Tonpa Shenrab Miwoche

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Tonpa Shenrab
Poveste de viață Tonpa Shenrab, pictură din secolul al XIX-lea, Muzeul de Artă Rubin
Poveste de viață Tonpa Shenrab, pictură din secolul al XIX-lea, Muzeul de Artă Rubin
Olmo Lung Ring , patria lui Tonpa Shenrab Miwo, pictură din secolul al XIX-lea, Muzeul de Artă Rubin

Tonpa Shenrab ( Wylie : ston pa gshen rab, „Master gShenrab”) sau Shenrab Miwo (Wylie: gshen rab mi bo) - numit și Buddha Shenrab, Guru Shenrab și prin alte câteva titluri - este fondatorul tradiției Bön din Tibet .

„ Shenrab Miwo ocupă o poziție foarte similară cu cea ocupată de Śākyamuni în budism , dar din păcate nu avem surse (anterioare secolului al X-lea) pe care să ne bazăm istoricitatea, datele, originile etnice și activitățile, pe lângă numărul enorm de texte care îi sunt atribuite direct sau despre care se crede că sunt cuvântul său "

( Karmey, Samten G., A General Introduction to the History and Doctrines of Bön , (1975), pp. 175-176. Memoriile departamentului de cercetare al Toyo Bunko, nr. 33. Tokyo. )

Povestea sa a fost dezvăluită într-un terma ( tibetan : གཏེར་ མ་, Wylie: gter-ma, lit. „Comoara ascunsă”) de Loden Nyingpo. [1]

Etimologie

Numele Shenrab Miwo este o expresie în zhang-zhung (tibetană: ཞང་ ཞུང་, Wylie: zhang zhung), o limbă sinotibetană dispărută, vorbită într-o parte nespecificată a ceea ce este acum vestul Tibetului ( Žaṅ žuṅ conform lui G. Tucci [ 2] ) și legat de tibetanul antic . Există multe ipoteze făcute despre semnificația expresiei, cea mai fiabilă este că este echivalentul, în limba zhang-zhung, a „ bodhisattva ” (echivalent cu shégya sempa tibetană; Wylie: shes rgya sems dpa '). [3]

Viața lui Shenrab conform tradițiilor Bön

Conform termenului Bön, Tonpa Shenrab este anterior lui Buddha Gautama . Se susține că Tonpa Shenrab a studiat mai întâi doctrina Bön în „țara Elm Lungring” (Tagzig Elm Lung Ring), după care i-a jurat lui Shenlha Okar, zeul compasiunii, să conducă oamenii acestei lumi spre eliberare.

La fel ca Gautama, era de origine regală și la vârsta de treizeci și unu de ani a renunțat la moștenire pentru a lua calea iluminării , adoptând o viață de renunțare și austeritate.

El a răspândit doctrina Bön până când a ajuns în cele din urmă în țara Zhangzhung, despre care se crede că se află lângă Muntele Kailash .

Cronicile vieții lui Tonpa Shenrab se găsesc în trei surse principale: Dodü (Wylie: mdo 'dus ), Zermik (Wylie: gzer mig ) și Ziji (Wylie: gzi brjid ). Se spune că primul și al doilea sunt terma descoperiți de tertön în secolul al X-lea sau al XI-lea; a treia face parte din tradiția orală (Wylie: snyan brgyud ) transmisă de la maestru la discipol.

Cele patru portaluri și a cincea, comoara

Doctrinele predate de Tonpa Shenrab sunt în general clasificate în diferite moduri, dintre care două sunt cele mai frecvente. În prima, Cele patru porți și a cincea, comoara ( sgo bzhi mdzod lnga ):

  • Apa Albă ( chab dkar ) se ocupă de probleme ezoterice;
  • Acqua Nera ( chab nag ) privește diferite narațiuni , magie , rituri funerare și ritualuri;
  • Țara Phan („ phan yul ) codifică reguli monahale și interpretări filosofice;
  • Ghidul Divin ( dpon gsas ) predă învățăturile lui Dzogchen ; și, în sfârșit:
  • Comoara ( mtho thog ), servește ca antologie a subiectelor evidente ale celor patru portaluri.

The Nine Vie del Bön

A doua clasificare, Nove Vie del Bön ( Bön theg pa rim dgu ), este configurată după cum urmează:

  • Mod de predicție ( phyva gshen theg pa ), care codifică ritualul, predicțiile , vrăjile și astrologia ;
  • Calea lumii vizuale ( snang shen theg pa ), care detaliază Universul psihofizic;
  • Calea iluziei (' phrul gshen theg pa ), care explică riturile pentru dispersia tulpei , entităților și energiilor adverse;
  • Calea existenței ( srid gshen theg pa ), care detaliază înmormântările și ritualurile morții;
  • Calea urmăritorului laic ( dge bsnyen theg pa ), care conține cele zece principii pentru o activitate sănătoasă;
  • Via del Monaco ( drang srong theg pa ), care codifică regulile și dispozițiile monahale;
  • Calea sunetului primordial ( a dkar theg pa ), care urmărește integrarea unui religios de grad înalt în mandala iluminării maxime;
  • Way of the Primordial Shen , ( ye gshen theg pa ), care oferă îndrumări pentru căutarea adevăratei stăpâniri tantrice și a obligațiilor ( dam tshigs , paralel cu sanskrit samaya ) care leagă un discipol de stăpânul său tantric; și, în sfârșit:
  • Calea condiției naturale supreme ( bla med theg pa ) sau Calea lui Dzogchen .

Cele nouă rute pot fi, de asemenea, clasificate în trei grupe:

  • grupul Vie Causali ( rgyu'i theg pa ), care include primele patru de mai sus;
  • grupul Vie Resultants (' bras bu'i theg pa ), care îi include pe cei de la cinci până la opt; Și:
  • grupul Via Insuperabile sau Via della Dzogchen ( khyad par chen po'i theg pa sau rdzogs pa chen po , prescurtat în rdzogs chen ), care este compus din al nouălea.

Canonul Bön

Canonul Bön cuprinde mai mult de două sute de volume, clasificate în patru categorii: Sutra ( mdo ), Perfecțiunea învățăturilor înțelepciunii (' bum ), Tantra ( rgyud ) și Cunoașterea ( mdzod ). În plus, canonul include materiale despre ritualuri, arte și meserii, logică, medicină, poezie și ficțiune. Secțiunea „Cunoaștere” referitoare la cosmogonie și cosmologie , deși, în anumite privințe, este unică pentru Bön, are o asemănare mai mult decât trecătoare cu doctrinele Nyingma ( rnying ma ).

Aspecte ale lui Shenrab Miwoche

Se spune că Shenrab Miwoche are trei aspecte sau forme : cea a tulku (Wylie: sprul sku ) sau nirmaṇakāya, Shenrab Miwoche; cea a dzokku (Wylie: rdzogs sku) sau Sambhogakaya, Shenlha Okar și a bönku (Wylie: BON sku) sau Dharmakaya , Tapihritsa.

Notă

  1. ^ Schaik, Sam van. Tibet: o istorie . Yale University Press 2011, pp. 99-100.
  2. ^ Giuseppe Tucci, Raport preliminar despre două expediții științifice în Nepal , David Brown Book Company, 1956, ISBN 978-88-575-2684-3 .
  3. ^ Sigbert Hummel, gShen , în Bulletin of Tibetology , 28numero = 3, Gangtok, Sikkim, India, Namgyal Institute of Tibetology, 1992, pp. 5-8.

Textele de referință

  • Frumusețe, John Vincent. (2010). „gShen-rab Myi-bo, viața și vremurile Sale, conform primelor surse literare ale Tibetului”. Revue d'Etudes Tibétaines Numărul 19 octombrie 2010, pp. 31-118.
  • Namkhai Norbu . (1995). Drung, Deu și Bön. Narațiuni, limbaje simbolice și tradiția Bön în antichitate, Tibet , Biblioteca operei și arhivelor tibetane, Dharamsala, passim (vezi „Index”, p. 319). ISBN 81-85102-93-7 .
  • Autor necunoscut (2005). Tradiția lui Bönpo . (Accesat: 17 ianuarie 2007).

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității GND (DE) 120 321 963 · CERL cnp00560269
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Tonpa_Shenrab_Miwoche&oldid=121491485 ”