Sanherib

Sanherib
Relieful cu portretul lui Sanherib
Regele Asiriei
Responsabil	705 î.Hr. - 681 î.Hr.
Predecesor	Sargon II
Succesor	Esarhaddon
Regele Babilonului
Responsabil	705 î.Hr. - 681 î.Hr.
Predecesor	Marduk-apal-iddina II
Succesor	Esarhaddon
Alte titluri	Regele celor patru colțuri ale lumii
Consort	Naqi'a
Fii	Esarhaddon Ashur-nadin-shumi

Sanherib (în limba akkadiană Śïn-ahhe-eriba „ Păcatul (Zeul Lunii) l-a luat pe fratele meu în locul meu”) ( Kalhu , aproximativ 740 î.Hr. - Ninive , 681 î.Hr. ) a fost fiul lui Sargon II , care l-a succedat în tronul Asiriei în a douăsprezecea zi a lui Ab (iulie-august) în jurul anului 705 î.Hr.

În primii ani ai domniei sale a cucerit Babilonul și a ales orașul Ninive ca sediu al imperiului său, situat lângă Mosul de astăzi, unde a construit celebrul „Palat fără egal”, menționat și în Biblie . A murit în 681 î.Hr. , probabil din cauza unui complot familial.

Biografie

Asediul Ierusalimului

Același subiect în detaliu: campania evreiască a lui Sanherib .

Faima sa modernă este legată de asediul Ierusalimului în timpul campaniei sale de cucerire a Palestinei . În 701 î.Hr. , în timpul domniei lui Iuda , izbucnise o rebeliune condusă de regii Feniciei și Palestinei și susținută de Egipt . Sidonul , condus de Lule, Askalon de regele Sidka, și Iuda , sub regele Ezechia a intrat în revoltă, primind o forță expediționară egipteană condusă de fratele lui Faraon Shabataka , Taharqa . Sanherib a intrat pe teritoriul Palestinei și a profitat de el pentru a jefui mai multe orașe, inclusiv Askalon. Confruntat și înfrânt regii coaliți la nord de Ashdod , lângă Elteqeh , Sanherib a continuat să asedieze Ierusalimul, dar în curând s-a întors la Ninive fără ca Ierusalimul să fi fost atins. Acest faimos eveniment a fost amintit de însuși Sanherib, de Herodot și de unele pasaje ale Bibliei .

Versiunea biblică

Regele asirian care s-a opus lui Dumnezeu și a fost ulterior învins de Dumnezeu

Conform Bibliei , asediul a eșuat deoarece „a venit îngerul lui Iahve și a lovit 185.000 de soldați în tabăra asirienilor” ( Cartea a II-a a Regilor , 19.35 ^[1] ).

Biblia menționează asediul lui Sanherib asupra Ierusalimului în detaliu. Începe cu distrugerea regatului nordic al Israelului și Samaria , capitala sa. Astfel, cele zece triburi pierdute , așa cum sunt menționate în Cartea a II-a a Regilor (17 ^[2] ), au fost scoase din teritoriu și amestecate cu alte populații, așa cum era obiceiul asirienilor.

De asemenea, în Cartea a II-a a Regilor (18,19 ^[3] ) sunt pasaje care vorbesc despre atacul lui Sanherib asupra capitalei Ierusalimului. Conform Bibliei, Ezechia s-a răzvrătit împotriva asirienilor, astfel încât aceștia au cucerit toate orașele sale. Realizându-și greșeala, a trimis un mare tribut regelui asirian. Ezechia a plătit tributul impus de Sanherib de 300 de talanți de argint (peste 1 549 370 de euro) și 30 de talanți de aur (peste 8 469 893 de euro) (18: 14-16 ^[4] ). Totuși, asirienii au mărșăluit spre Ierusalim, ocupând mai întâi Lachish, un oraș evreiesc din Sefela. În timpul invaziei lansate în 701 î.Hr. Lachish a fost asediat de Sanherib regele Asiriei, care l-a folosit ca bază pentru operațiunile militare ulterioare împotriva Ierusalimului, de acolo a trimis Rabsache, Tartan și Rabsaris împotriva orașului sfânt cu forțe militare masive în încercarea de a adu-l pe regele Ezechia să se predea. ^[5] (Jos 15:21, 33, 39) Lachish este astăzi identificat cu Tell ed-Duweir (Tel Lakhish), un deal înconjurat de văi la aproximativ 24 km vest de Hebron. În antichitate, a ocupat o poziție de mare importanță strategică pe caravana principală care lega Ierusalimul de Egipt. Sanherib, regele asirian, și-a trimis comandantul șef cu o armată pentru a asedia orașul, în timp ce el însuși lupta împotriva egiptenilor. Delegația asiriană s-a întors la Sanherib, care se lupta cu Libna, când a ajuns vestea „despre Tiraca, regele Etiopiei:„ Uite! El a ieșit să lupte împotriva ta ”. (2Re 19: 8, 9) Inscripțiile lui Sanherib vorbesc despre o bătălie purtată la Elteche (aproximativ 15 km nord-nord-vest de Ekron) în care afirmă că a învins un contingent egiptean și armata „regelui Etiopiei”. Apoi sunt descrise cucerirea lui Ekron și întoarcerea pe tronul lui Padi, eliberată de Sanherib. ^[6] Comandantul asirian s-a întâlnit cu ofițerii lui Ezechia și le-a spus să se predea, insultându-i atât de tare încât oamenii de pe ziduri îl puteau auzi și blestemând pe Ezechia și pe zeul său. Cum a apărut asta? Știind că Dumnezeu a deplâns orice unire sau alianță a poporului său cu alte popoare păgâne, care se închinau idolilor, cărora li s-au oferit sacrificii umane, Ezechia a refuzat să caute ajutor de la națiunile vecine în timp ce aștepta ca Iahve să-l salveze. Regele Ezechia, un devotat adept al Legii mozaice decretate de Dumnezeu, știa că Dumnezeu însuși nu dorea să se facă alianțe „de natură”, economică, religioasă - inclusiv, desigur, relațiile sociale cu popoarele de credință și rituri păgâne, în scopul pentru a păstra puritatea spirituală, morală și fizică a poporului său, - cel puțin politic așa cum a fost considerat Israel până în timpul guvernului teocratic al lui Moise, iar cea mai înaltă autoritate, Dumnezeu, a promulgat legea că oricine intră în relații cu străini care se închinau altor zei , la fel ar fi plătit probabil consecințele, chiar și regii care au condus mai târziu Israelul, care au fost numiți de profeți prin voința directă a lui Dumnezeu, au trebuit să respecte aceste restricții. În cele din urmă, pentru a evita relațiile cu națiunile care i-au sfidat legile, legile pe care Dumnezeu i le-a încredințat lui Moise pentru poporul său, din acest motiv Ezechia a refuzat inițial să plătească impozitele solicitate de Sanherib și să se alieze cu Egiptul. Pentru a agrava relațiile cu asirienii era starea de închisoare în închisorile israelite din Padi, regele Ekronului, un important oraș filistean, care era unul dintre cei 5 stăpâni ai axei filistenilor (celelalte orașe care îl constituiau erau Gaza, Ascalon, Ashdod și Gat). Padi a fost considerat un Rege prietenos de către Sanherib, dar a fost trădat de propriul său popor și predat lui Ezechia. ^[7] Potrivit regelui asirian, Ezechia l-a reținut în mod ilegal pe Padi. Delegația militară trimisă de regele asirian l-a făcut pe Ezechia să cadă într-o stare de profundă disperare după ce i s-a spus despre intimidarea și blasfemiile împotriva lui Dumnezeu.

Când Ezechia a aflat de acest lucru, și-a smuls hainele (un gest tipic al vremii pentru a-și exprima furia și consternarea) și s-a rugat lui Dumnezeu în Templul lui Solomon . Profetul Isaia i-a spus regelui că Dumnezeu va lua măsuri pentru a evita amenințarea. Potrivit profetului Isaia, Dumnezeu și-a folosit puterea pentru a influența gândirea lui Sanherib, punându-i în minte știri care l-ar determina să se întoarcă în țara sa unde își va găsi mai târziu moartea. În noaptea aceea, îngerul Domnului „Yahweh” a ucis toți soldații taberei asiriene, cu 185.000 de oameni puternici. Sanherib, după ce a auzit de acel masacru, s-a retras din nou la Ninive. Atât conform versiunii biblice, cât și a lui Edorot, la scurt timp, doi dintre fiii săi mai mari l-au ucis în timp ce se închina zeului său Nisroch în templul dedicat lui. ^{[8] I-a} succedat un alt fiu, Esarhaddon . ^[9]

Versiunea asiriană

Sanherib în timpul campaniei din Babilon (Muzeul Ninive )

În cronicile asiriene, asediul Ierusalimului nu numai că nu a fost descris ca provocând astfel de pierderi grele armatei lui Sanherib, ci a fost într-adevăr transmis ca un triumf total, obligându-l pe regele Ezechia să plătească o răscumpărare grea după domnitorul asirian, după cum relatează cronica. , „l-a închis pe Ezechia evreul ca o pasăre în cușcă”.

În așa-numita prismă a lui Taylor , o tăbliță hexagonală din lut găsită în palatul regal de la Ninive și păstrată acum în British Museum , sunt gravate cronicile celor opt campanii militare pe care acest suveran le-a întreprins împotriva diferitelor populații care au refuzat să se supună dominației asiriene. . A treia dintre aceste campanii a fost condusă împotriva domniei lui Iuda a regelui Ezechia.

Sanherib în cronicile sale face o mențiune preliminară a victoriilor sale pe drumul spre Ierusalim și a modului în care dușmanii săi s-au predat lui. Egiptul și Nubia au venit în ajutorul orașelor afectate. Dar Sanherib i-a învins atât pe egipteni, cât și pe nubieni. Apoi a capturat și jefuit alte orașe, inclusiv Lachish , și l-a relocat pe Padi, conducătorul lor, care fusese predat regelui Ierusalimului și ținut acolo ca ostatic.

Sanherib și-a îndreptat apoi forțele împotriva lui Ezechia din regatul lui Iuda, care refuzase să se supună lui. Conform cronicii, 46 dintre orașele sale au fost cucerite de Sanherib, dar Ierusalimul nu a căzut. Trebuie amintit că la acel moment termenul de oraș indica, de asemenea, sate mici. În relatarea sa despre invazie, dată de Taylor's Prism, scrie:

Versiunea lui Herodot

Vechiul istoric grec Herodot a scris în Istoriile sale (2: 141) o relatare a dezastrului care a avut loc din mâna divină a armatei lui Sanherib:

În literatură

Lordul Byron în poemul său „ Distrugerea lui Sanherib ” („ Asirianul a coborât ca lupul pe stâlp ... ”) preia narațiunea biblică a Cartii Regilor .

Dante Alighieri vorbește și despre uciderea lui Sanherib, în ​​al doisprezecelea canto al Purgatoriului . Este reprezentat într-o ușurare în cadrul mândrului:

R. Hugh Benson îl menționează, de asemenea, în descrierea extatică a etapelor pregătitoare ale revenirii lui Hristos Mântuitorul la Armaghedon, în „ Conducătorul lumii ”

Notă

Bibliografie

• Childs Brevard S. Isaiah și criza asiriană. Studii de teologie biblică 2/3 . Londra, (1967).
• Grayson A. Kirk. - Sanherib. În Anchor Bible Dictionary . New York, (1992).
• Luckenbill, Daniel David. Înregistrările antice ale Asiriei și Babiloniei. Vol. 2: Înregistrări istorice ale Asiriei de la Sargon până la sfârșit . Chicago. University of Chicago Press, (1927).
• Roux, Georges. Irakul antic . A 2-a ed. New York. Pinguin viking, (1980).
• Grabbe L. Lester. Ca o pasăre în cușcă . Londra. Sheffield Academic Press. (2003) ISBN 0-8264-6215-4
• Gallagher R. William. Campania lui Sanherab către Iuda: Studii noi . Boston, Brill Press. (1999) ISBN 90-04-11537-4

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate din sau despre Sanherib
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Sennacherib

linkuri externe

• Sanherib , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Sennacherib , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
• Sanherib , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN ) Sennacherib , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portal biblic

Portal Biografii