Vivekacūḍāmaṇi
Vivekacūḍāmaṇi ( lit. Marea bijuterie a discriminării ) este o celebră operă literară atribuită lui Śaṅkara , un vechi filosof indian , unul dintre principalii exponenți ai școlii hinduse de non-dualitate .
Este un adevărat tratat filosofico-spiritual, în care sunt expuse principiile fondatoare ale Advaita Vedānta : teme legate de religie , spiritualitate , metafizică , filosofie , cu scopul de a ajuta individul să se elibereze (prin utilizarea discriminării ) de iluzie. , considerat sursa dualității și deci a tuturor suferințelor.
Formă și conținut
Acest text constă din 580 de versuri ( sūtra ) în sanscrită și, spre deosebire de alte scripturi hinduse, nu este împărțit în secțiuni sau capitole. Particularitatea lui Vivekacūḍāmaṇi constă în faptul că (în mod similar cu Bhagavad Gītā ) este povestită sub forma unui dialog între maestru și discipol: primul expune învățăturile și răspunde la întrebările celui de-al doilea, care, datorită cuvintelor din tutorele, sfârșitul dialogului realizează identitatea cu Ātman și Brahman . Conceptele sunt expuse într-un mod direct, lucid și incisiv și includ o serie de subiecte care variază de la auto-pregătire, la învățarea de a discerne realul de la non-real, la controlul personalității pentru a se elibera, la final unire.cu Unul.
Laudă de deschidere
Vivekacūḍāmaṇi se deschide cu un imn de laudă și venerație:
„Îl onorez pe sadguru Govinda a cărui natură este o fericire supremă, care este dezvăluită prin învățătura vedantică care depășește limbajul și percepția mentală”. |
| ( Vivekacūḍāmaṇi, sutra 1 ) |
Nu este clar dacă Govinda se referă la numele învățătorului sau la Dumnezeu însuși, dar acest lucru nu are prea multă importanță, deoarece în tradiția hindusă guru este considerat o încarnare divină ( Upaniṣadii declară: Ācāryadevo bhava , adică " considera profesorul ca pe Dumnezeu ”). Este interesant de observat cum Advaita Vedānta, în timp ce se concentrează asupra lui Brahman, care este rădăcina metafizică și impersonală a lui Dumnezeu , acordă o mare importanță aspectului Său personal (numit generic Īśvara ), deoarece se crede că eliberarea în această lume dublă poate fi obținută sub harul Domnului, care le acordă aspirantul spiritual (sadhaka) , de multe ori în masca de guru.
Avertizare
Din primele sutre ale cărții, Śaṅkara avertizează cititorul că nu va găsi nimic „mângâietor” în ea, deoarece Advaita Vedānta nu este o religie care oferă confort și securitate psihologică persoanelor nesigure; dimpotrivă, își propune să elibereze individul de orice fel de sprijin și, în lumina acestui fapt, citirea lui Vivekacūḍāmaṇi poate fi destabilizantă și periculoasă dacă cititorul nu este matur din punct de vedere spiritual pentru a accepta și a înțelege adevărurile conținute în acesta.
Predare de bază
Potrivit lui Vivekacūḍāmaṇi, realitatea supremă este constituită de Brahman , aspectul impersonal al lui Dumnezeu , fără atribute, etern fericit și conștient de Sine ( Sathchitananda ), substratul metafizic al tot ceea ce există. Manifestarea nu este altceva decât o proiecție a minții, o iluzie care paradoxal este și nu este în același timp, întrucât, dacă din punct de vedere pur metafizic nu există, din punct de vedere empiric puterea creatoare a mintea pe care o face posibilă experimentarea, generează percepția despre lumea manifestă.
Condiția suferinței omului și transmigrația sufletească consecutivă sunt, prin urmare, cauzate de o percepție eronată a realității: intrarea în lumea fenomenală ( Saṃsāra ), experimentatorul își uită propria identitate universală și, în schimb, se identifică cu vehiculele sale.
Pentru a înțelege mai bine acest concept, Shankara oferă în mod repetat un exemplu foarte simplu: cel al ulciorului și al aerului conținut în el. Aerul conținut în ulcior este identic cu cel din afara acestuia; nu există distincție, la fel cum nu există nicio diferență între individ și sufletul universal. Doar iluzia sau ignoranța metafizică este cea care produce simțul sinelui (numit ahamkara ) și al separatității; doar ulciorul de lut separă aerul intern de cel extern. Când ulciorul se sparge, aerul care era în interior este reunit indisolubil cu cel exterior, realizându-și propria stare primordială de unitate inseparabilă, de completitudine fără părți, de conștientizare de sine integrală; aerul din ulcior nu devine „parte” a aerului extern, ci devine „unul” cu totalitatea sa, devine același aer prezent în același timp în fiecare loc. Astfel, atunci când se realizează eliberarea, ideea de a fi „alese” suflete nu lasă loc pentru conștiința lărgită de a fi în niciun fel și în niciun fel diferit de Brahman, adică de a fi Brahman însuși, de a fi unul cu El. și cu toate. Manifestările sale, să fie una cu tot și cu toată lumea.
O altă metaforă preluată de mai multe ori în cursul lucrării este cea a frânghiei care, din cauza unei percepții greșite, este confundată cu un șarpe.
Cele cinci împachetări
Cele cinci „învelișuri” sau „învelișuri” (numite Kosha ) care acoperă cunoștințele despre mantman sunt, de asemenea, descrise în detaliu:
- carcasă din alimente ( corp gros )
- plic din energie vitală (parte a corpului subtil )
- coajă făcută din minte (parte subtilă a corpului )
- coajă făcută din intelect (parte subtilă a corpului )
- coajă făcută din fericire ( corp cauzal sau spiritual)
Cele trei influențe ale naturii
Legea cauzei și efectului
Bibliografie
- Vivekacūḍāmaṇi. Traducere și comentariu de Raphael - Ed. Asram Vidya
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate din sau despre Vivekacūḍāmaṇi
linkuri externe
- Text integral online în italiană (fără comentarii) , pe it.geocities.com (arhivat din adresa URL originală la 11 august 2006) .
- Explicația primei sutre , pe vidya.org . Adus la 13 iunie 2006 (arhivat din original la 8 mai 2006) .
- Explicația celei de-a doua sutre , pe vidya.org . Adus la 13 iunie 2006 (arhivat din original la 8 mai 2006) .
- Explicația și comentariul lui Swami Veetamohananda la sutrele 33-38 , la ramakrishna-math.org . Adus la 13 iunie 2006 (arhivat din original la 6 mai 2006) .
- Articol despre Vivekacūḍāmaṇi (de la advaita.it ) , pe advaita.it .
- Viveka Chudamani online în italiană (cu comentarii) , pe sahajayogabenessere.com . Adus la 30 august 2013 (arhivat din original la 17 octombrie 2013) .
