizantin era condus la acea vreme de dinastia Isauriană care era la fel de iconoclastă ca și paulicienii. Logotele Nikephoros I (802–811) și-au tolerat prezența atâta timp cât adepții lor au acceptat serviciul militar pentru a lupta împotriva islamului.

Cu împărații Teofil (813-842) și Mihail al III-lea (829-867) persecuțiile au început din nou, provocând rebeliunea paulicienilor care, în ciuda apelurilor pacifiste ale lui Sergio, s-au aliat cu arabii , dușmanii Imperiului. Autorul acestei alianțe a fost Karbeas , care a fondat un stat paulican în Anatolia centrală în 856 , cu capitala Tephrike (astăzi Divriği ). La moartea lui Karbeas a fost urmat de Crisoceir care timp de zece ani a ținut trupele Bizanțului sub control, ducându-și armata cu armata sa la Efes și la coastele din fața Constantinopolului . Cu toate acestea, în 872 paulicienii au fost învinși, liderul lor a fost ucis și capitala lor distrusă, decretând astfel sfârșitul acestui regat efemer. Au supraviețuit ca niște comunități eretice non-rebele care în 970 au fost deportate în masă de Giovanni I Zimisce în Tracia , ca forță de atac împotriva invaziilor bulgarilor din peninsula Balcanică. În aceste regiuni au contribuit în secolele următoare la dezvoltarea altor grupuri dualiste, cum ar fi Bogomilii și Catarii . Au supraviețuit ca celule ale credincioșilor atât în Bulgaria, cât și în Armenia . Se atestă că sectele eretice paulican au supraviețuit în regiunea Svištov și Filippopoli ( Plovdiv ), până în secolele XVI și XVII , și apoi și-au păstrat propria identitate religioasă, convertindu-se la catolicismul de rit latin , pentru a sta departe de ortodoxia greacă.

Doctrină

Paulicianismul derivă din fuziunea sincretică a diferitelor doctrine, foarte răspândită în secolele premergătoare apariției sale în Asia Mică. Dintre acestea, gnosticismul , marcionismul , mesalienii și maniqueismul , ideile adopționiste ale lui Pavel din Samosata par a fi străine acestei filozofii. Ca și în marcionism, ei au negat importanța Vechiului Testament , au susținut conceptul dualist și gnostic al a doi zei, Dumnezeul cel rău al Vechiului Testament, creatorul lumii și al materiei și al bunului Dumnezeu al Noului Testament , creatorul spiritului și al suflet., care este singurul care merită închinat. Ei au folosit doar textele sacre ale Noului Testament, cu o atenție deosebită la literele Sfântului Pavel și Evanghelia Sfântului Luca, în timp ce respingeau literele Sfântului Petru. Organizația a fost structurată ca la Manichei, cu câțiva selecti numiți Perfect , celibat, teetotaleri și vegetarieni și mulți auditori sau catehumeni. La fel ca mesalienii, ei au considerat inutilă medierea unei Biserici și au refuzat, cu unele excepții, sacramentele. Nu au acceptat cultul imaginilor . Ca și în docetism , paulicienii au respins realitatea întrupării lui Hristos , deoarece ei credeau că trupul lui Hristos era imaterial, el fiind un înger.

Notă

^ Marcello Craveri, Erezia. De la gnostici la Lefebvre , p. 121.

Bibliografie

Marcello Craveri, Erezia. De la gnostici la Lefebvre, partea întunecată a creștinismului , Arnoldo Mondadori Editore, Milano, 1996. ISBN 88-04-39789-6 .
( FR ) ːicholas Adontz |, Samuel l'Armenien , Roi des Bulgares. Bruxelles, Palais des academies, 1938, Pp. 63.
( DE ) RM Bartikian: Quellen zum Studium der Geschichte der paulikianischen Bewegung , Eriwan 1961 (în Armenischer Sprache).
( EN ) The Key of Truth, A Manual of the Paulician Church of Armenia , editat și tradus de Fred C. Conybeare, Clarendon Press, Oxford, 1898.
( EN ) SB Dadoyan: The Fatimid Armenians: Cultural and Political Interaction in the Near East , Islamic History and Civilization, Studies and Texts 18. Leiden: Brill Publishers, 1997, Pp. 214.
( EN ) Nina G. Garsoian: Erezia pauliciană . Un studiu asupra originii și dezvoltării paulicianismului în Armenia și provinciile de est ale Imperiului Bizantin . Publicații în studii din Orientul Apropiat și Mijlociu. Universitatea Columbia, seria A 6. Haga: Mouton, 1967, 296 pp.
( EN ) Nina G. Garsoian: Armenia between Byzantium and the Sasanians, London: Variorum Reprints, 1985, Pp. 340.
( EN ) Herzog: „Pauliciani”. În Philip Schaff (ed.): A Religious Encyclopaedia or Dictionary of Biblical, Historical, Doctrinal, and Practical Theology , 3rd edn, Vol. 2. Toronto, New York & London: Funk & Wagnalls Company, 1894. pp. 1776–1777.
( EN ) Vahan M. Kurkjian: A History of Armenia (Chapter 37, The Paulikians and the Tondrakians), New York, 1959, 526 pp. * A. Lombard: Pauliciens, Bulgares et Bons-hommes , Geneva 1879.
( EN ) Vrej Nersessian: The Tondrakian Movement , Princeton Theological Monograph Series, Pickwick Publications, Allison Park, Pennsylvania, 1948, Pp. 145.
( FR ) Edouard Selian: Le dialect Paulicien , În: Proceedings of the Fifth International Conference on Armenian Linguistics, McGill University, Montreal, Quebec, Canada, 1995. Editor: Caravan books, Delmar, New York, 1996, 408 pp.