Trinitate (Andrej Rublëv)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Treime
Angelsatmamre-trinity-rublev-1410.jpg
Autor Andrei Rublëv
Data 1420-1430 ca
Tehnică tempera pe lemn
Dimensiuni 142 × 114 cm
Locație Galeria de Stat Tretiakov , Moscova

Treimea sau ospitalitatea lui Avraam este o faimoasă Icoană de Andrei Rublëv , creată în anii 1422 , [1] păstrată la Galeria de Stat Tretiakov din Moscova . [2] Pictura descrie scena vizitei făcute de Trinitate lui Avraam pentru a-i promite lui și soției sale Sara o descendență. [3] [4] În timpul consiliului de o sută de capitole , această operă de artă a fost considerată Icoana icoanelor . [1]

Istorie

Rublëv a creat această icoană cu ocazia canonizării întemeietoruluimănăstirii Trinitatea Sf. Serghie : Serghie din Radonež . [1] Egumenul mănăstirii, care a comandat lucrarea, i-a cerut artistului să reprezinte Trinitatea și că această reprezentare subliniază exemplul de unitate pe care același lucru îl dă Bisericii. Ne amintim că Rublëv a fost iconograf [5]

Descrierea picturii

Conform tradiției, subiectul descris în stânga este Dumnezeu Tatăl, Iisus este așezat în centru și Duhul Sfânt este prezent în dreapta. [3] În centrul picturii există un potir care simbolizează jertfa euharistică a lui Hristos. [2] Este posibil să observăm modul în care figurile laterale formează, ele însele, cu contururile interne, o cupă. [1]

Cei trei oameni descriși sunt înconjurați de un halo , un atribut pe care arta sacră tradițională îl rezervă pentru îngerii sfinți și sufletele morților salvați în Paradis. Din punct de vedere teologic, aureola prin extensie poate fi și un atribut al celor Trei Persoane Divine, Dumnezeu fiind creatorul și prima și singura sursă a întregii sfințenii sacre. Cele trei personaje au fost identificate cu trei îngeri (printre care, cei trei Sfinți Arhangheli ai Bisericii Catolice și Ortodoxe), sau cu cele Trei Persoane ale Treimii, așa cum sugerează titlul lucrării.
Cel mai probabil, atât pasajul din Matei 22: 24-33, cât și doctrina Corpului Mistic dezvoltat cu două secole mai devreme [6] [7] erau cunoscute de sfântul pictor, afirmând unitatea și participarea totală a sfinților îngeri și a sfinților. suflete la viața trinitară.

Structurile geometrice

Pictograma vede cercul ca o formă de compoziție. De fapt, autorul ajunge să folosească această formă geometrică ca model pentru a înscrie cele trei personaje din interiorul ei. Cu toate acestea, Rublev nu cedează acestei metode depășind această schemă rigidă de îndată ce un criteriu teologic o impune sau dând un impuls figurii. În acest caz, capul îngerului din stânga este mai ridicat. [8]

Perspectiva inversă

Așa cum este tradiția în arta icoanei, Rublev folosește perspectiva inversă, astfel încât lumea reprezentată în pictură să nu se prezinte ca o fereastră prin care mintea umană pătrunde în lumea reprezentată, ci că lumea reprezentată strălucește dimpotrivă spre privitorul. Acest efect este produs de faptul că liniile de dispariție ale compoziției nu se întâlnesc într-un punct de fuga situat în spatele picturii, ci într-un punct situat în fața mesei [9] . Această concepție a perspectivei este unul dintre aspectele particulare ale teologiei icoanei în ansamblu. Elementele caracteristice ale acestui tip de perspectivă sunt aplicate în icoana Trinității după cum urmează:

  • spațiul este superficial, limitat la primul etaj, închis de stâncă, copac și casă. Nu există iluzie a celor trei dimensiuni. Îngerul din centru nu este diferit ca mărime față de ceilalți doi, în timp ce este mai departe. Este mărit pentru a aparține primului etaj;
  • elementele arhitecturale și obiectele sunt pictate în sens axonometric . Scenele au loc în exterior pentru a evita să reprezinte adâncimea spațiului interior;
  • linia de forță merge din interiorul pictogramei spre exterior, spre privitor. În acest scop, piciorușele de la picioarele celor doi îngeri din exteriorul compoziției sunt prezentate în dimensiuni mai mici în față, în loc să fie mai late în față decât în ​​spate. Același lucru este valabil și pentru tavanul casei din fundal. Marginea care depășește în față este mai mică decât partea din spate a acestui tavan, în timp ce distanța ar trebui să determine un calcul invers al măsurării;
  • laturile scaunelor celor doi îngeri din față sunt orientate pentru a închide cadrul spre privitor;
  • perspectiva este doar un aspect al compoziției și este subordonată ideii operei. [10]

Culori

Culorile au o importanță simbolică considerabilă în arta iconografică. În lucrare găsim:

  • auriu: nu este o culoare, ci reprezintă reflexia naturală a luminii. Din acest motiv, este un simbol al regalității [11] și Dumnezeu este îmbrăcat cu acest material. Stola lui Isus este, de asemenea, aur, simbolizând preoția regală a aceleiași. [1]
  • Roșu: simbol al sacrificiului. Isus este îmbrăcat în această culoare în respectarea sacrificiului său. [12]
  • Verde: simbol al vieții, din care își ia culoarea tunica Duhului Sfânt. [13]
  • Albastru: simbol al vieții veșnice. Această culoare este utilizată de fiecare figură din pictură. [14]

Interpretarea icoanei

Opiniile diferă cu privire la atribuirea figurilor angelice subiecților Trinității și la interpretarea chipului care este ghicit în cupă. [15]

Problema teologică a misterului Treimii nu este rezolvată de una sau alta atribuire a personalității divine acordată fiecăruia dintre cei trei îngeri. Problema lui Rublev nu era atât demonstrația diferențelor, cât demonstrația unității spirituale a triadei. Cei trei îngeri au o față practic asemănătoare, nu există ierarhie între ei. Dar, pe de altă parte, ceea ce diferențiază este fizionomia pe care fiecare o exprimă față de celălalt.

Majoritatea istoricilor de artă (inclusiv Irina Antonova, Mihail Alpatov și Victor Lazarev) îl consideră pe Dumnezeu Tatăl în stânga, Mântuitorul în centru și Duhul Sfânt în dreapta [16] . Aceasta corespunde ordinii stricte a Crezului: Tatăl, Fiul, Duhul Sfânt, dar nu acesta este motivul care îi inspiră pe acești istorici. În simbolism trebuie să găsim justificarea pe care o dau [17] .

Personajul central

Personajul central este recunoscut de unii prin particularitățile vestimentației sale. Este un pantocrator Hristos într-o rochie roșie, opacă și cu o mantie albastră. Poartă o jumătate de mânecă, care este un semn imperial din Imperiul Bizantin . Dacă nu are fața iconografică tipică a lui Hristos cu barbă, este pentru că el reprezintă Fiul etern al lui Dumnezeu înaintea Întrupării. În schimb, alți critici îl văd pe Tatăl în această figură centrală [18] . În spatele lui, în această din urmă interpretare, se află arborele vieții, arborele creației. El este creatorul. Dar rochia simbolică devine dificil de explicat în această ipoteză [19] . Arborele, în interpretarea care consideră figura centrală ca fiind Hristos, înseamnă misiunea fiului, deoarece este și arborele crucii.

Personajul situat în dreapta privitorului

De asemenea, este recunoscut de unii ca Hristos . Privirea lui este tristă, dar nu se întoarce și capul se înclină ușor în semn de acceptare [18] . În mod simbolic, clădirea de deasupra lui este cea care îl desemnează ca Mesia , Fiul lui Dumnezeu [17] . De asemenea, se apleacă către persoana care se află în fața lui, deoarece acceptă o misiune de la Tatăl. Stânca provine din visul lui Nebucadnețar , unde vorbește despre profetul Daniel desemnând pe Mesia, Fiul lui Dumnezeu , care va stabili o împărăție veșnică în locul celor patru imperii rele [20] . Această stâncă poate fi în continuare grota Betleemului în care s-a născut Isus și încă mormântul lui Hristos. Interpretarea culorilor hainelor sale, a albastrului simbolizează înțelepciunea și verdele naturii încă capabile să vadă în acest personaj Înțelepciunea întrupată, adică cuvântul, a doua persoană a Treimii [17] . Conform teologiei creștine , Isus este Cuvântul care s-a făcut trup, asumând natura umană în trup, suflet și spirit.

Personajul din stânga privitorului

Conform unei interpretări a simbolurilor, deasupra lui este o clădire care reprezintă Biserica , templul Duhului. Conform catehismului Bisericii Catolice : Iisus, când anunță și promite venirea Duhului Sfânt , îl numește Paracletul , literal: „cel care este chemat de către”, ad-vocatus [21] [22] . Ochii fixează privirea Fiului în fața lui și emană compasiune și milă. Interpretările bazate pe culoare folosesc multiplicitatea culorilor acestui personaj ca traducere a frazei evanghelice „Duhul respiră acolo unde vrea” și deduce că este Duhul Sfânt. [17]

Dar această casă poate fi și casa lui Avraam . În Evanghelia după Ioan , Isus spune: „În casa Tatălui meu sunt multe conace ... Îți voi pregăti un loc” (Ioan 14,2). Prin urmare, personajul de sub casă este desemnat Tatăl.

Conținutul cupei

Potrivit istoricilor Victor Lazarev și Jean Blankoff, figura din cupă simbolizează sacrificiul din Vechiul Testament care anunță cel al Euharistiei din Noul Testament . Acesta este motivul pentru care Hristos, în centru, a binecuvântat-o. [23] Paharul din centrul banchetului celor trei îngeri este în interpretarea creștină, paharul mântuirii prin sângele Mântuitorului, Iisus Hristos. Pe icoană, conține capul unui vițel sau miel. Aceasta este oferta pe care o face Avraam oaspeților săi. Dar unii percep figura lui Hristos mort ca pe o Față Sfântă în care figura din dreapta este reflectată [17] . Citirea designului din interiorul cupei este dificilă și mărturiile despre acest subiect diverg.

Notă

  1. ^ a b c d și Maria Grazia Facchin,Icoana Sfintei Treimi , pe www.reginamundi.info . Adus la 25 martie 2018 .
  2. ^ a b www.tretyakovgallery.ru Arhivat 12 august 2011 la Internet Archive .
  3. ^ a b ilsegnodigiona.it ( PDF ). Adus la 8 august 2011 (arhivat din original la 28 februarie 2013) .
  4. ^ Pasajul biblic de referință este Geneza 18, 1-3
  5. ^ Sendler, 1995 , pp. 101 .
  6. ^ ( EN ) Icoana Sfânta Treime a lui Rublev , pe thomasaquinasandmore.it . Adus la 23 aprilie 2018 (arhivat dinoriginal la 20 mai 2018) .
  7. ^ ( RO ) Prefață la Duminica Trinității (după Sfântul Toma de Aquino) , despre Sfinte femei, bărbați sfinți: sărbătorirea sfinților , google.it/libri , Editura Bisericii, 2010, pp. 195-196. Adus la 23 aprilie 2018 .
  8. ^ Sendler, 1995 , pp. 101 și 102 .
  9. ^ Egon Sendler , L'icône image de l'Invisible , édition Desclée de Brouwer, 1981, ISBN 2-220-02370-2 p.120
  10. ^ Egon Sendler, Op. Cit p. 101 și 126
  11. ^ Sendler, 1995 , pp. 151 .
  12. ^ Sendler, 1995 , pp. 147 .
  13. ^ Sendler, 1995 , pp. 149.
  14. ^ Sendler, 1995 , pp. 146 .
  15. ^ ( FR ) Au sujet de l'Icône "La Trinité" de André Roublev , în paroisse orthodoxe saint hilaire de poitiers , 31 octombrie 2012. Adus 25 martie 2018 .
  16. ^ Véra Traimond, La peinture de la Russie ancienne , Bernard Giovanangeli, Éditeur à Paris 2010, p. 385 ISBN 978-2-7587-0057-9
  17. ^ a b c d și cache-ul Wikiwix , la archive.wikiwix.com . Adus la 25 martie 2018 (depus de „Adresa URL originală la 17 octombrie 2008).
  18. ^ a b La signification spirituelle de l'icone de la Sainte Trinité d'André Roublev par pére Lev Gillet , pe www.pagesorthodoxes.net . Adus la 25 martie 2018 .
  19. ^ L'icone de la Trinité de Roublev - Page-cadre , pe www.pagesorthodoxes.net . Adus la 25 martie 2018 .
  20. ^ ( FR ) Bible Segond 1910 / Livre de Daniel - Wikisource , pe fr.wikisource.org . Adus la 25 martie 2018 .
  21. ^ Jn 14, 16. 26, 15, 26, 16, 7
  22. ^ Catéchisme de l'Église Catholique - IntraText , pe www.vatican.va . Adus la 26 martie 2018 .
  23. ^ Jean Blankoff, L'art de la Russie ancienne, Centre national pour l'étude des États de l'Est, ULB Bruxelles 1963, p. 54 Citant N. V Lazarev, într-un articol în français "La Trinité d'Andreï Rublev" (Gazette des Beaux-Arts, LIV, nr. 1091, decembrie 1959 p. 289 și p. 300

Bibliografie

  • Daniel Ange , De la Treime la Euharistie. Icoana Trinității a lui Rublëv (Între artă și teologie) , Milano, Ancora edizioni, 1999, ISBN 88-7610-732-0 .
  • Egon Sendler, The icon image of the invisible , Turin, San Paolo editore, 1995, ISBN 88-215-1612-1 .
  • Pavel Florensky, The Royal Doors. Eseu despre icoană , Milano, Adelphi, 1977.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 293 059 434 · GND (DE) 4198048-7
Pictura Portal de pictură : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu pictura
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Trinity_(Andrej_Rublëv)&oldid=120930066 ”