Ogliastra
Această intrare sau secțiune despre subiectul Sardiniei nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Acest articol sau secțiune despre subiectul Sardinia este considerat a fi verificat . |
| Ogliastra subregiune | |
|---|---|
| ( IT ) Ogliastra ( SC ) Ogiàstra, Ollàstra, Ozàstra | |
 | |
| Locație | |
| Stat |  Italia |
| regiune |  Sardinia |
| provincie |  Nuoro |
| Teritoriu | |
| Coordonatele | 39 ° 32'48 "N 9 ° 33'00" E / 39.546667 ° N ° E |
| Locuitorii | |
| Uzual | Arzana , Bari Sardo , Baunei , Cardedu , Elini , Gairo , Girasole , Ilbono , Jerzu , Lanusei , Loceri , Lotzorai , Osini , Perdasdefogu , Seui , Talana , Tertenia , Tortolì , Triei , Ulassai , Urzulei , Villagrande Strisaili |
| Diviziile vecine | Barbagia di Nuoro , Barbagia di Ollolai , Mandrolisai , Barbagia di Belvì , Barbagia di Seùlo , Trexenta , Sarrabus-Gerrei , Quirra |
| Alte informații | |
| Limbi | Italiană , sardă |
| Diferența de fus orar | UTC + 1 |
| Numiți locuitorii | ( IT ) Ogliastra ( SC ) ogiastrinus / ollastrinus / ozastrinos |
| Cartografie | |
 | |
Ogliastra ( Ogiàstra , Ollàstra sau Ozàstra în sarde ) este o regiune istorico-geografică situată în centrul-estul Sardiniei ; este una dintre cele șapte Barbagia , în trecut era cunoscută nu ca Ogliastra ci ca Barbagia Trigònia . De asemenea, și-a dat numele și Provincia Ogliastra , activă din 2005 până în 2016 , care avea ca capitale Tortolì și Lanusei .
Geografie
Ogliastra este împărțită în mod convențional în Alta Ogliastra, Tortolì și teritoriile de la nord și Bassa Ogliastra, teritoriile de la sud de Tortolì.
- Alta Ogliastra [1] , incluzând municipiile: Tortolì , Elini , Ilbono , Arzana , Villagrande Strisaili , Talana , Triei , Lotzorai , Baunei , Urzulei , Girasole .
- Bassa Ogliastra [2] , incluzând municipalitățile: Seui , Gairo , Osini , Lanusei , Loceri , Bari Sardo , Ussassai , Ulassai , Jerzu , Cardedu , Tertenia , Perdasdefogu .
Istorie
Preistorie
Ogliastra a fost locuită de om încă din neolitic . Ca și în restul insulei, Protosardurile au ridicat aici „pietrele groase” ( menhir ), unde își îndeplineau riturile magico-religioase. Există, de asemenea numeroase caracteristici domus de Janas și ulterioare mormintele uriașilor precum și Nuraghi care , în Ogliastra sunt aproximativ 250, concentrate cu o mai mare intensitate pe teritoriile Tortolì , Tertenia , Barisardo și Ilbono .
Alături de cele mai importante clădiri nuragice, care reprezintă vitalitatea și abilitățile creative ale sardinilor din lumea antică, se află zidurile circulare din piatră uscată ale colibelor ramificate care erau adevărate sate, precum în Orruinas (Arzana), Su Chiai ( Villagrande), Goene (Ilbono), S'Orciada (Barisardo). În Ogliastra au fost găsite numeroase bronzuri nuragice, ceea ce indică cât de intensă a fost activitatea culturală în această regiune în timpul erei nuragice. La aceste opere de artă trebuie să adăugăm armele, instrumentele și obiectele ornamentale, în mare parte turnate sau terminate în atelierul găsit lângă Lotzorai și în cel din S'Arcu 'e Is Forros (Villagrande). Au existat sate nuragice de coastă, cum ar fi cel sprijinit de Nuraghe S'ortali 'și pe munți, au fost găsite zece silozuri în Nuraghe, martori ai activității agricole intense a populațiilor stabilite nuragice, satul trebuie să fi fost, așadar, un important comercial prezența atâtor silozuri implică de fapt un surplus de producție. De asemenea, în Nuraghe au fost găsite 19 topoare de bronz cu margini ridicate. centrul-sanctuar metalurgic al S'arcu e este Forros (sec. XIV-VIII î.Hr.), unde existau trei temple megaron, a returnat diverse descoperiri din Etruria și chiar din estul Mediteranei ca amforă canaanită cu inscripție și un scarabe egiptean. Un alt sanctuar important a fost cel al Sa Carcaredda din Villagrande Strisali, unde exista o așezare mare.
Perioada fenicio-punică
Și tocmai pentru fenicieni ar putea fi urmărită fundația Sulci Tirrenica , situată pe coasta Ogliastra, lângă Tortolì. În secolul al VI-lea î.Hr. , cartaginezii au preluat definitiv porțiunea central-sudică a Sardiniei, exploatând resursele sale agricole și minerale. Ilienii au încercat să-i împiedice pătrunderea, dar realizând că orice rezistență era în zadar, s-au mutat în masă în zonele montane din apropierea Gennargentu , la nord de Flumendosa . Aici, după ce fuzionase cu locuitorii care îi precedaseră.
Cu toate acestea, pe coastă, influența cartagineză trebuie să fi fost mai vie. Rămășițele Sulci (probabil un oraș punic înfloritor) și Porto Sulpicio sunt semnificative în această privință.
În Tertenia, cele mai evidente ruine se găsesc în zona „San Giovanni di Sarrala”, în localitatea „Morosini”, „S'Arrettore” și „Su Tettioni”, toate îndepărtate de mare și aproximativ aliniate de-a lungul pante care delimitează teritoriul de coastă. Pe coastă, urmele antice sunt mai puțin numeroase, totuși, în corespondență cu gurile a două râuri mici numite respectiv „Sa Foxi Manna”, la nord, și „Sa Foxi Murdegu”, la sud, există câteva indicații interesante a așezărilor punice. Probabil că au existat, probabil, două centre locuite care corespund la două debarcări pe mare și două treceri pe munți pentru căile de comunicații interioare, al căror nume trebuie să fi fost Saralapis.
Sub și în jurul castelului Medusa , lângă Lotzorai (despre care se crede că a fost ridicat de judecătorii din Cagliari , apoi extins de mai multe ori și abandonat, probabil, în secolul al XVI-lea ) stânca dealului apare, în diferite puncte, cu atenție tăiate pentru a instala blocuri mari pătrate, dintre care unele sunt încă la locul lor și susțin structurile medievale. Potrivit cercetătorilor, lucrarea specială a stâncii și tehnica de construcție a blocurilor mari pătrate puse în loc uscate trebuie atribuite unei construcții cartagineze monumentale databile între secolele IV și III î.Hr. , aparținând probabil unei clădiri militare sau religioase .
Este probabil prezența unui substrat punic în diferite locuri ale câmpiei Tortolì , unde la suprafață pot fi observate abundente ruine romane și cocciame de cronologie incertă, cum ar fi în „Sant'Efisio” (nord-vestul castelului Medusa ), în „Donigala” (Lotzorai), la „Su Rulleu” lângă Santa Maria Navarrese , la „Santa Barbara” lângă Tortolì și, în cele din urmă, la „San Lussorio” din Tortolì. În insula Ogliastra s-au găsit fragmente de lut din epoca punică și romană.
O atenție deosebită a fost acordată, în epoca punică, drumului de coastă estic, de-a lungul căruia trebuia împrăștiată o multitudine de așezări legate de comerțul maritim, dar care nu aveau nicio cale de a se dezvolta și de a prospera din cauza condițiilor politice și economice nefavorabile, determinate în secolul al V-lea î.Hr. din înfrângerile suferite de puni și etrusci , respectiv la Imera și Cuma .
Perioada romană
După primul război punic , populațiile au fost supuse Romei cu pacte jurate, plasate sub directivele praefectus, care au reușit să le romanizeze profund. Au fost construite drumuri importante, printre care cel mai important pentru Ogliastra a fost cel care leagă Caralis de Olbia, traversând întreaga regiune, mai ales de-a lungul coastei. Pentru a proteja traficul de acțiuni criminale, ei s-au limitat la înființarea de posturi de poliție, numite, în funcție de importanță, custodie și stații.
Rămășițele vechilor Sulci, alte ruine ale unor case importante, împrăștiate în diferite orașe din Ogliastra, amfore de teracotă colectate în împrejurimile Barisardo , mii de monede găsite peste tot și limba romanică , asemănătoare cu latina , vorbită și astăzi în Ogliastra, iar unele diplome militare mărturisesc legătura profundă care a unit această regiune cu Roma. Unul dintre concediul roman, găsit la Tortolì, aparținea a doi marinari sarde care au slujit în Classis Misenensis : „D. Numitorio Tarammoni” și fiul său „Tarpal (') ari” (aparținând poporului Ogliastra din Fifenses ). Celelalte concedieri, scrise pe bronz , au fost găsite lângă Ilbono : dintre cele eliberate de împăratul Tit în 79-81 d.Hr., rămâne doar un fragment foarte mic; al doilea, eliberat de împăratul Hadrian , aparținea unui marinar care slujea în flota pretoriană din Ravenna .
De la romani Ogliastra, ca și restul insulei, a trecut la vandali și, prin urmare, la bizantini .
Evul Mediu
În secolul al XII-lea , toată Ogliastra făcea parte din Giudicato din Cagliari . În 1258 , teritoriul Giudicato din Cagliari, învins, a fost împărțit în trei părți: Giovanni Visconti di Gallura avea partea de sud-est a insulei, inclusiv Sarrabus, Tolostrai, Chirra și Ogliastra, care se uneau cu zonele sudice ale Giudicato di Gallura . Giovanni Visconti a rămas în Sardinia câteva perioade și nu lungi, preferând să lase administrarea teritoriilor sale judecătorilor „de facto”. Astfel, în 1263 un „ prudens et discretus Fasiolus ” a administrat Ogliastra și ceilalți curatori în numele său, constituind a treia parte a Giudicato din Cagliari, care i-a fost atribuită; iar un Gioffredo a condus, cu titlul de vicar, Giudicato din Gallura. Termenul Giudicato în loc de Curatoria, atribuit în epoca pisanilor Ogliastra, se datora organizării date teritoriilor de Giovanni Visconti într-o formă diferită de cea în vigoare în celelalte părți ale Giudicato dizolvat din Cagliari și pentru o anumită instituție. asimilarea cu Giudicato din Gallura. Cu toate acestea, având în vedere perioada scurtă de timp dintre tripartiția Giudicato din Cagliari (1258), deținerea directă a Ogliastra de către Republica Pisa ( 1288 ) și cucerirea catalano-aragoneză (1323), nu este posibil să să excludem că o astfel de organizare instituțională este anterioară acestor ultime evenimente. Ogliastra a fost cedată ca fief Berengario Carroz și încorporată în județul Quirra în 1363 .
De-a lungul perioadei spaniole, feuda Ogliastra a continuat să fie numită Giudicato din Ogliastra. În 1481, familia Ogliastrini a obținut că căpitanul Giudicato era originar din loc și avea jurisdicție de la Gen'e Ponti, până la Bau de Fillina. Și în eventualitatea în care Baronia Orosei s-ar fi întors la ascultarea contelui de Quirra, acel căpitan avea jurisdicție și în această Baronie: „ Până la Dormilloru, așa cum a fost atunci când poporul menționat a posedat-o, în urma unei cuceriri făcute de acesta , pentru care a suferit multe dificultăți, cu pierderea de oameni și bunuri și care a spus că onoarea și folosirea antică ar fi acordate oamenilor din Giudicato din Ogliastra. Și că căpitanul este obligat să meargă de două sau trei ori pe an pentru a vizita Incontrada del Sarrabus, așa cum era obiceiul și obiceiul celorlalți căpitani din trecut ” . Tortolì era scaunul căpitanului de justiție al Giudicato și al subordonaților săi: locotenent și scrib de curte; iar procurorii diferitelor sate s-au adunat acolo pentru a negocia dobânzi și a stabili sarcini fiscale, care nu puteau fi majorate fără acordul lor.
Istorie modernă și contemporană
După patru secole de prezență iberică, în primele două decenii ale secolului al XVIII-lea, Sardinia a schimbat dominația de trei ori. Ca urmare a războiului succesiunii spaniole, insula a trecut în 1713 la Casa Austriei ( Tratatul de la Utrecht ); în 1717 a fost reocupată de Spania și, în cele din urmă, prin Tratatul de la Londra din 2 august 1718, a fost repartizată Casei de Savoia în schimbul Siciliei.
Provincia Ogliastra în secolul al XIX-lea
Cu Edictul din 4 mai 1807, 15 instanțe de prefectură au fost înființate în Sardinia, opt în partea de sud (Cagliari, Iglesias, Laconi, Mandas, Oristano, Sorgono, Tortolì, Villacidro) și șapte în nord (Sassari, Alghero, Bono , Bosa, Nuoro, Ozieri, Tempio), fiecare cu un comandant militar, un prefect și un subprefect, un avocat fiscal și un secretar. Intenția a fost de a facilita administrarea justiției prin crearea de judecători intermediari între cei locali și Audiența Regală. Pe lângă puterile judiciare, prefecturile aveau și funcții administrative (de intendență și trezorerie) asupra provinciei. Prefectura Tortolì a inclus satele Ogliastra și Sarrabus: Tortolì, Ardali, Arzana, Baunei, Barì, Elini, Gairo, Girasole, Jerzu, Ilbono, Lanusei, Loceri, Lotzorai, Muravera, Manurri, Osini, Perdasdefogu, San Vito, Talana , Tertenia, Triei, Ulassai, Urzulei, Villagrande Strisaili, Villanova Strisaili, Villaputzu.
Cu Edictul din 24 decembrie 1821, Lanusei a înlocuit Tortolì, ca capitală de provincie, din care au fost eliminate municipalitățile Muravera și San Vito; la fel s-a întâmplat și pentru Oristano, în favoarea lui Busachi. Insula a rămas împărțită în 10 prefecturi și 10 provincii în scopuri administrative: Cagliari, Busachi, Iglesias, Isili, Lanusei, Sassari, Alghero, Cuglieri, Nuoro, Ozieri. Edictul, menținând în același timp efectele jurisdicționale ale prefecturii, atribuia intendenților provinciali (dependenți de intendentul general din Cagliari) puterile municipalităților și supravegherea consiliilor municipale, până atunci încredințate prefecților. Din 1825 prefecții au rămas exclusiv oficiali judiciari.
Cu Brevetele Regale din 22 decembrie 1846, aceste districte au fost modificate în scopuri fiscale și Sardinia a fost împărțită în 12 Provincii: Cagliari, Alghero, Cuglieri, Iglesias, Isili, Lanusei, Mandas, Nuoro, Oristano, Ozieri, Sassari, Tempio). Decretul regal din 12 august 1848 împărțea Sardinia în trei divizii administrative și 11 provincii: divizia Cagliari (Cagliari, Iglesias, Isili, Oristano); Divizia Nuoro (Nuoro, Cuglieri, Lanusei); Divizia Sassari (Sassari, Alghero, Ozieri, Tempio). Acest aranjament a rămas neschimbat până în 1859, când provinciile Sardiniei au fost reduse la două, Cagliari și Sassari, iar Lanusei a rămas ca unul dintre districtele din provincia Cagliari.
Acest district, la care erau agregate municipalitățile din fosta provincie Isili, includea districtele Lanusei, cu Arzana, Elini, Loceri, Ilbono și Villagrande; Tortolì, cu Barisardo, Baunei, Girasole, Lotzorai, Talana, Triei și Urzulei; al lui Jerzu, cu Gairo, Osini, Perdasdefogu, Tertenia și Ulassai; din Seui, cu Escalaplano, Esterzili, Sadali, Seulo și Ussassai; al lui Isili, cu Escolca, Genoni, Gergei, Nuragus, Nurallao și Serri; de Sorgono, cu Austis, Teti, Tiana și Tonara; de Mandas, cu Laconi, Nurri și Orroli. Din 2 ianuarie 1927, Ogliastra face parte din provincia Nuoro. Crearea provinciei Ogliastra - dincolo de considerațiile justificate cu privire la incisivitatea efectivă a acestei instituții - a sancționat în final în mai 2005 realizarea unui vis îndelung urmărit: recunoașterea oficială a identității Ogliastra. Comunitate care a avut o organizație instituțională proprie, autonomă și bine definită în ultimele secole și milenii. În urma referendumurilor regionale din 2012, provincia a fost desființată prin legea regională 2/2016, care va duce la restituirea teritoriului Ogliastra către administrația provinciei Nuoro în luna aprilie.
Carnavalul
În zilele carnavalului, ca în orice sărbătoare solemnă, era interzisă munca. Martiperra a vrut-o așa și, deși era o petrecere păgână, vai de nefericitul care a îndrăznit să nu se supună. Martiperra îi pedepsește aspru pe cei care nu îi respectă ziua, care este una de durere și sacrificiu. Din acest motiv, în Ulassai, el se numește Martisberri și trimite o durere chinuitoare celor care lucrează în ziua de Marți, care pentru el este o zi sacră, în timp ce cu o voce tunătoare strigă:
| ( SC ) «{{{3}}}" | ( IT ) " Deu soi Martisberri, benniu soi po you iron! " |
Gairo și-a imaginat-o pe Martiperra ca pe o pisică mare, gata să zgârie și să rupă carnea celor care au petrecut Mardi Gras lucrând în loc să se bucure de petrecere. Se spune că pentru o femeie care a plecat la muncă fără să acorde atenție carnavalului, i s-a părut în masca unei pisici mari care o privea cu ochi amenințătoare, în timp ce mătura cuptorul pentru a coace pâinea, cu o mătură de ramuri. . A încercat să-l împingă deoparte spunând: «Cattò, capturat, pleacă!». Totuși, pisica, departe de a se îndepărta, a devenit mai mare și i-a spus amenințător:
| ( SC ) «{{{3}}}" | ( IT ) " Nu 'mi neris capturat, despre Martiperra știu, despre soi Martisberri benniu po you iron! " |
Și el a dispărut, în timp ce femeia îi vedea sânii întinși în mod disproporționat. Apoi a continuat să măture cuptorul, folosind ugerul în locul măturii. Pedeapsa era clară: femeile care nu respectau carnavalul aveau sânii uscați și nu mai aveau lapte. Femeia aceea, conform legendei, a continuat să măture cuptorul cu sânul, atât de mult nu i-ar fi servit.
Numele Martiperra este format din două cuvinte: Martis și Perra. Martis înseamnă marți și face aluzie la ultima zi de carnaval; dar Martis provine de la zeul Marte, care și-a impus numele în luna martie și care, înainte de a deveni zeul războiului, era Dionis, zeul primăverii. Perra este folosită în Sardinia pentru a indica o „perra de pani”, jumătatea, o foaie de pâine. Numele revine în multe rugăciuni care au fost recitate în timpul secetei, când statuia hramului a fost purtată în procesiune și cufundată în pârâul din apropiere. În Urzulei se rugau cântând:
| ( SC ) «{{{3}}}" | ( IT ) " Abba pe pământ, Deus meu, ca semmos disperaos, pitzu 'e perra a sos minores, to sos mannos petzu intreu. Abba pe pământ, Deus meu! " |
Statuia Sfântului Gheorghe a fost purtată în râu, deoarece acest sfânt era și cocconeri, un brutar:
| ( SC ) «{{{3}}}" | ( IT ) " Santu Jorzi cocconeri, dazenos abba și laore, ca bos made unu coccone mannu cantu unu tazeri! " |
De asemenea, în Urzulei termenii maimones sau mamuthones sunt folosiți indiferent pentru a indica măștile în general, dar se distinge pe mamuthone 'și bruvera, numit și s'urcu, care este împins și aruncat la pământ, rostogolindu-se în praf. Această mască era întotdeauna tăcută, încărcată cu piei și zornăituri și nu avea coarne. „S-a mișcat ca mamutonii din Mamoiada. S-a rostogolit în praf și noroi (s'imbrussinaiada) când s-a apropiat de fântâni »(D. Turchi). Poate că, cu acest gest în fața apei țâșnitoare, au vrut să unească cele două elemente apă-pământ, fundamentale pentru germinare.
În Roma antică, pe 15 februarie a fiecărui an, a fost sărbătorită sărbătoarea Lupercals. O petrecere în care Luperci erau protagoniști, membri ai unui grup ale cărui „adunări sălbatice”, scrie Cicero, fuseseră instituite „înainte de libertate și legi”. Luperci, în ziua în care a fost sărbătorit festivalul, a ieșit pe străzi, goi, acoperiți doar de o coadă. Erau înarmați cu un bici și urmăreau și băteau trecătorii. Cu toate acestea, nu toți au fugit, nu toți au încercat să se protejeze de loviturile lor: femeile adulte sperau, de fapt, să fie lovite și au făcut tot ce au putut pentru ca aceasta să se întâmple.
Biciul era una dintre modalitățile de a arunca vrăji asupra lucrurilor și oamenilor și putea produce, în funcție de circumstanțe, cele mai diverse efecte. De exemplu, pentru a ne asigura că noul an s-a născut în semnul fericirii. În acest scop, tot în Roma antică, pe 14 martie a fiecărui an - apoi, la începutul noului an - un bărbat numit Mamuzio Veturio (vechiul Marte) a fost expulzat din Roma după ce a fost condus pe străzi și biciuit . Mamuzio, de fapt, a reprezentat vechiul an care a fost expulzat împreună cu toate influențele negative care au contaminat orașul. Și pe măsură ce influențele s-au coagulat în jurul lui datorită biciuirii, Anul Nou a intrat într-un oraș purificat. Femeile adulte romane au încercat să fie lovite de biciul lui Luperci, deoarece biciul, printre virtuțile sale, avea și acela de a promova fertilitatea. De aceea, pe 15 februarie, au așteptat cu nerăbdare Luperci: să fie siguri că nu eșuează în sarcina pentru care erau destinați.
Credința în biciuirea magiei era larg răspândită. În Grecia, de exemplu, în Chaeronea, un sclav care reprezenta foamea era biciuit în fiecare an și alungat din oraș strigând: „Lasă foamea să plece, să vină bogăția și prosperitatea”. Ca să nu mai vorbim, încă pe teritoriul grecesc, de ritul expulzării farmacoilor , „ țapilor ispășitori”, oamenii săraci închiși și ținuți în viață cu singurul scop de a fi biciuiți, expulzați sau sacrificați atunci când ceva i-a făcut să se teamă că mânia zeii ar fi răsturnat asupra orașului.
Mamutonii din Mamoiada apar într-un număr fix, sunt întotdeauna doisprezece. Potrivit lui Dolores Turchi, acest număr doisprezece ar fi dat de lunări, câte una pentru fiecare lună a anului, deoarece victimele erau destinate divinității lunare. Potrivit autorului însuși, confirmarea faptului că mamutonii au fost victimele sacrificate pentru a obține ploi abundente, pare să ne ofere un obicei care se practica încă în primele decenii ale acestui secol în mai multe țări din Barbagia și Ogliastra. Când seceta amenința viața oamenilor și a fiarelor, se obișnuia să se ia douăsprezece cranii din osuarul cimitirului și să le scufunde în apă până a venit ploaia. În Urzulei, se specifică faptul că această practică a fost atât de eficientă și că ploile au căzut atât de violent încât a fost necesar să mergem imediat și să punem craniile înapoi în osariu pentru ca ploaia să se oprească.
Carnavalul Ulassai se caracterizează prin cerșetoria în cinstea marionetei, su maimoni, și prin diferitele măști: sa ingrastula, adică mama carnavalului; su maimulu, personificarea carnavalului; ursul, ursu sau omini aresti, cu tutorii, omadoris; assogadoris, prevăzut cu capcană, sa soga; sa Martinica, adică femeia-bărbat-maimuță care deranjează cerșitul, ingrastula, furând deseori și de bună voie darurile oamenilor de la ea. În ultima zi, marioneta este arsă. La Barisardo, ultima zi de carnaval se încheie cu recitarea Cumedia sarda de Bari, în dialectul local cu fundal campidanez, cu caracteristica satului care dublează constant „elle” ( palladinu ) și schimbă „di” în „ erre "(în loc de frari fradi). Textul este transmis oral de către oameni, care așteaptă inevitabilele glume. Subiectul este inspirat de comerțul cu sclavi, o patemă experimentată de oraș în timpul razelor nesfârșite maure. Personajele sunt regele turc, regele creștin, su capitanu, s'ortulanu, consoarta sa numită sa filongiana, trădătorul pelerin al creștinilor, trei doamne, sa dama de furriu, soldați turci și creștini, și stindardul numit norfelias.
La Tortoli, așa cum am menționat, au reprezentat comedia Diego și Maria.
Luat de la: A. Lepori, Ogliastra. Mituri, legende, tradiții . Dolianova, 2014.
Limbi native și variante lingvistice ale Ogliastra
În Ogliastra vorbim o variantă a sardinului campidanez , Ogliastra sau Barbaricino de est. Având în vedere proximitatea și legătura cu celelalte orașe din Barbagia , varianta Ogliastra este afectată de puternice influențe nuoreze modificând, de asemenea, gramatica [ fără sursă ] , în special în satele munților Ogliastra, precum Ulassai , Gairo și Arzana și, de asemenea, în municipii precum Urzulei , Talana , Villagrande , Baunei și Triei, care fiind mai la nord, sunt și mai desprinse de campidanezii.
Muzeele
- Stația de artă Muzeul de artă contemporană Ulassai
- Muzeul în aer liber Maria Lai din Ulassai
- Muzeul eparhial din Lanusei
- Muzeul Albino Manca din Tertenia
- Muzeul Andalas de Memoria din Urzulei
Clădiri istorice
Arheologie
- Nuraghe Serbissi între Gairo și Osini
- Nuraghe s'Ulimu in Ulassai
- Nuraghe Corru Trabutzu în Villagrande Strisaili
- Mormântul uriașilor din Osono din Triei
Notă
- ^ SardegnaAgricoltura: Tortolì , pe www.sardegnaagricoltura.it . Adus la 19 aprilie 2021 .
- ^ SardegnaAgricoltura: Jerzu , pe www.sardegnaagricoltura.it . Adus la 19 aprilie 2021 .
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikționarul conține dicționarul lema « Ogliastra »
