Avortul în Grecia antică

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Monedă de Cirenă cu o imagine de silfiu , un avort puternic.

Tot ce se știe despre avort în Grecia antică provine din primele texte ale literaturii grecești și romane . Avortul ca procedură ginecologică a fost practicat în principal de femei care erau fie obstetricieni, fie pur și simplu practicanți bine informați. În Teetetus , Platon menționează capacitatea unei moașe de a induce avortul în stadiile incipiente ale sarcinii. [1] [2] Se consideră puțin probabil ca avortul să fie pedepsit în Grecia antică . [3] Cu toate acestea, un fragment atribuit poetului Lisia „sugerează că la Atena avortul a fost o crimă împotriva soțului, dacă soția lui era însărcinată când a murit, deoarece copilul ei nenăscut ar fi putut moșteni proprietatea”. [4]

Istorie

Vechii greci au invocat planta silphium ca avort și contraceptiv . Planta, ca principal produs al exportului Cirenei , era pe cale de dispariție, dar se sugerează că ar fi putut avea aceleași proprietăți avortante ca unele dintre cele mai apropiate rude, cum ar fi plantele din familia Apiaceae . Silphium a fost atât de central în economia cireneană încât majoritatea monedelor sale au prezentat imaginea plantei în relief. [5] Pliniu cel Bătrân citează uleiul rafinat din rue graveolens ca un avort puternic. Quinto Sereno Sammonico a scris despre un amestec care consta dintr-un amestec de stradă, ou și mărar . Sorano , Dioscoride , Oribasius au detaliat această aplicație. Studiile științifice moderne au confirmat că rue conține de fapt trei compuși abortivi. [6] Aristolochia , o plantă utilizată pentru a atenua nașterea , a fost folosită și pentru a induce avortul. Galen a inclus-o într-o poțiune în de Antidotis , în timp ce Dioscoride a spus că ar putea fi administrat pe cale orală sau sub forma unui pesar vaginal care conține, de asemenea, piper și smirnă . [7]

Dramaturgul grec Aristofan a detectat proprietatea avortă a monetăriei în 421 î.Hr., printr-o referință plină de umor în piesa sa, Pace . [8] Hipocrate , medicul grec, a sfătuit prostituatele care au rămas însărcinate să sară în sus și în jos, atingându-și fesele cu tocuri la fiecare salt, pentru a induce avortul spontan. [9] Alte scrieri care i-au fost atribuite descriu instrumente modelate pentru a dilata colul uterin și curetele care urmează să fie inserate în interiorul uterului . [10]

Sorano din Efes , un medic grec din secolul al II-lea, a prescris diuretice , emmenagogii , clisme , postul și vărsarea de sânge ca metode de avort în condiții de siguranță, deși a sfătuit utilizarea instrumentelor ascuțite pentru a induce avortul spontan, din cauza riscului de perforare a organului. De asemenea, el i-a sfătuit pe femeile care doreau să se abandoneze de la sarcină să se angajeze în transportul obiectelor grele, călărind animale și sărind astfel încât tocurile lor să le atingă fesele la fiecare salt, pe care le-a descris drept un „salt Lacedaemon”. [9] [11] El a recomandat, de asemenea, o serie de rețete pe bază de plante pentru băi, masaje și pesari . [9] În De Materia Medica Libri Quinque , farmacologul grec Dioscorides a enumerat ingredientele unui proiect numit „vin avortat ” - hellebore , stropi de castraveți și scammonia -, dar nu a reușit să ofere modul precis în care urmau să fie dozate. [12] Hellebore, în special, este cunoscut ca fiind avort. [13]

Tertulian , un teolog creștin din secolele II-III , a descris instrumentele chirurgicale care au fost folosite într-o procedură similară cu dilatarea modernă a colului uterin și evacuarea fătului din uter . Un instrument cu o „structură flexibilă bine reglată” a fost folosit pentru dilatare, în timp ce o „lamă inelară” folosită ca chiuretă și un „cârlig bont” au fost utilizate pentru extracție. Celălalt era un „ac de cupru”. El a atribuit autorul acestor instrumente lui Hipocrate, Asclepiade , Erasistrato , Erofilo și Sorano . [14]

Aulus Cornelius Celsus , un enciclopedist roman din secolul I, a oferit o descriere foarte detaliată a unei proceduri pentru extragerea unui făt deja mort în lucrarea sa care a supraviețuit, De Medicina . [15] În Cartea IX Refutarea tuturor eresiilor , Hipolitul Romei , un alt teolog creștin din secolul al III-lea, a scris despre femeile care s-au legat foarte strâns de viață pentru a „expulza ceea ce era pe cale să fie conceput”. [16]

Notă

  1. ^ Kate P. Depierri, One Way of Unearthing the Past , în The American Journal of Nursing , vol. 68, nr. 3, Lippincott Williams & # 38, martie 1968, pp. 521-524, DOI : 10.2307 / 3453443 , JSTOR 3453443 , PMID 4865614 .
  2. ^ Platon (1921) [aproximativ 369 î.Hr.]. „ 149d ”. Teeteto . în Harold North Fowler. Platon în Doisprezece volume . 12 . Cambridge (Massachusetts) : Harvard University Press .
  3. ^ Johannes M. Röskamp, Perspective creștine asupra avortului-legislație în trecut și prezent (GRIN Verlag 2005 ISBN 978-3-640-56931-1
  4. ^ J. Robert Sallares, avort , în Simon Hornblower și Anthony Spawforth (eds), The Oxford Classical Dictionary , 3rd, Oxford, OxfordUP, 2003, p. 1, ISBN 978-0-19-860641-3 .
  5. ^ Pliniu, XXII, Cap. 49
  6. ^ W. Jeffrey Hurst și Deborah J. Hurst, Rue (Ruta Graveolens) , pe Medicina Antiqua , Wellcome Trust Center for the History of Medicine de la UCL. Adus 10-12-2008 .
  7. ^ John M. Riddle , Eve's Herbs: A History of Contraception and Avortion in the West , Cambridge, Harvard University Press, 1999, ISBN 0-674-27026-6 ,OCLC 46766844 .
  8. ^ Gordon Young, Lifestyle on Trial , în Metro Silicon Valley , Metro Publishing și Virtual Valley, Inc., decembrie 1995. Accesat la 25 iunie 2008 .
  9. ^ a b c Mary R. Lefkowitz și Maureen R. Fant, Raport sexual, concepție și sarcină , în Viața femeilor în Grecia și Roma: O carte sursă în traducere , Baltimore, Johns Hopkins University Press, 1992, p. 341, ISBN 0-8018-4475-4 . la 21 septembrie 2008 (arhivat din original la 8 august 2018) .
  10. ^ John William Klotz, Un rezumat istoric al avortului din antichitate prin legalizare , în O viziune creștină despre avort , St. Louis , Editura Concordia, 1973, ISBN 0-570-06721-9 ,OCLC 750046 . Adus la 21 septembrie 2008 (arhivat din original la 17 decembrie 2008) .
  11. ^ Soranus. Ginecologie. 1,59-65.
  12. ^ John M. Riddle , Contracepția și avortul din lumea antică până la Renaștere , Cambridge, Harvard University Press, 1992, ISBN 0-674-16875-5 ,OCLC 24428750 .
  13. ^ W. Jeffrey Hurst și Deborah J. Hurst, Hellebore , pe Medicina Antiqua , Wellcome Trust Center for the History of Medicine de la UCL. Adus 10-12-2008 .
  14. ^ Tertullian (1885) [c. 203]. „Tertullian respinge, din punct de vedere fiziologic, noțiunea că sufletul este introdus după naștere ”. Un tratat despre suflet . în Philip Schaff. Părinții ante-niceni . 3. Edinburgh : T&T Clark.
  15. ^ Celso , Prooemium , în WG Spencer (ed.), De Medicina , Londra, Heinemann, 1935, p. 457,OCLC 186696262 . Adus 13.12.2008 .
  16. ^ Hipolit (c. 1870). " Istoria personală a lui Callist; Ocupația Sa .... " Refutarea tuturor ereziilor . în Alexander Roberts și James Donaldson. Părinții ante-niceni . 5. Edinburgh : T&T Clark.


Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Aborto_nell%27antica_Grecia&oldid=119082403 ”