Annales (Ennio)

Annales
Aeneas , cu fiul și tatăl său într-un tablou de Giambattista Tiepolo
Autor	Quinto Ennio
Prima ed. original	Secolul II î.Hr.
Tip	poezie epică
Limba originală	latin
Editați datele pe Wikidata · Manual

Annales au fost o poezie epică scrisă de autorul latin Quinto Ennio care a povestit, așa cum sugerează titlul, istoria Romei „an de an”, de la origini până în 171 î.Hr. Au ajuns la noi în formă incompletă (aproximativ 650 de versuri din 30.000).

Compoziţie

Potrivit unora, această lucrare a ocupat o mare parte din viața poetului, de la sosirea sa la Roma ( 203 î.Hr. ) până la moartea sa ( 169 î.Hr. ), în timp ce alții cred că a durat aproximativ douăzeci de ani sau mai puțin.

În ceea ce privește numărul cărților, trebuie să remarcăm asemănarea cu tradiția homerică : atât Iliada, cât și Odiseea , de fapt, sunt compuse din douăzeci și patru de cărți, exact un multiplu de șase, chiar dacă paralela pare să fie mai târziu. decât ideea, poemul fiind încheiat anterior în cea de-a 15-a carte. Cuvintele lui Gellius și mai presus de toate ale lui Plini o demonstrează, care ne spune că poetul a adăugat cartea a XVI-a impresionat de curajul a doi frați în timpul celui de-al doilea război punic.

Faptul că Annale a inclus până la optsprezece cărți și că poetul le-a publicat progresiv în grupuri de șase (hexade) sau trei cărți (triade) ar duce la credit pentru perioada mai lungă de timp. Cei mai recenți cărturari, pe de altă parte, tind să atribuie opusul lui Ennio maxim bătrâneții și acest lucru din diverse motive, inclusiv maturitatea stilului și a limbajului.

Structura

Având în vedere concizia extremă a multor fragmente, este dificil de a ordona intriga operei și de a specifica conținutul fiecărei cărți.

Am avertizat visul

Întreaga lucrare a fost precedată de o prefață ^[1] , în care Ennio a invocat muzele grecești (care locuiau în Helicon și Muntele Olimp ) și nu italicul Camene :

Poetul a povestit apoi că sufletul lui Homer i-a apărut în vis și că i-a spus că s-a întrupat mai întâi în trupul unui păun (simbol al nemuririi sufletului) și în cele din urmă în trupul poetului, așa că că, ca un nou Homer, a cântat latinilor povestea epică a Romei. Prin urmare, în vis, Homer i-a expus lui Ennio misterul metempsihozei :

Tema visului este un topos literar foarte recurent, începând cu Hesiod, care în Teogonia a povestit că a întâlnit muzele pe pantele Heliconului, care, după ce l-a instruit în arta cântării, i-a dat o ramură a laur, proclamându-l poet. Ennio urmărește și utilizarea visului din prologul Aitiei lui Callimaco - dar în acesta a fost folosit pur și simplu ca un dispozitiv narativ deliberat fals și fugitiv, deoarece scopul său a fost doar de a păstra firele narațiunii laolaltă - în timp ce în autorul roman visul apare la fel de real, învestitură concretă ca alter Homerus .

Poemul

Hesiod și Muse , pictură de Gustave Moreau

În orice caz, cărțile I-III se refereau la preistoria Romei , de la originile troiene până la războiul de la Taranto, tratând probabil și instituțiile res publica .

Începutul narațiunii a fost dat de căderea Troiei, când Venus apare lui Eneas și însoțitorilor săi, încercând să-l convingă pe Enea să asculte de Anchise și să se retragă pe Muntele Ida. Aeneas și adepții săi ajung la Laurento în Lazio, unde Aeneas îl generează pe Ilia, printre alți copii. După moartea lui Enea, Ilia, încălcată de Marte, dă naștere lui Romulus și Remus și Amulius, unchiul ei, care a uzurpat tronul, poruncește ca Ilia să fie aruncată în Tibru, al cărui zeu Ilia este căsătorit. În acest moment, în timpul unui consiliu al zeilor pentru a decide soarta gemenilor, Jupiter prezice lui Marte că doar unul dintre copiii săi va fi zeificat. Între timp, Romulus și Remus, alăptați de o lupă și salvați de păstori, cresc și iau inițiativa, ucigându-l pe Amulioː în acel moment, Romulus întemeiază orașul Roma. După înfrângerea sabinilor, Romulus sărbătorește jocuri și dansuri publice și, după ce a efectuat violul sabinilor, Ersilia acționează ca un mijlocitor între romani și sabini. După dispariția regelui și reginei, Romulus și Ersilia sunt venerați de romani.

În următoarea carte, domnia lui Numa Pompilius (odată cu stabilirea practicilor religioase și civile și căsătoria dintre Numa și nimfa Egeria), Tullo Ostilio (cu celebrul duel dintre Horatii și Curiazi și distrugerea consecutivă a Alba Longa) au fost narat.) și Anco Marcio (printre altele fondatorul Ostiei și portului său).

Cartea a III-a povestea domnia lui Tarquinius Priscus, Servius Tullius și Tarquinio Superbo și înființarea Republicii după sinuciderea Lucretiei, în timp ce cărțile IV-V raportau istoria primei republici, probabil până la invazia galică din 390 î.Hr. Războaiele samnite și ascensiunea lui Pirus ^[2] .

Cartea a VI-a a fost dedicată poveștii războaielor împotriva lui Pyrrhus, prezentată în termeni nobili și eroici pentru a evidenția valoarea romană ^[3] , în timp ce cărțile VII-IX conțineau discuțiile despre războaiele punice, dintre care prima, deja povestită de Nevio a fost foarte sacrificat, iar al doilea a primit, în schimb, o mare importanță. În acest sens, în cartea VII a existat un al doilea proem, în care Ennio a acordat mai mult spațiu zeităților poeziei, muzelor, pentru a discuta problemele poeticii, criticând versurile aspre ale saturnianului (aluzie la Nevio ):

Prin urmare, poetul a declarat că el singur cunoaște adevărata artă, cea întemeiată pe doctrină , inspirată de muze și indicată în vis de Homer, și s-a profesat el însuși dicti studiosus , adică ceea ce în greacă s-ar numi filologos , unul care are o pregătire lingvistică și literară.

Cărțile X-XV conțineau fapte referitoare la războiul siriac împotriva lui Antioh și la vicisitudinile romane din Aetolia . Aici, concluzia originală a poemului a insistat asupra odihnei poetului Rudin:

În cele din urmă, cărțile XVI-XVIII (așa-numita „adăugire” menționată mai sus) au ajuns până la războiul istrian din 178 î.Hr. , relatând faptele cele mai apropiate de timpul poetului și de moartea acestuia.

Analiza critica

În poem, dată fiind starea sa extrem de fragmentară, nu este ușor de trasat un singur motiv inspirator, chiar dacă firul comun al întregii opere este, evident, Roma. Tocmai pe misiunea civilizatoare a Romei se centrează patriotismul lui Ennio, bazat pe valorile omului și civilizației , chiar înainte de război.

De fapt, romanismul lui Ennio nu rezidă doar în celebrarea Romei, ci se bazează și pe concepția artei și pe expedienții poetici.
El a adoptat un verset nou, hexametrul dactilic , folosit de epopeea greacă în epoca homerică, dar necunoscut poeziei romane. Nu au fost puține obstacole de depășit pentru a îndoi limba latină la noul standard, dar utilizarea înțeleaptă pe care Ennio însuși a reușit să o facă asupra noului contor mărturisește dorința sa de o împingere puternic inovatoare în gustul încă aspru al romanii.

Notă

Bibliografie

• Analele lui Quintus Ennius , editat de Otto Skutsch, Oxford, Clarendon Press, 1985.

Elemente conexe

• Quinto Ennio

linkuri externe

• Traducere în italiană a fragmentelor din prima carte a Annales .

Portalul Romei Antice

Portal limba latină