Dani (Indonezia)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Dani
Șeful războiului satului Kurulu.jpg
Șef războinic în satul Kurulu, în Valea Baliem .
Denumiri alternative Ndani
Locul de origine Papua
Populația 100.000 (estimare)
Limbă Limbi Dani
Religie Creștin protestant (dominant), Islam , animism , totemism
Grupuri conexe Damal , Yali , Lani , Moni
Manual

Dani , numit și Ndani , este un grup etnic care trăiește în zonele muntoase centrale din vestul Noii Guinee , în provincia autonomă indoneziană Papua .

Sunt unul dintre cele mai cunoscute popoare din insula Noua Guinee , datorită numărului relativ mare de turiști care vizitează anual Valea Baliem , unde sunt grupul etnic predominant. Numele cu care sunt cunoscuți derivă probabil din termenul Ndani , folosit pentru a le face referire la popoarele vecine Moni sau Damal ; termenul a devenit comun printre occidentali, chiar dacă indivizii oamenilor la care se referă nu l-au folosit niciodată pentru a se defini. [1] Primul contact real al acestui popor cu un explorator occidental a avut loc în timpul expediției americanului Richard Archbold din 1938. [2]

Istorie

Se știe puțin despre istoria Dani, care nu vorbește o limbă aparținând grupului austronezian ; tehnica lor horticolă dezvoltată a dus la presupunerea șederii lor îndelungate în valea Baliem, dar alte ipoteze mai recente presupun că trecerea de la un sistem de vânătoare și adunare la unul bazat pe cultivarea cartofilor dulci este un eveniment din ultimele două secole. [3] Limitele de munte au fost atinse în primele decenii ale secolului al XX-lea de unele expediții olandeze și australiene , dar nu au pătruns în interior. [4] În dimineața zilei de 23 iunie 1938, zburând deasupra Noii Guinee în hidroavionul navei Guba , exploratorul american Richard Archbold a descoperit o vale dens populată cu 65 km lungime și 16 km lățime pe care nu se știa încă că există. Grand Valley ; puțin mai târziu trimit două escadrile conduse de soldați olandezi, care au plecat din părțile opuse ale văii Baliem pentru a se întâlni în centrul teritoriului. [5] În opinia paleontologului Tim Flannery, acesta a fost ultimul contact din istoria planetei între civilizația occidentală și o altă civilizație evoluată autonom și necunoscută anterior. [6]

În 1945, un avion militar american s-a prăbușit în mijlocul văii, care fusese poreclit de piloții Shangri-La deoarece văzut de sus le amintea de faimoasa legendă a valului fericit ascuns în Himalaya ; cei trei supraviețuitori ai accidentului, doi bărbați și o femeie, au fost întâmpinați într-un sat Dani și s-au recuperat două luni mai târziu dintr-o misiune de salvare. [7] În 1961, o expediție sponsorizată de Muzeul Peabody și Universitatea Harvard a petrecut câteva luni în zonă; a inclus și antropologul și cineastul Robert Gardner , care a realizat documentarul Dead Birds din experiență , și fotograful Michael Rockefeller , care a dispărut câteva luni mai târziu în timpul unei noi expediții etnografice către oamenii Asmat din apropiere. [8] [9]

Cultură

Bărbații poartă un caz penis numit holim ; acestea acoperă adesea regiunea anală cu șnururi sau lamele atârnate de un șnur în jurul taliei, pentru a preveni intrarea spiritelor rele. În timpul ceremoniilor sau în timpul războiului, ei pot împodobi corpul cu pene colorate, coafuri și brățări de blană sau alte obiecte care le permit să imite păsările. [10] Femeile acoperă organele genitale și fesele cu fuste scurte de stuf, scoarță sau alte fibre vegetale; în unele zone, după căsătorie poartă un kilt colorat din fibre de orhidee care mărturisește statutul lor de femei căsătorite. Una sau mai multe plase atârnate de benzi situate în jurul capului acoperă spatele până la fese; [10] Zona sternului este de obicei acoperită cu ornamente atârnate de un șir în jurul gâtului, care sunt destinate protejării împotriva spiritelor. [11]

În 1970, antropologul Karl Heider , după ce a petrecut 26 de luni printre indivizii acestui popor, a descris societatea lor care nu a fost încă puternic influențată de întâlnirea cu lumea occidentală în lucrarea sa The Dugum Dani: A Papuan Culture in the Highlands of West New Guinea . Mâncarea de bază a lui Dani este cartofii dulci; în grădinile din jurul satelor se cultivă alți doi tuberculi , taro și ignam , pe lângă bananier . [12] Cel mai important animal domestic este porcul , a cărui creștere constituie unul dintre aspectele majore ale culturii Dani: una dintre primele responsabilități ale unui individ tânăr este să aibă grijă de turma familiei și să dețină și să prezinte un număr mare de porci constituie un motiv de prestigiu pentru un om. Cu toate acestea, carnea de porc este consumată rar, mai ales în ceremoniile importante care sărbătoresc nașteri, nunți, vindecări și înmormântări. [13] Vânătoarea este practicată rar și se adresează marsupialelor mici, rozătoarelor mici și păsărilor; acestea din urmă sunt căutate mai mult pentru penele lor decât pentru carnea lor. [14]

Familia este formată de obicei dintr-un bărbat cu una sau două soții și copii minori. Poliginia este permisă, dar independența femeilor și costul căsătoriilor o fac dificilă și, prin urmare, limitată. Femeile au rareori mai mult de doi copii. Relațiile extraconjugale și incestul sunt interzise și depreciate. [15] Satele din diferite zone formează alianțe între ele, care nu sunt stabile și pot fi sparte sau subvertizate. Războiul implică de obicei o întreagă alianță; când două alianțe opuse încep să lupte, cu toate acestea, celelalte alianțe se pot alătura luptei. Trofeele războiului sunt de obicei lăsate în seama celui mai important om din alianță, care este de fapt responsabil pentru ritualurile de război, iar acest lucru poate provoca despărțiri în confederații din motive de invidie care au ca rezultat răsturnarea alianțelor. Calitatea de membru al unei persoane într-o confederație depinde, în general, de reședință, dar nimic nu împiedică un membru al unei alianțe, poate pentru fricțiuni personale, să ajungă la o confederație diferită și să presteze un serviciu pentru noua comunitate înainte de a fi acceptat. [16]

Nu există conduceri structurate, dar alianțele recunosc unii bărbați cu o influență mai mare, al căror respect se poate datora numărului de dușmani uciși în luptă, numărului de soții sau porci sau numărului de tineri care se mută să locuiască în grupul său. [17] În afară de vârstă, sex și statut de căsătorie, nu există alte distincții între Dani; ca formă reflectată a acestui egalitarism substanțial, nu există o mare diversitate de îmbrăcăminte. [18]

Dani are un număr limitat de instrumente, compuse din piatră, os și bambus . Principalul, toporul de piatră, este folosit pentru tăierea copacilor, cioplirea bețelor, rindeluirea scândurilor și spargerea oaselor porcilor în timpul sacrificării . Bărbații obișnuiau să poarte într-o plasă, pe lângă topor, colți de porc, găuri de os, cremene șlefuite și cuțite de bambus. Lucrările de horticultură se efectuează cu bețe; sosirea metalului , adusă de occidentali, i-a determinat recent să adopte lame de oțel pentru lucrările de însămânțare. Armele sunt sulițe și arcuri cu săgeți din lemn, construite de ele însele din unelte de piatră. [19]

Religie

Primele misiuni, majoritatea creștini protestanți , au ajuns în Valea Baliem la mijlocul secolului al XX-lea . De atunci, mulți Dani s-au convertit la creștinism, în timp ce alții au respins noul crez. Tradițiile animiste antice dispar, în special în rândul persoanelor mai tinere. [20]

Religia tradițională Dani a fost definită de Heider ca un set de nedeterminări care creează o abordare casuală, dacă nu chiar impie, a supranaturalului. [21] În crezul lor original, lumea este plină de ființe supranaturale, majoritatea antropomorfe ; printre ele spiritele decedatului au o relevanță deosebită, capabilă să atace indivizii vii. Pentru a le potoli, este necesar să oferiți bunuri sau să ucideți porci sau dușmani; odată realizate aceste acțiuni, spiritele trebuie avertizate prin expunerea de bunuri, cântece și dansuri. [22] Moartea unei persoane începe o serie de rituri care durează ani de zile, cu intenția de a-i potoli sufletul. Ultima fază a unei înmormântări este reprezentată de „sărbătoarea porcului” ( ebe akho ), cea mai importantă dintre ceremonii, în care, pe lângă sacrificarea unui număr mare de porci, nunți și inițierea copiilor în viața adultă . [23]

O temă importantă, dezvoltată de Robert Gardner în documentarul său Dead Birds , se referă la comparația dintre om și pasăre: pentru mitologia Dani, bărbații și păsările au trăit odată împreună, înainte de a fi separați. După separare, fiecare clan a menținut o relație cu o anumită pasăre. La înmormântare, participanții se împodobesc cu pene colorate, amintind de un episod din mitologia Dani, potrivit căruia moartea unei păsări a arătat modelul de urmat primului om, numit Nakmatugi, decretându-i astfel mortalitatea. [24]

Populația și limba

Termenul Dani se referă de obicei la populațiile care locuiesc în așa-numita Grand Valley ; strâns legați de aceștia sunt Lani , uneori numiți Western Western , precum și alte grupuri etnice cu un număr mic de indivizi ( Hupla , Walak și Nggem ). Limba vorbită este împărțită în trei grupuri dialectale; cu unele diferențe între surse, numărul total de vorbitori este indicat în jurul a 100.000 de unități. [25] [26]

Limba Dani este inclusă în grupul de familii trans-Noua Guinee și, mai exact, în familia de limbi Dani- Kwerba . [25] [26]

O particularitate a limbii Dani, pe care s-au efectuat numeroase studii [27], este faptul că există doar doi termeni care indică întreaga gamă de culori: mili pentru culorile întunecate și reci și mola pentru culorile deschise și calde. Unele tonuri intermediare, în funcție de individ, sunt plasate într-una sau alta categorie. [28]

Notă

  1. ^ Heider , p. 10 .
  2. ^ (EN) Jennifer Bensley, Biserica lui Dani Irian Jaya și provocările cu care se confruntă astăzi este (PDF) pe papuaweb.org, Universitatea Monash, 1994. Accesat la 28 decembrie 2014 (depus de 'url original 10 mai 2013) .
  3. ^ Heider , pp. 9-10 .
  4. ^ Brown , p. 96 .
  5. ^ Zuckoff , cap. 8 .
  6. ^ Tim Flannery, Throwim Way Leg: Tree Kangaroos, Possums and Penis Gourds - On the Track of Unknown Mammals in Wildest New Guinea , 9780802136657, 2000, p. 4, ISBN 978-0802136657 .
  7. ^ Povestea a fost spusă de Mitchell Zuckoff în cartea Shangri-La . Zuckoff
  8. ^ Heider , pp. 10-13 .
  9. ^ Carl Hoffman, What Really Happened to Michael Rockefeller , smithsonianmag.com , Smithsonian Magazine, martie 2014. Accesat la 31 decembrie 2014 .
  10. ^ a b Hampton , pp. 10-11 .
  11. ^ Heider , p. 243 .
  12. ^ Heider , pp. 31-32 .
  13. ^ Heider , pp. 48-49 .
  14. ^ Heider , pp. 55-57 .
  15. ^ Heider , pp. 71-75 .
  16. ^ Heider , pp. 77-81 .
  17. ^ Heider , pp. 88-94 .
  18. ^ Heider , pp. 241-242 .
  19. ^ Heider , pp. 272-282 .
  20. ^ Calvin Sims, Stone Age Ways Surviving, Barely , în John McPhee și Carol Rigolot (eds), The Princeton Reader: Contemporary Essays by Writers and Journalists at Princeton University , Princeton University Press, 2011, p. 295-297, ISBN 9780691143088 .
  21. ^ Heider , pp. 167-168 .
  22. ^ Heider , p. 134 .
  23. ^ Heider , pp. 146-165 .
  24. ^ Heider , pp. 144-167 .
  25. ^ a b Enciclopedia Internațională de Lingvistică: AAVE - Esperanto, Volumul 1 , Oxford University Press, 2003, p. 416, ISBN 9780195139778 .
  26. ^ a b Hampton , pp. 8-9 .
  27. ^ Carol Patricia Biggam, Semantica culorii: o abordare istorică , Cambridge University Press, 2012, p. 74, ISBN 9780521899925 .
  28. ^ Howard Gardner, The Mind's New Science: A History of the Cognitive Revolution , Basic Books, 2008, p. 344, ISBN 978-0-7867-2514-4 .

Bibliografie

Alte proiecte

Antropologie Portalul de antropologie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu antropologia
Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Dani_(Indonesia)&oldid=121858367 ”