Amazoane în cultura de masă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Vocea principală: amazoane .

Această pagină colectează principalele referințe la amazoane din antichitatea latină până în epoca contemporană.

Amazoane latine

Poeta Virgil reia tradiția amazoanelor din Eneida pentru a descrie eroina italică Camilla și urmașul ei de femei războinice, aliați ai lui Turnus , care se ciocnesc cu troienii conduși de Enea . După un succes inițial al cavaleriei conduse de eroină, moartea lui Camilla, ucisă de o săgeată împușcată de Arunte , își dispersează rândurile, care se retrag. Doar Acca, al doilea comandant, rămâne să raporteze rezultatul bătăliei de la Turn .

Amazoane ale Renașterii și ale Epocii Moderne

Poeții Boiardo din Orlando îndrăgostiți , și Ariosto , în Orlando furioso , transpun figura femeii războinice, „fecioara indomitabilă” din personajele lui Bradamante și Marfisa în ciclul cavaleresc, dar introduc în aceste eroine niște sentimente amoroase, necunoscute autorilor clasici.

Torquato Tasso din Ierusalimul eliberat descrie și figura romantică a lui Clorinda , un războinic foarte puternic și frumos care luptă cu armata musulmană pentru a apăra Ierusalimul în timpul primei cruciade. Clorinda luptă curajoasă acoperită de armură, atât de mult încât este confundată cu un bărbat, până când este învinsă și ucisă involuntar de prințul Tancredi, care se îndrăgostise de ea. În momentul morții, eroina face pace cu dușmanul ei și se convertește la credința creștină.

În Renaștere cd. șa către Amazon , o șa de paradă rezervată femeilor nobile, structurată astfel încât să poată călări, sau mai bine zis, să stea călare cu trunchiul și fusta largă, cu ambele picioare pe partea calului. În afară de a fi rezervat femeilor, nu a existat nicio altă legătură a acestei șei incomode cu amazoanele mitice, deoarece acestea erau întotdeauna descrise de greci călărindu-și caii în mod normal și fără bare. Caterina de Medici a creat un bust mai flexibil și a perfecționat șaua călărețului, pentru a poziționa un picior în etrier și celălalt mai ridicat datorită unui „corn” de sprijin special, astfel încât să fie mai în linie cu calul. În acest fel, ea ar putea conduce calul singură, fără ajutorul lacheului care ține căpăstru. Utilizarea șalei amazoniene s-a răspândit printre regine și femei nobile din alte state europene, dovadă fiind numeroase picturi. De-a lungul anilor au existat diverse rafinări atât ale șeii, cât și ale rochiei, menite să permită un echilibru și o ușurință din ce în ce mai mare călărețului, atât de mult încât să permită la sfârșitul secolului al XIX-lea să facă și curse și sărituri de obstacole. , practici în care împărăteasa Elisabeta a excelat din Bavaria . Între primul și al doilea război mondial, utilizarea șeii a scăzut, deoarece bicicleta s-a răspândit și moralitatea vremii a considerat acum acceptabil ca femeile să poarte pantaloni. Femeile au început apoi să călărească și să concureze cu șeurile obișnuite. Șaua călărețului este acum rareori folosită, aproape exclusiv la ocazii ceremoniale, cum ar fi parada engleză Trooping the Color , prezidată până în 1986 de regina Elisabeta a II-a care călărește călărețul.

Amazoane din America de Sud

Uciderea prizonierilor de către amazoane în America de Sud

În secolul al XVI-lea, primii exploratori spanioli din America de Sud conduși de Francisco de Orellana au raportat că au întâlnit femei războinice care le-au vizat cu săgeți și săgeți de suflu de pe malurile râului Marañón , pe care le-au numit „râul amazoanelor”. În 1557 , la întoarcerea dintr-o călătorie în Brazilia , exploratorul André Thevet în eseul său Les singularitez de la France antarctique a preluat tema femeilor războinice întâlnite de spanioli . Amazoanele din America de Sud erau uneori descrise cu pielea albă. Au practicat canibalismul și feminismul: au atacat triburile vecine pentru a răpi femei și fete, ucigând bărbați și apoi mâncând copii [1] . Potrivit lui Trevet, ei i-au tratat cu cruzime pe prizonierii capturați: i-au agățat de picior de o ramură de copac, i-au ucis străpungându- i cu săgeți și le-au ars trupurile. Trevet a afirmat că celor trei tipuri de amazoane descrise în antichitate (amazoane din Scythia , din Asia și din Libia ) s-au adăugat amazonele din America : în acest fel, fiecare continent avea amazonele sale. În 1655 guvernatorul André Vidal a finanțat o misiune [2] , încredințată părintelui iezuit António Vieira cu Joao de Soutomaior, Francisco Veloso și Tomé Ribeiro sub comanda militară a lui Bento Rodrigues de Oliverira, care le-a adus vestea legilor lui Dumnezeu. și Regele Portugaliei [3] . Mulți s-au convertit și au fost îmblânziți pașnic, petrecând restul vieții lor pământești slujind în aldeii și reducții, dar refuzând contactul cu oamenii, dispărând într-o generație [4] .

Amazoanele lui Dahomey

Fotografie a unor amazoane din Dahomey (circa 1890)

Existența femeilor războinice în Africa în regatul Dahomey între secolele XVIII și XIX este stabilită istoric. Inițial aveau îndatoriri de pază la palatul regal, apoi, sub regele Agadja , au început să fie folosiți în lupte. Mai târziu, importanța lor a crescut până la punctul în care au format o treime din armată. Amazoanele Dahomey erau înalte și puternice din punct de vedere fizic. Purtau tunică și pantaloni până la genunchi și aveau diverse arme, inclusiv săbii scurte, pumnal, topoare, arcuri și sulițe; în secolul al XIX-lea au adăugat și puști la armamentul lor. Pe lângă participarea la lupte, aceștia și-au îndeplinit sarcinile de călău , executând execuțiile deținuților prin decapitare . Datorită poveștilor unor exploratori, faima acestor femei războinice a ajuns în Europa și despre acestea s-a vorbit și în unele romane, inclusiv Robur cuceritorul de Jules Verne și Coasta de Fildeș de Emilio Salgari . Cucerirea Dahomey de către Franța în 1882 a pus capăt existenței acestor amazoane africane [5] .

Amazoanele în art

Amazoanele din filme

Amazoanele din genul fantastic

Notă

  1. ^ José Torbirio Medina, „Descoperirea Amazonului” (New York, 1934).
  2. ^ John Hemming, „Istoria cuceririi Braziliei”.
  3. ^ AJ Saraiva, „Le Pere Antonio Vieira, SJ, et la liberté des Indiends”, Travaux de la Institut d'Études Latino-Americanes de Strasbourg, 3, 85-118 (Strasbourg, 1963).
  4. ^ Neto Mello și José Antonio Goncalves, „Confissoes de Pernambuco, prima vizită a Santo Oficio as partes do Brasil” (Recife, 1970).
  5. ^ Franco Capone, The true amazons , în Focus nr. 211, mai 2010.

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Amazzoni_nella_cultura_di_massa&oldid=115936185 ”