Pentru că nu sunt creștin
| Pentru că nu sunt creștin | |
|---|---|
| Titlul original | De ce nu sunt creștin |
 | |
| Autor | Bertrand Russell |
| Prima ed. original | 1957 |
| Tip | non-ficțiune |
| Subgen | filozofie |
| Limba originală | Engleză |
De ce nu sunt creștin (De ce nu sunt creștin) este o colecție de eseuri ale filosofului și matematicianului britanic Bertrand Russell , în care autorul care se luptă o serie de teme religioase.
Pozițiile antireligioase ale lui Russell au fost supuse unor critici puternice și ostracism greu. Faimos, de exemplu, este cazul funcției de la City College din New York , care a stârnit furia clericalului și care a început o campanie violentă de defăimare și intimidare.
Conţinut
„Sunt ferm convins că religiile, oricât de dăunătoare sunt, sunt false. Daunele cauzate de o religie sunt de două feluri: una depinde de natura generică a credinței, cealaltă de natura particulară a dogmelor acceptate. " |
| ( Bertrand Russell , de la prefața la De ce nu sunt creștin ) |
Capitolul I - Pentru că nu sunt creștin
«[...] Nu sunt creștin: în primul rând, pentru că nu cred în Dumnezeu și nemurire; și în al doilea rând, pentru că Hristos, pentru mine, nu era altceva decât un om excepțional ". |
| ( din eseul De ce nu sunt creștin ) |
Eseul De ce nu sunt creștin , care dă titlului colecției, este de fapt un discurs susținut la 6 martie 1927 în Sala Municipală din Battersea sub patronajul Filialei South London a National Secular Society . A fost apoi publicat, în același an, sub formă de broșură și, în cele din urmă, colectat cu alte eseuri în carte.
Chiar de la titlu și incipit, Russell declară în mod expres că vrea să explice motivele neaparenței sale la creștinism , având grijă totuși să clarifice adevăratul sens al cuvântului. În opinia filosofului, creștinul nu este un om virtuos, ci mai exact cine:
- crede în dogmele existenței lui Dumnezeu și ale nemuririi sufletului ;
- îl consideră pe Isus cel puțin cel mai înțelept dintre oameni.
De aici, Russell continuă să trateze în mod specific aceste două aspecte, mai întâi cu o critică a argumentelor intelectuale și morale în favoarea existenței lui Dumnezeu și apoi prin analiza figurii lui Hristos. El conchide că aderarea la religie nu este dictată de argumente, ci de factori emoționali și că religia nu este o sursă de virtute: dimpotrivă, a practicat cruzimea (de exemplu în perioada Inchiziției ) și a împiedicat progresul în secolul XX. ca în trecut. Pentru Russell, fundamentul religiei este frica, din care doar știința și intelectul liber sunt capabili să emancipeze omul.
Existența lui Dumnezeu
Potrivit filosofului, „ Biserica Catolică ar fi scăzut într-o dogmă posibilitatea de a demonstra existența lui Dumnezeu printr-o rațiune pură: aceasta pentru a se opune gânditorilor liberi , în momentul în care au început să susțină că rațiunea se poate îndoi în mod legitim de asemenea existență ".
Primul argument abordat de Russell este cel al primei cauze. Potrivit autorului, "se bazează pe convingerea eronată că totul trebuie să aibă o cauză. Revenind la concatenarea acestor cauze, trebuie să ajungem în mod necesar la o primă cauză, identificabilă în acest moment cu Dumnezeu. Russell consideră că principiul este respingi pentru tine însuți: dacă totul trebuie să aibă o cauză, atunci și Dumnezeu trebuie să o aibă ”. Prin urmare, el concluzionează că nu există niciun motiv pentru a face ipoteza unei prime cauze a lucrurilor, care ar fi putut exista întotdeauna.
Argumentul legii naturale a explicat de ce natura, la suprafață, s-a comportat întotdeauna în același mod, afirmând că acest lucru a fost făcut prin legea divină. Russell notează „natura statistică, și nu preceptivă, a legilor naturale: prin urmare, acestea nu presupun un legiuitor. Dar chiar dacă ar exista un ordin superior, ar trebui să ne întrebăm de ce tocmai asta și nu alta. Dacă este cel mai bun posibil, "atunci Dumnezeu însuși este supus legilor care îi arată o cale de urmat; invers, argumentul este contrazis de prezența unei entități care acționează după bunul plac". Potrivit lui Russell, principiul este acum înlocuit de teoriile lui Albert Einstein .
"Argumentul sfârșitului lucrurilor dorește ca totul să fie prealabilizat până la o finalitate: în special, acela de a ne permite existența. Doctrina nu este altceva decât o inversare a realității și este depășită de teoria lui Darwin : nu mediul este conform cu nevoile celor vii, dar acestea se adaptează la el. "
În cele din urmă, argumentul moral a fost introdus de Kant . „Conform uneia dintre variantele sale, în absența lui Dumnezeu, categoriile de drept și nedrept nu ar putea exista. Că, dacă această diferență își are originea în Dumnezeu, atunci pentru el nu există și, prin urmare, el nu poate fi bun; dacă în schimb este, cele două categorii trebuie să preexiste și să nu o presupună. "
Figura lui Hristos
Russell crede că Hristos nu a fost cel mai înțelept dintre oameni. Deci, ia în considerare, "Lăsând deoparte problema existenței sale istorice reale, că învățătura sa, deși excelentă în multe privințe, pare defectă în multe altele." [ fără sursă ]
În primul rând, este sigur de iminența celei de-a doua veniri. [1] Primii creștini credeau în această iminență și, în conformitate cu cuvântul său, nu le păsa de ziua de mâine; dar apoi nu a mai existat a doua venire. Russell identifică în toate acestea un prim aspect care nu mărturisește înțelepciunea lui Hristos.
„Dar există un alt aspect, cel moral, care ar nega această înțelepciune: învățătura lui Isus prevede de fapt pedeapsa eternă ”. Acest lucru, potrivit filosofului galez, este un semn al sentimentelor rare ale umanității: Hristos, de fapt, s-a îngrozit [2] și a aruncat invective; [3] în alte pasaje, el a arătat inclemență și cruzime inutilă. [4] Căci Russell Iisus nu ține comparația cu Buddha și nici cu Socrate , care nu s-a lăsat niciodată luat de mânie și, în momentul morții, a fost dulce chiar și cu adversarii săi.
Capitolul II - A contribuit religia la civilizație?
Eseul a fost publicat pentru prima dată în 1930 .
Russell îmbrățișează conceptul de religie în Lucretius : o boală rezultată din frică și o sursă de suferință. Gânditorul subliniază atunci distanța dintre conceptul comun de religie și adevărata sa natură. În timp ce prima aduce religia înapoi la o viziune a moralității și a lumii, a doua este identificabilă în ortodoxia Bisericilor. Russell subliniază că învățătura tuturor maeștrilor religioși a fost presupusă a fi adevăr absolut și, astfel, a devenit treptat sursa puterii unei casti privilegiate care se ocupă de interpretarea ei. Prin urmare, această castă ar avea un adevăr etic îndepărtat de mesajul original și ca imuabil neapărat contrar progresului și o sursă de obscurantism.
Creștinismul și sexul
Problematica relațiilor dintre creștinism și sex este inserată în cadrul relațiilor dintre religie și civilizație. Russell subliniază „daunele viziunii sexualității ca păcat și ale retrogradării acesteia doar la căsătoria indisolubilă: de la lipsa controlului nașterilor până la consecințele nevrotice ale tabuului la tineri îndepărtați din cunoașterea ars amandi ”.
Surse de intoleranță
Pentru Russell, apariția creștinismului a răspândit intoleranța religioasă: era necunoscută lumii clasice, cu excepția, deloc surprinzătoare, a celei evreiești , care probabil - presupune filosoful - în acest fel s-a apărat de amenințarea de a fi absorbit de popoare.vecini.
Persecuțiile creștinismului de către Imperiul Roman sunt redimensionate de gânditor, deoarece sunt de mică importanță, discontinue și în esență de natură politică; dimpotrivă, din timpul lui Constantin încoace, persecuția pare să fi fost practicată chiar de creștini.
Creștinismul actual este, fără îndoială, mult mai blând, dar acest lucru este atribuit de Russell învățăturii gânditorilor liberi, de la Renaștere încoace: deci lucrării acelorași oameni care au fost odată persecutați de creștini.
Capitolul III - Crezul meu
Eseul a fost publicat în 1925 .
Capitolul IV - Supraviețuim morții?
Eseul a fost publicat pentru prima dată în 1936 .
„Când voi muri, nu voi mai fi nimic și nimic din mine nu va supraviețui. Nu mai sunt tânăr și iubesc viața. Dar refuz să trăiesc tremurând de teroare la gândul la nimic, fericirea nu este mai puțin adevărată pentru că trebuie să se sfârșească, nici gândul și iubirea nu își pierd valoarea pentru că nu sunt nemuritori ". |
| ( Bertrand Russell [ fără sursă ] ) |
Capitolul V - Aspect și realitate
Eseul a fost scris în 1899 .
Capitolul VI - Gânditori liberi în rândul catolicilor și protestanților
Eseul a fost scris în 1928 .
Capitolul VII - Viața în Evul Mediu
Eseul a fost scris în 1925.
Capitolul VIII - Soarta lui Thomas Paine
Eseul a fost scris în 1934 .
Capitolul IX - Oameni drăguți
Eseul a fost publicat pentru prima dată în 1931 .
Capitolul X - Noua generație
Eseul datează din 1930 .
Capitolul XI - Etica noastră sexuală
Potrivit lui Russell, „un moralism sexual deosebit de riguros este semnul unei sexualități care se trăiește prost înțeleasă obscen și moralist”.
„Sexul ca hrană trebuie trăit într-un mod simplu și natural: fiecare exces este negativ și, ca și în cazul alimentelor, fiecare interdicție crește dorința excesivă pentru aceasta. Învățătura Bisericii, așa cum s-a demonstrat în Statele Unite, cu moralismul rigid a stimulat bolnav interesul pentru sex. Îndemnul natural reprimat nu produce bărbați sănătoși și deschiși ".
El afirmă: „Nicio ființă umană nu se poate gândi să aibă drepturi de proprietate asupra altei ființe umane, echivalentul furtului nu este adulter ci viol.”
Fundamental pentru Russell este să ia în considerare sexul legat de trei bunuri, cum ar fi:
- iubire sentimentală
- fericirea căsătoriei
- arta.
El este convins „că oricine are o atitudine artistică va găsi stimulul potrivit pentru a o dezvolta în iubirea sexuală”.
„Libertatea de a iubi, înțeleasă nu ca vulgară nevoie de eliberare fizică cu nicio persoană, coincide pentru artist cu libertatea de exprimare [...] curiozitatea și căutarea cunoașterii trebuie în sfârșit considerată drept„ fructe ”iubirea de putere Dacă cunoașterea este putere, iubirea de cunoaștere este iubirea de putere. "
„Știința ca atare, pe de altă parte, trebuie considerată independentă de emoțiile sexuale”.
Capitolul XII - Libertatea academică
Eseul a fost publicat în 1940 .
Capitolul XIII - Existența lui Dumnezeu
Eseul este o transcriere a unei dezbateri între Bertrand Russell și părintele FC Copleston SJ, difuzată de BBC în 1948 .
Capitolul XIV - Poate religia să ne calmeze necazurile?
Eseul a fost publicat în două părți în 1954 .
Capitolul XV - Religie și morală
Eseul a fost scris în 1952 .
Ediții
- Bertrand Russell , De ce nu sunt creștin , Seria non-ficțiune TEA, TEA , 2007, p. 214.
Notă
- ^ „Adevărat vă spun că nu veți fi terminat de parcurs orașele lui Israel înainte de a veni Fiul Omului” ( Matei 10:23); „Adevărat vă spun: sunt unii prezenți aici care nu vor muri fără să fi văzut împărăția lui Dumnezeu venind cu putere” ( Marcu 9: 1).
- ^ "[...] oricine a hulit pe Duhul Sfânt nu va avea iertare pentru totdeauna: va fi vinovat de vina eternă" (Marcu 3:29); „Fiul omului își va trimite îngerii, care vor aduna din împărăția sa toate scandalurile și toți lucrătorii nelegiuirii și îi vor arunca în cuptorul de foc unde vor fi plânsul și scrâșnirea dinților”. (Matei 13, 41-42).
- ^ "Șerpi, rasă de vipere, cum vei scăpa de condamnarea Gehennei?" (Matei 23, 33)
- ^ "Demonii au ieșit din bărbat și au intrat în porci, iar turma aceea a fugit și s-a repezit din stâncă în lac și s-a înecat" ( Luca 8, 33); „A doua zi dimineață, când părăseau Betania, îi era foame. Și văzând de departe un smochin care avea frunze, s-a dus să vadă dacă a găsit vreodată ceva în el; dar când a ajuns la el nu a găsit decât frunze. De fapt, acesta nu a fost sezonul pentru smochine. Iar el i-a zis: „Nimeni să nu-ți mai mănânce vreodată roadele” (Marcu 11: 12-14).
Bibliografie
- Paul Edwards : „ Cum i s-a interzis lui Bertrand Russell să predea la„ City College ”din New York , în„ De ce nu sunt creștin și alte eseuri despre religie și subiecte conexe ”de Bertrand Russell , 1957, Londra, George Allen și Unwin. De ce nu sunt creștin, 2003, TEA.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate din De ce nu sunt creștin
linkuri externe
- ( RO ) Ediții și traduceri ale De ce nu sunt creștin , în Biblioteca deschisă , Internet Archive .
- (RO) De ce nu sunt creștin , pe Goodreads .
- ( EN ) Text integral în limba engleză , pe PositiveAtheism.org
| Controlul autorității | VIAF (EN) 309 293 809 · GND (DE) 1088027776 |
|---|
