Calendarul Ussher-Lightfoot

Calendarul Ussher-Lightfoot este o cronologie a lumii datând din secolul al XVII-lea . Provine dintr-o lectură interpretativă a Bibliei făcută de James Ussher , arhiepiscopul anglican de Armagh , Irlanda de Nord . Numele acestui calendar îl include și pe cel al lui John Lightfoot , care a publicat un studiu similar în 1642 - 1644 . Calendarul Ussher-Lightfoot este uneori asociat, chiar ironic, cu creaționismul tânărului Pământ , o doctrină religioasă care susține că universul ar fi fost creat doar cu câteva milenii în urmă.

Opera lui Ussher, mai bine cunoscută sub numele de Annales veteris testamenti, o primă mundi origin deducti , a reprezentat o contribuție la lunga dezbatere despre epoca Pământului , un subiect de mare importanță pentru erudiții creștini din secolele anterioare.

Ussher a dedus că prima zi a Creației va începe la apusul soarelui înainte de duminică 23 octombrie 4004 î.Hr. în calendarul iulian proleptic (adică extins în timp, dincolo de 4 ), în apropierea echinocțiului de toamnă . În mod similar, Lightfoot a dedus că Creația va avea loc la apusul soarelui înainte de echinocți, dar în anul 3929 î.Hr.

Ussher a propus 4004 î.Hr., o dată ușor diferită de cele deduse din Tora , Beda ( 3952 î.Hr. ) și contemporanii săi Joseph Scaliger ( 3949 î.Hr. ) și Isaac Newton (aproximativ 4000 î.Hr. ). ^[1] Alegerea lui Ussher ar fi putut fi influențată de credința pe atunci pe scară largă că durata de viață potențială a Pământului a fost de 6000 de ani (4000 înainte de nașterea lui Hristos și 2000 după), corespunzând celor șase zile ale Creației, conform frazei „înainte Domnului o zi este ca o mie de ani și o mie de ani ca o zi "(2 Petru 3: 8). Această viziune a fost abandonată în 1997 , la șase mii de ani după 4004 î.Hr., dar există încă unii cărturari biblici și unii creștini evanghelici care pretind că interpretează Biblia literal și cred într-un Pământ vechi de 6.000 de ani. ^[2]

Metodele lui Ussher

Cronologiile lui Ussher și ale altor cărturari biblici se potrivesc atât de strâns încât au folosit aproximativ aceeași metodologie pentru a calcula evenimentele cheie înregistrate în Biblie . Sarcina lor a fost complicată de faptul că Biblia a fost compilată din diferite surse de-a lungul mai multor secole, cu versiuni contradictorii și lacune cronologice mari, ceea ce a făcut imposibil un simplu calcul al vârstelor și datelor biblice. În articolul său despre calendarul lui Ussher, James Barr a identificat trei perioade distincte cu care Ussher a trebuit să se ocupe:

• Timpuri timpurii (De la creație la Solomon). De departe cel mai ușor moment, deoarece Biblia oferă o descendență masculină neîntreruptă de la Adam până la Solomon , completată cu vârstele persoanelor implicate. Cu toate acestea, nu toate versiunile Bibliei dau aceleași vârste - Septuaginta va raporta vârste mult mai lungi, adăugând aproximativ 1.500 de ani la data creației. Ussher a rezolvat problema bazându-se pe Biblia ebraică .
• Prima Epocă a Regilor (De la Solomon până la distrugerea Templului Ierusalimului și captivitatea babiloniană ). Linia este ruptă în acest moment și este prevăzută doar durata domniei, cu numeroase suprapuneri și ambiguități care complică imaginea. Ussher a trebuit să încrucișeze înregistrările biblice cu datele cunoscute ale altor oameni și conducători pentru a crea o cronologie generală.
• Epoca târzie a regilor (de la Ezra și Neemia până la nașterea lui Isus ). Biblia nu oferă informații. Prin urmare, Ussher și omologii săi au trebuit să încerce să lege un eveniment cunoscut al perioadei cu un eveniment databil din altă cultură, cum ar fi caldeii, persii sau romanii . De exemplu, moartea regelui caldeen Nabucodonosor al II-lea (care a cucerit Ierusalimul în 586 î.Hr. ) ar putea fi corelată cu cel de - al 37 - lea an de exil al lui Ioachim (în 2 Regi 25:27).

Folosind aceste metode, Ussher a reușit să stabilească o dată de creare neajustată în jurul anului 4000 î.Hr. A mutat această dată în 4004 î.Hr. pentru a explica o eroare comisă de Dionisie Micul , creatorul sistemului de numerotare Anno Domini . Iosifus indică faptul că moartea lui Irod cel Mare a avut loc în 4 î.Hr. , deci Isus nu s-ar fi putut naște după acea dată. Iisus trebuie să se fi născut cândva între 37 î.Hr. și 4 î.Hr. În acest caz, Ussher a calculat că nașterea lui Hristos trebuie să fi avut loc în 4 î.Hr.

Sezonul creației a fost subiectul unei dezbateri teologice considerabile în timpul lui Ussher. Mulți cercetători au propus ca aceasta să aibă loc în primăvară, la începutul cronologiilor culturale babiloniene, caldeene și alte. Alții, inclusiv Ussher, credeau că este mai probabil să aibă loc în toamnă, mai ales că acel sezon a marcat începutul anului evreiesc.

Ussher a restrâns data folosind calendarul ebraic , afirmând că creația începuse într-o duminică în apropierea echinocțiului de toamnă. Ziua săptămânii a fost stabilită printr-un calcul înapoi din cele șase zile de creație cu Dumnezeu odihnindu-se pe a șaptea, care în tradiția evreiască este sâmbătă - deci creația a început duminică. Tabelele astronomice care probabil au fost folosite de Ussher au fost Tabulae Rudolphinae ale lui Kepler (1627). Folosindu-le, el a concluzionat că echinocțiul a avut loc marți, 25 octombrie , cu doar o zi înainte de ziua tradițională a creației sale, în a patra zi a săptămânii creației, o miercuri, împreună cu Soarele, Luna și stelele (Geneza 1 : 16). Ecuațiile moderne plasează echinocțiul de toamnă din 4004 î.Hr. duminică 23 octombrie.

Ussher a declarat momentul său de creație (apus de soare înainte de 23 octombrie) pe prima pagină a Annales în limba latină și pe prima pagină a traducerii sale engleză Annals of the World (1658). Următorul citat se bazează pe ambele, cu o gravă eroare în ediția în limba engleză din 1658 corectată prin referire la versiunea latină (calendar → perioadă).

La început Dumnezeu a creat Raiul și Pământul, Gen. 1, v. 1. Acest început de timp, conform Cronologiei noastre, a căzut în noaptea dinaintea celei de-a douăzeci și treia zi de octombrie, în anul iulian [Perioada] 710. Anul BC 4004. Perioada iuliană 710.

Istoria Pământului conform lui Ussher

Cronologia lui Ussher oferă următoarele date pentru evenimentele cheie din istoria lumii biblice ^[3] :

• 4004 î.Hr. - Creație
• 2348 î.Hr. - Potop universal
• 1921 î.Hr. - Dumnezeu îl cheamă pe Avraam
• 1491 î.Hr. - Exodul din Egipt
• 1012 î.Hr. - Fundația Templului Ierusalimului
• 586 î.Hr. - Babilonului distrugerea Ierusalimului și începutul captivității babiloniene
• 4 î.Hr. - Nașterea lui Isus

Calendarul lui Ussher astăzi

Poate fi un caz din istorie că cronologia lui Ussher este atât de bine cunoscută, în timp ce cele ale lui Scaliger și Bede, printre altele, au alunecat în obscuritate. Începând cu anul 1700, edițiile adnotate ale traducerii biblice a King James au început să includă cronologia lui Ussher cu adnotările și referințele sale încrucișate. Prima pagină a Genezei a fost adnotată cu data creației lui Ussher, 4004 î.Hr., deși în realitate se estimează că Annales ale lui Ussher se bazează pe Biblie doar pentru o șesime din volumul său. A fost inclusă în Biblia de referință Scofield, care a fost larg răspândită. Traducerile mai moderne ale Bibliei omit de regulă cronologia, dar există încă multe exemplare în circulație a regelui adnotat James .

La sfârșitul secolului al XVIII-lea , cronologia lui Ussher a fost atacată din ce în ce mai mult de susținătorii uniformitarismului , care susțineau că „tânărul Pământ” al lui Ussher era incompatibil cu viziunea tot mai acceptată a unui Pământ mult mai vechi. A devenit general acceptat faptul că Pământul avea zeci, poate chiar sute de milioane de ani. Ussher a căzut, de asemenea, din favoarea teologilor; în 1890, profesorul din Princeton, William Henry Green, a scris un articol foarte influent în Bibliotheca Sacra , intitulat „Cronologia primordială”, în care îl critica dur pe Ussher. El a concluzionat:

Concluzionăm că Scripturile nu oferă date pentru un calcul cronologic anterior vieții lui Avraam; și că înregistrările mozaice nu fixează și nici nu au fost intenționate să fixeze data exactă a potopului sau a creației lumii. ^[4]

În mod similar, teologul conservator BB Warfield a ajuns la aceeași concluzie în „Despre antichitatea și unitatea rasei umane”, ^[5] comentând că „este precar la cel mai înalt nivel să tragem inferențe cronologice din tabelele genealogice”.

Cu toate acestea, profesorul James Barr (la acea vreme lector în interpretarea sfintelor scripturi de la Universitatea din Oxford) a scris în 1984:

... probabil, din câte știu, nu există profesor de ebraică sau Vechiul Testament la vreo universitate de prestigiu care să nu creadă că scriitorii din Geneza 1-11 au intenționat să transmită cititorilor ideea că ... numerele conținute în genealogiile Genezei au furnizat cu o simplă completare o cronologie de la începutul lumii până la ultimele etape ale istoriei biblice ...

Mulți tineri creaționiști ai Pământului au susținut că Geneza 5 și 11 prezintă cronologii în sens strict, așa cum a crezut Ussher, și că nu există loc pentru lacune în text. ^{[6] [7]}

Cronologia arhiepiscopului Ussher a făcut obiectul ridicolului în ultimii ani, inclusiv piesa Moșteniți vântul (despre lupta dintre știință și religie, puțin inspirată și cu distorsiuni semnificative la Procesul Maimuțelor Scopes ) și romanul Good Apocalypse to All! , unde Ussher greșește cu un sfert de oră. Un punct de vedere diferit vine de la Stephen Jay Gould , care, deși nu era de acord cu cronologia lui Ussher, a scris: ^[8] :

Ar trebui să apăr cronologia lui Ussher ca un efort onorabil pentru timpul său și să susțin că ridicolul nostru obișnuit indică doar o răutate deplorabilă, bazată pe utilizarea abuzivă a criteriilor de astăzi pentru a judeca un trecut îndepărtat și diferit.

Ussher a reprezentat cel mai bun studiu al vremii sale. A făcut parte dintr-o tradiție solidă de cercetare, o comunitate mare de intelectuali care lucrează pentru un scop comun, urmând o metodologie acceptată ...

Cercetări recente au abordat problema calendarului Ussher dintr-un nou punct de vedere. La începutul anilor 1990 , Gerald E. Aardsma a speculat că un scrib antic ar fi putut comite o eroare de copiere, determinând astfel cronologiile biblice tradiționale să rateze exact o mie de ani de istorie biblică. ^[9] Aceasta ar muta datele evenimentelor biblice, cum ar fi exodul, marele potop și creația, înapoi cu o mie de ani de la cronologiile biblice tradiționale.

Crearea Lightfoot

Ora precisă citată adesea ca ora Creației lui Lightfoot, la 9 dimineața și credința eronată că și-a plasat Creația la aceeași dată cu cea a lui Ussher, se datorează amândouă unui citat parțial inventat din Andrew Dickson White. În A History of the Warfare de știință cu teologie în creștinătate (1896): ^[10]

În secolul al XVII-lea, în marea sa operă, Dr. John Lightfoot, vicecancel al Universității din Cambridge și unul dintre cei mai eminenți cărturari ai iudaismului din vremea sa, a declarat, ca urmare a studiului său mai amănunțit și complet al Scripturile, că „cerul și Pământul, centrul și circumferința, au fost create împreună, în același moment, iar norii s-au umplut cu apă” și că „această lucrare a avut loc și omul a fost creat de Trinitate la 23 octombrie 4004 î.Hr. ., la nouă dimineața ”. ^[11]

Expresiile „această lucrare a avut loc” și „23 octombrie 4004 î.Hr.” au fost adăugate de White. Cuvintele adevărate ale lui Lightfoot se găsesc pe prima și a treia pagină din Câteva și noi Observații despre Cartea Genezei (1642). Toate citatele următoare provin din The Whole Works of the Rev. John Lightfoot, DD (13 vol., 1822-25).

Cerul și pământul, centrul și circumferința, au fost create împreună în același moment; iar norii plini de apă ... au fost creați în același moment cu ei, ver. 2 [din Geneza, capitolul 1]. ... Timp de douăsprezece ore cerul s-a mișcat în întuneric; și apoi Dumnezeu a poruncit și a apărut lumina pe acest orizont superior, adică pe locul în care Eden va fi așezat. ^[12]

Ver. 26 [din Geneza, capitolul 1]. - Omul creat de trinitate cam la a treia oră a zilei sau la nouă dimineața. ^[13]

Deci, momentul Creației lui Lightfoot a fost amurg, începutul primelor douăsprezece ore de întuneric în prima zi a Creației. „Noua dimineții” sale se refereau la creația omului.

Și acum, cel care dorește să cunoască anul lumii, care acum trece peste noi, - anul acesta, 1644, - se găsește la 5572 de ani după ce creația tocmai s-a încheiat; și anul 5573 al epocii lumii, acum început recent, în acest septembrie, la echinocțiul. ^[14]

Singura dată dată de Lightfoot pentru echinocți a fost găsită într-o predică „privată” și nedatată, intitulată „The Sabbath Hallowed”:

Că lumea a fost creată la echinocțiul, totul este de acord, - dar diferă de la care, fie că este 11 martie sau 12 septembrie; după părerea mea în septembrie, fără nicio îndoială. ^[15]

12 septembrie în Calendarul iulian Aparent, Lightfoot nu și-a dat seama că lungimea excesivă a anului iulian mediu ar schimba semnificativ data echinocțiului cu un an din mileniile anterioare. Dacă Lightfoot ar fi încercat să calculeze echinocțiul toamnal al anului 3929 î.Hr., ar fi folosit, la fel ca Ussher, tabelele Rudolfine , care a plasat echinocțiul miercuri 25 octombrie, în raport cu data de 22 octombrie obținută folosind ecuațiile moderne.

Notă

Bibliografie

• James Ussher , Annals of the World: James Ussher's Classic Survey of World History , 1650. (Reeditare modernă în engleză, editată de Larry și Marion Pierce, Green Forest, Master Books, 2003 ISBN 0-89051-360-0 )
• James Barr, „De ce a fost creată lumea în 4004 î.Hr .: arhiepiscopul Ussher și cronologia biblică”, Buletinul Bibliotecii Universității John Rylands din Manchester , n. 67 , pp. 575–608, 1984–85.
• William R. Brice, „Episcopul Ussher, John Lightfoot și epoca creației”, Journal of Geological Education , nr. 30 , pp. 18-24, 1982.
• Stephen Jay Gould , Fall in the House of Ussher , Opt Little Piggies , Penguin Books, 1993.
• L. Pierce, „Arhiepiscopul uitat” , Creație , n. 20 (vol. 2), pp. 42–43, 1998 (biografie și scurtă explicație a cronologiei lui Ussher).
• Episcopul Ussher Datează Lumea: 4004 î.Hr. , pe lhup.edu .
• John Lightfoot, The Whole Works of the Rev. John Lightfoot, DD , 13 volume, 1822–25.

Elemente conexe

• Întâlnirea creației