Antonio Labriola

Dezambiguizare - "Labriola" se referă aici. Dacă îl căutați pe politicianul și economistul Labriola , consultați Arturo Labriola .

Dezambiguizare - Dacă îl căutați pe Labriola politic și jurist, consultați Silvano Labriola .

Antonio Labriola

Antonio Labriola ( Cassino , 2 iulie 1843 - Roma , 2 februarie 1904 ) a fost un filosof italian , cu interese deosebite în domeniul marxismului .

Biografie

S-a născut din Francesco Saverio, un profesor de litere din liceu, și din Francesca Ponari. Tatăl, originar din Brienza , era nepotul direct al lui Mario Pagano ^[1] .

În 1861 s- a înscris la facultatea de literatură și filosofie a Universității din Napoli , orașul în care se mutase familia. Aici a studiat cu hegelienii Augusto Vera și Bertrando Spaventa , al căror sprijin în ianuarie 1864 i-a dat un post de ofițer de securitate publică în secretariatul prefectului.

Deja la 3 mai 1862 a terminat de scris Un răspuns la prelegerea lui Zeller , lucrare în care se opune neocantianului Eduard Zeller , profesor al Universității din Heidelberg , un mare istoric al filosofiei grecești; împotriva oricărei ipoteze a revenirii la Kant , Labriola susține relevanța hegelismului. Cu toate acestea, lucrarea a fost publicată postum, în 1906 .

Labriola nu și-a finalizat studiile universitare: în 1865 a obținut o diplomă de calificare și a predat la gimnaziul Principe Umberto din Napoli; la 23 aprilie 1866 s- a căsătorit cu Rosalia Carolina von Sprenger, o Palermo de origine germană și confesiune evanghelică, profesoară la școala „Garibaldi” din Napoli, cu care a avut trei copii: Michelangelo Francesco, Francesco Felice Alberto și Teresa Carolina . Anul acesta este eseul, acordat de Universitatea din Napoli, despre Originea și natura pasiunilor după Spinoza , care arată deja, în interesul filosofului olandez , combinat cu studiile contemporane ale filosofiei lui Ludwig Feuerbach , un distanță de idealism în favoarea materialismului .

În 1869 a scris eseul Doctrina lui Socrate după Xenofon, Platon și Aristotel , premiat în 1871 de Academia Regală de Științe Morale și Politice din Napoli. A obținut un lector gratuit de filozofie a istoriei și s-a pus în concediu în timp ce aștepta să obțină un post la Universitate; scrie disertația Critical Exposition of the Doctrine of GB Vico și colaborează cu ziarul elvețian Basler Nachrichten , căruia îi trimite corespondență politică, cotidianului napolitan Il Piccolo , fondat și regizat de Rocco de Zerbi , fost garibaldian și viitor adjunct, lider al Uniunea Liberală , un grup politic liberal-conservator, naționalist și imperialist la care Labriola aderă. A intrat, de asemenea, în redacția Gazzetta di Napoli și, în februarie 1872 , în cea a L'Unità Nazionale , în regia lui Ruggiero Bonghi , la Monitore di Bologna și la Nazione di Firenze , în care au apărut cele zece Scrisori napolitane în vara anului 1872. În 1873 s- a declarat Herbartian în psihologie și morală , publicând la Napoli eseurile Despre libertatea morală , dedicate lui Arturo Graf și Morale e Religion .

S-a mutat la Roma în 1873, unde fiul său Michelangelo a murit de difterie , în 1874 a susținut concursul pentru catedra de filosofie și pedagogie de la Universitatea din Roma. În 1876 ​​a publicat eseul Despre învățătura istoriei și în anul următor a fost director al Muzeului Educației și Educației: aceștia sunt ani în care Labriola arată un angajament special pentru îmbunătățirea nivelului profesional al profesorilor și răspândirea învățământului de bază. a populației, destinat ca un prim pas către o mai mare democrație în țară. În acest scop a întrebat despre sistemele școlare din țările europene: în 1880 a publicat Notele privind învățământul secundar privat în alte state și în 1881 sistemul de școlarizare populară din diferite țări . În același timp, Labriola renunță la convingerile politice ale liberalismului moderat pentru a ajunge la poziții radicale: pe lângă lupta împotriva analfabetismului, speră la intervenția statului în economie, o politică socială de asistență pentru săraci, sufragiu universal care să permită și candidați muncitori.intrarea în Parlament.

În 1887 a obținut catedra de filosofie a istoriei la Universitatea din Roma și a început un curs de istorie a socialismului . După știrea că semnarea Concordatului cu Vaticanul este iminentă, Labriola organizează conferința Bisericii și a Statului privind concilierea la Universitate, considerând fiecare acord cu Biserica o amenințare la adresa libertății de gândire, temându-se de amestecul său în viața publică italiană. ; la 18 noiembrie 1887 cotidianul roman La Tribuna a publicat o scrisoare în care, printre altele, a scris că este „teoretic socialist și opozant explicit al doctrinelor catolice” și la 22 ianuarie 1888 , în conferința Despre școala populară , spera la desființarea învățăturii religioase.

Condiția evocată pentru stat este aceea a secularismului ^{[2] [3]} , departe de interferență, cu o pregătire care nu include învățământul religios și cu necesitatea „de a prelua căile legale ale supreminenței statului asupra Biserica " ^[4] , care va fi simbolizată public în 1885 prin inițiativa ridicării statuii lui Giordano Bruno în Campo de 'Fiori , Roma, pe care a promovat-o împreună cu Bertrando Spaventa ^[5] , pentru realizarea căreia au obținut sprijin din partea finanțatorilor europeni și, de asemenea, a americanilor. ^[6]

La 2 martie 1888 , în ziarul Il Messaggero , a depreciat utilizarea forței publice împotriva demonstrațiilor; pe 16 decembrie a ținut un discurs lucrătorilor din Terni despre Ideile democrației și condițiile actuale ale Italiei , în care a afirmat că a fost implicat personal în politică și a declarat că dorește un „guvern al poporului prin oamenii înșiși „și formarea unui mare partid popular. La 2 mai 1890 a scris că „Parlamentele, ca formă tranzitorie a vieții democratice de origine burgheză, vor dispărea odată cu triumful proletarului” și la 20 iunie a ținut discursul Despre socialism care comemorează comuna de la Paris în Cercul muncitorilor romani de studii sociale.

În octombrie, Labriola salută congresul social-democrației germane de la Halle, scriind că „proletariatul militant va continua în siguranță pe calea care duce la dreptul la socializarea mijloacelor de producție și la abolirea actualului sistem salarial, având încredere doar în propriile mijloace și propria forță ”.

În 1890 a intrat într-o relație epistolară cu Engels , pe care l-a cunoscut în 1893 la Zurich și cu principalii lideri socialiști europeni, Kautsky , Liebknecht , Bebel , Lafargue , în timp ce i-a reproșat lui Filippo Turati , cel mai prestigios lider socialist italian și editor al revista Critica sociale , superficialitate teoretică și satisfacție față de adversarii politici. El dorește ca Partidul Socialist , care urmează să se nască oficial cu Congresul de la Genova din 14 august 1892 , să fie un partid al muncitorilor și nu al intelectualilor burghezi pozitivisti. El vede în Fasci sicilieni un exemplu concret de socialism popular și revoluționar și se plânge că marxismul nu poate fi înțeles în Italia.

În anul universitar 1890 - 1891 a ținut prelegeri despre Manifestul lui Marx și Engels și i-a scris acestuia din urmă, în ianuarie 1893 , că întreprinde un nou curs „cu privire la geneza socialismului modern”, dar nu a putut rezolva să scrie un înțelept. pentru necunoașterea atâtor „fapte, oameni, teorii etc., care sunt atâtea faze, atâtea momente nici simțite și nici necunoscute în Italia”, așa cum îi reiterează pe 7 mai lui Victor Adler că „marxismul nu se apucă în Italia ".

La cererea lui Sorel , el a scris În memoria Manifestului comunist , primul dintre eseurile sale despre concepția materialistă a istoriei, finalizat la 7 aprilie 1895 , care a apărut în limba franceză în revista Sorel, Le Devenir social ; l-a trimis lui Engels în iulie, primind laudele sale. Chiar și tânărul Croce - care a promovat tipărirea în Italia - a fost atât de influențat de el încât a trecut prin scurta sa perioadă de aderare la marxism. În următorii doi ani Labriola a scris alte două eseuri, Despre materialismul istoric, dilucidazione preliminară și Discorrendo di socialismo e di philosophie .

Este înmormântat în cimitirul necatolic din Roma .

Gandul

Schematic, putem împărți calea filosofică și politică a lui Labriola în trei momente diferite: în primul rând a fost un susținător al idealismului hegelian (influențat de Bertrando Spaventa , al cărui elev a fost elev la Napoli); ulterior, putem distinge o fază marcată de respingerea idealismului în numele realismului herbartian și, în cele din urmă, momentul maturității, în care el aderă pe deplin la marxism .

Abordarea lui Labriola față de marxism este influențată de Hegel și Herbart , deci el este mai deschis decât abordarea marxiștilor ortodocși precum Karl Kautsky . El a văzut marxismul nu ca o schematizare ideologică și autonomă a istoriei, ci mai degrabă ca o filozofie autosuficientă pentru înțelegerea structurii economice a societății și a relațiilor umane consecvente. Era necesar să aderăm la realitatea socială a timpului istoric dacă marxismul dorea să ia în considerare complexitatea proceselor sociale și varietatea forțelor care operează în istorie. Marxismul trebuia înțeles ca o teorie „critică”, în sensul că nu afirmă adevăruri eterne și imuabile și este gata să interpreteze contradicțiile sociale în funcție de diferitele faze istorice, având în centrul analizei sale activitatea și condițiile muncitorilor și de aici „praxia” umană concretă și materială. Descrierea sa a marxismului ca „filozofie a practicii” va fi preluată în Caietele din închisoarea lui Gramsci .

În pedagogie, Labriola a simțit nevoia colectivă a timpurilor noi, nevoia unei școli populare care să servească drept adevăratul țesut conjunctiv al Italiei postunificare, o luptă, prin urmare, pentru civilizație, mijloacele și sfârșitul evoluției morale (și de ansamblu) de clase subordonate.

În monografia Despre predarea istoriei , datată 1876, dedicată celor mai importante întrebări ale pedagogiei generale, Labriola afirmase centralitatea educației în socialitate : metoda pedagogică trebuia să fie aceea a cercetării critice, a dezbaterii și experimentării, singura cale capabil să conducă la stăpânirea gândirii logico-raționale și capabil să formeze personalități deschise cercetării și comparației (nu este o coincidență faptul că primele studii ale lui Labriola au vizat Socrate și metoda socratică). Traducând într-un limbaj pedagogic modern, pentru Labriola a fost necesar să se acorde mai multă atenție premiselor logice decât structurii disciplinare interne, care în orice caz trebuie investigată prin ceea ce el numește o epigeneză analitică.

Una dintre prelegerile sale susținute în Aula Magna a Universității din Roma la 22 ianuarie 1888 a fost celebră, un discurs solicitat de aceeași Societate a Profesorilor din capitală, care s-a ocupat apoi de publicarea sa într-un pamflet.

A fost necesar să se dea substanță planurilor instituțiilor de învățământ în cadrul cărora didactica se dezvoltă nu dintr-o deducere din teorie, ci ca urmare a luptelor politice, idealurilor sociale, tradițiilor istorice, condițiilor de mediu. Pentru Labriola însăși acțiunea mediului social istoric asupra bărbaților și reacția lor la acesta constituie tema educației. Deci „ideile nu cad din cer”. Metoda trebuie să pornească de la practică, de la practică și nu de la idei, de la principii abstracte.

Nucleul esențial al pedagogiei „praxisului” stă în percepția legăturii muncii educaționale cu condițiile dezvoltării socio-economice. ^[7]

Troțki s-a familiarizat „cu entuziasm” cu munca lui Labriola în 1898, când a fost reținut în închisoarea din Odessa. El scrie în memoriile sale că „ca puțini scriitori latini, Labriola poseda dialectica materialistă, dacă nu în politică, unde era incomod, cu siguranță în domeniul filosofiei istoriei. Era un adevărat adâncime sub acel genial amatorism. Labriola lichidează excelent teoria multiplilor factori care populează Olimpul istoriei, ghidându-ne destinele de acolo ». Troțki adaugă că după 30 de ani, „refrenul” Ideile nu cad din cer încă i-au rămas în minte. ^[8]

Lucrări

• Un răspuns la prelegerea lui Zeller , 1862
• Originea și natura pasiunilor conform Eticii lui Spinoza , 1866
• Doctrina lui Socrate conform lui Xenophon, Platon și Aristotel , Napoli, Tipărirea Universității Regale, 1871.
• Libertatea morală , Napoli, tipografia Ferrante-Strada, 1873.
• Morală și religie , Napoli, tipografia Ferrante, 1873.
• Despre învățătura istoriei. Studiu pedagogic , Roma, Loescher, 1876.
• Organizarea școlii populare în diferite țări. Note , Roma, Sfat. Moștenitori Botta, 1881.
• Despre relația Bisericii cu statul , 1864-65 ^{[9] [10]}
• Problemele filozofiei istoriei. Prelecția citită la Universitatea din Roma la 28 februarie 1887 , Roma, Loescher, 1887.
• Școală populară. Conferință ținută în sala de curs a Universității (duminică, 22 ianuarie 1888) , Roma, Centenary Brothers, 1888.
• Comitetului pentru comemorarea lui G. Bruno la Pisa. Scrisoare , Roma, Aldina, 1888.
• Socialism. Conferință , Roma, Perino, 1889.
• Proletariat și radicali. Scrisoare către Ettore Socci despre Congresul Democrat , Roma, Cooperativa, 1890.
• Eseuri despre concepția materialistă a istoriei

Eu, În memoria manifestului comuniștilor , Roma, Loescher, 1895 ; 1902. (prezent pe Wikisource )

II, Despre materialismul istoric. Dilucidare preliminară , Roma, Loescher, 1896 ; 1902.

III, Vorbind de socialism și filozofie. Scrisori către G. Sorel , Roma, Loescher, 1898 ; 1902; editat de B. Croce, Bari, Laterza, 1939.

IV, De la un secol la altul. Considerații și auguri retrospective , Bologna, Cappelli, 1925 .

• Universitatea și libertatea științei , Napoli, Tipi Veraldi, 1897.
• Apropo de criza marxismului , în „Revista italiană a sociologiei”, a. 3., fasc. 3 mai 1899.
• Diverse scrieri editate și nepublicate despre filozofie și politică , colectate și publicate de Benedetto Croce , Bari, Laterza, 1906.
• Socrate , editat de Benedetto Croce, Bari, Laterza, 1909.
• Concepția materialistă a istoriei , cu un adaos de B. Croce asupra criticii marxismului în Italia din 1895 până în 1900, Bari, Laterza, 1938.
• Trei preselecții despre istorie și materialism istoric ; În memoria Manifestului comunist , Brescia, Studio Editorial Vivi, 1945.
• Scrisori către Engels , Roma, Renaștere, 1949.
• Democrație și socialism în Italia , Milano, Cooperativa cărților populare, 1954.
• Works , curatoriat de Luigi Dal Pane ,

I, Scrieri și note despre Zeller și Spinoza (1862-1868) , Milano, Feltrinelli, 1959.

II, Doctrina lui Socrate după Xenophon, Platon și Aristotel (1871) , Milano, Feltrinelli, 1961.

III, Cercetări privind problema libertății și alte scrieri despre filosofie și pedagogie (1870-1883) , Milano, Feltrinelli, 1962.

• Scrieri de pedagogie și politica școlară , editat de Dina Bertoni Jovine , Roma, Editori Riuniti, 1961.
• Eseuri despre materialismul istoric , editat de Valentino Gerratana și Augusto Guerra, Roma, Editori Riuniti, 1964; 1977; introducere și editare de Antonio A. Santucci, 2000. ISBN 88-359-4842-8 .
• Materialism istoric , antologie sistematică editată de Carlo Poni, Florența, Le Monnier, 1968.
• Pedagogie și societate. Antologie de scrieri educaționale , alegere și introduceri de Demiro Marchi, Florența, La nuova Italia, 1970.
• Scrieri politice. 1886-1904 , editat de Valentino Gerratana, Bari, Laterza, 1970.
• Lucrări , editat de Franco Sbarberi, Napoli, Rossi, 1972.
• Scrieri filosofice și politice , 2 vol., Editat de Franco Sbarberi, Torino, Einaudi, 1973.
• Scrisori către Benedetto Croce. 1885-1904 , Napoli, Institutul italian de studii istorice, 1975.
• Din secolul al XIX-lea până în secolul al XX-lea. De la era concurenței la monopol. Nașterea și luptele socialismului. IV eseu, neterminat, al concepției materialiste a istoriei , Lecce, Milella, 1977.
• Scrieri liberale , Bari, De Donato, 1981.
• Scrieri pedagogice , editat de Nicola Siciliani De Cumis, Torino, UTET, 1981. ISBN 88-02-03578-4 .
• Epistolar

I, 1861-1890 , Roma, Editori Riuniti, 1983.

II, 1890-1895 , Roma, Editori Riuniti, 1983.

III, 1896-1904 , Roma, Editori Riuniti, 1983.

• Scrisori nepublicate. 1862-1903 , editat de Stefano Miccolis , Roma, Institutul istoric italian pentru epoca modernă și contemporană, 1988.
• Politica italiană în 1871-1872. Corespondențe la „Basler Nachrichten” , editat și cu introducere de Stefano Miccolis , Napoli, Bibliopolis, 1998. ISBN 88-7088-300-0 .
• Corespondență , editat de Stefano Miccolis ,

I, 1861-1880 , Napoli, Bibliopolis, 2000.

II, 1881-1889 , Napoli, Bibliopolis, 2002.

III, 1890-1895 , Napoli, Bibliopolis, 2003.

IV, 1896-1898 , Napoli, Bibliopolis, 2004.

V, 1899-1904 , Napoli, Bibliopolis, 2006.

• Despre materialismul istoric și alte scrieri , Milano, Editura M&B, 2004. ISBN 88-7451-059-4 .
• Despre socialism și alte scrieri politice , Milano, UNICOPLI, 2004. ISBN 88-400-0962-0 .
• Giordano Bruno. Scrieri editate și nepublicate (1888-1900) , Napoli, Bibliopolis, 2008. ISBN 978-88-7088-569-9 .
• Fra Dolcino , Pisa, Ediții ale normalului, 2013. ISBN 978-88-7642-494-6 .
• Toate scrierile filosofice și teoria educației , Milano, Bompiani The Western Thought, 2014. ISBN 978-88-452-7560-9

Ediție națională

Editura Bibliopolis este în curs de publicare a ediției naționale a operelor lui Antonio Labriola, stabilită prin decret al Ministerului pentru Patrimoniu și Activități Culturale din 2 august 2007.

Eu, între Hegel și Spinoza. Scritti (1863-1868), editat de A.Savorelli și A. Zanardo, Bibliopolis, 2015. ISBN 978-88-7088-638-2 .

V, Problemele filozofiei istoriei (1887) și recenzii (1871-1896), editat de G. Cacciatore și M. Martirano, Bibliopolis, 2018. ISBN 978-88-7088-653-5

XI, De la un secol la altul. 1897-1903 , editat de Stefano Miccolis și Alessandro Savorelli, Bibliopolis, 2012. ISBN 978-88-7088-615-3

Notă

Bibliografie

• Carlo Fiorilli, Antonio Labriola. Amintiri de tinerețe , în „Noua antologie”, 1 martie 1906.
• Giuseppe Berti , Pentru un studiu al vieții și gândirii lui Antonio Labriola , Roma, 1954.
• Ernesto Ragionieri , Social Democracy German and Italian Socialists: 1875-1895 , Milan, 1961.
• Luigi Cortesi , Constituția Partidului Socialist Italian , Milano, 1962.
• Sergio Neri , Antonio Labriola pedagog și pedagog , Modena, 1968.
• Luigi Dal Pane, Antonio Labriola, viață și gândire , Bologna, 1968.
• Demiro Marchi, pedagogia lui Antonio Labriola , Florența, 1971.
• Luigi Dal Pane , Antonio Labriola în politica și cultura italiană , Torino, 1975.
• Stefano Poggi, Antonio Labriola. Herbartismul și științele spirituale la originile marxismului italian , Milano, 1978.
• Giuseppe Trebisacce, Marxism și educație în Antonio Labriola , Roma, 1979.
• Filippo Turati , Socialismul și reformismul în istoria Italiei. Scrieri politice 1878-1932 , Milano, 1979.
• Nicola Siciliani de Cumis, Scrieri liberale , Bari, 1981.
• Stefano Poggi, Introducere în Labriola , Roma-Bari, 1982.
• Beatrice Centi, Antonio Labriola. De la filozofia lui Herbart la materialismul istoric , Bari, 1984.
• Franco Livorsi, Turati. Cincizeci de ani de socialism italian , Milano, 1984.
• Franco Sbarberi, Ordinea politică și societatea în marxism de Antonio Labriola , Milano, 1986.
• Antonio Areddu, Despre scrisorile lui Antonio Labriola către Benedetto Croce (1895-1904) , Florența 1987.
• Renzo Martinelli , Antonio Labriola , Roma, 1988.
• Antonio Areddu, A. Labriola și B. Croce în evenimentele marxismului teoretic italian (1890-1904) , (prima parte), în „Behemoth”, X, 1995, fasc. 1-2, pp. 11-25.
• Antonio Areddu, A. Labriola și B. Croce în evenimentele marxismului teoretic italian (1890-1904) , (a doua parte), în „Behemoth”, X, 1995, fasc. 3-4, pp. 23–31.
• Luca Michelini, "Antonio Labriola și știința economică. Marxism și marginalism", în "Marginalism și socialism în Italia liberală 1870-1925", editat de M. Guidi și L. Michelini, Analele Fundației Feltrinelli, Milano, 2001, pp. 401-436
• Alberto Burgio , Antonio Labriola în istoria și cultura noii Italii , Macerata, 2005 ISBN 88-7462-040-3 .
• Antonio Areddu, Gândul lui A. Labriola , „Il Cronista”, 25 octombrie 2005,
• Antonio Labriola și Universitatea sa. Expoziție documentară pentru cei șapte sute de ani de „Sapienza” (1303–2003). La o sută de ani după moartea lui Antonio Labriola (1904–2004) , editat de Nicola Siciliani de Cumis, Roma, 2005.
• Nicola D'Antuono, Ese introductiv și comentariu la A. Labriola, Discurs despre socialism și filosofie , Bologna, 2006, CLXXIV-280 p., ISBN 88-95045-00-9 .
• Nicola Siciliani de Cumis (editat de), Antonio Labriola și «La Sapienza». Între texte, contexte, pretexte 2005–2006 , cu colaborarea lui A. Sanzo și D. Scalzo, Roma, 2007.
• Stefano Miccolis , Antonio Labriola. Eseuri pentru o biografie politică , editat de Alessandro Savorelli și Stefania Miccolis, Milano, 2010.
• Nicola Siciliani de Cumis, Labriola după Labriola. Printre noi lucrări de arhivă, cercetare, predare , Postfață de G. Mastroianni, Pisa, 2011.
• Alessandro Sanzo, Studii despre Antonio Labriola și Muzeul Educației și Educației , Roma, 2012, ISBN 978-88-6134-891-2 .
• Alessandro Sanzo, opera pedagogică-muzeală a lui Antonio Labriola. Lucrări de arhivă și perspective euristice , Roma, 2012, ISBN 978-88-6134-934-6 .

Elemente conexe

• Pietro Mandré

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Antonio Labriola
• Wikicitată conține citate de sau despre Antonio Labriola
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Antonio Labriola

linkuri externe

• Antonio Labriola , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
• Antonio Labriola , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• Antonio Labriola , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN ) Antonio Labriola , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Stefano Miccolis, LABRIOLA, Antonio , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 62, Institutul Enciclopediei Italiene , 2004.
• Lucrări de Antonio Labriola , pe Liber Liber .
• Lucrări de Antonio Labriola , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Antonio Labriola , în Biblioteca deschisă , Internet Archive .
• ( RO ) Lucrări de Antonio Labriola , la Proiectul Gutenberg .
• Arhiva Antonio Labriola , pe marxists.org .
• Alberto Burgio, Antonio Labriola , în Contribuția italiană la istoria gândirii: filosofie , Institutul enciclopediei italiene, 2012.

Portal Biografii	Portalul comunismului
Portalul de filosofie	Portalul socialismului