Centone

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Un centon este un text alcătuit dintr-un colaj de fraze ale diferiților autori sau opere, combinate pentru a forma o operă originală. Termenul derivă din latinescul centō care a indicat inițial o pânză formată din piese din diferite țesături (și la rândul său în greacă κέντρων kéntrōn desemnează o îmbrăcăminte și acest tip de compoziție). Sunt cunoscute numeroase exemple de centoni, din cele mai vechi timpuri. De exemplu, centone nunta Ausonius , din 369, constând exclusiv din piese de Virgil (atât din Eneida și din Georgicele și Bucolics ), sau, în greaca, „homeric Centoni“ (Homerocentona), atribuită Împărăteasă Eudocia (cca. 401-460), soția lui Teodosie al II-lea , care povestește o serie de episoade evanghelice folosind versuri preluate din Iliada și Odiseea .

În unele cazuri se vorbește și despre centoni pentru lucrări care nu sunt alcătuite exclusiv din pasaje preluate din altă parte, dar care sunt încă pline de citate, precum Anatomia melancoliei (Oxford 1632) a lui Robert Burton .

Dintre autorii de la care este extras materialul pentru centoni, este mai presus de toate Virgil care este folosit de autori din diferite epoci. Și în era creștină, centonii aveau adesea un conținut religios. Sunt cunoscute câteva sute de „vieți ale lui Hristos” și în special două sunt amintite: cea scrisă de nobilul roman Proba , Cento Vergilianus de laudibus Christi (cca. 362), care în 694 de versete descrie Vechiul și Noul Testament din crearea lumii până la înălțarea lui Iisus și o Sacra Aeneis („Eneida sacră”) de Etienne de Pleurre (1585-1635), canonicul obișnuit al Saint-Victor al Parisului . Religiosul scoțian Alexander Ross (cca. 1590-1654) a efectuat, de asemenea, o operație similară scriind o lucrare intitulată Virgilii Evangelisantis Christiados (1634).

Un pasionat de acest gen a fost, în Italia, enigmist Anacleto Bendazzi , care a experimentat cu compoziții de acest tip, scriind o viață a lui Hristos relatat de Virgil, constând dintr - o sută de 666 virgiliene hexametri. Textul lui Bendazzi a început de la cel al centonilor de Proba și Pleurre, care au fost îmbinați și modificați cu material nou, pe care autorul l-a calculat ca fiind mai mult de jumătate din conținut. Printre schimbările pe care autorul de la Ravenna le-a făcut operei predecesorilor săi, există, printre altele, o mai bună aderare la textul Evangheliei :

„(Pleurre) există un mare defect, acela de a folosi nume virgiliene precum Evander , Iulus , Laocoon pentru personajele evanghelice ( Irod , Pilat , Petru etc.)! ... Madona însăși este numită de el mama Berecinzia (numele zeiței Cibele ); iar fuga în Egipt are loc, după spusele sale, spre pădurile Idaliei (adică spre Cipru ). Am îndepărtat toate aceste note discordante, făcând-o pe Madonna să fugă cu adevărat în Egipt (v. 53) [1] , chemând-o pe Madonna și, de asemenea, pe Magdalena cu numele lor de Maria (v. 176 și 599) [2] , Magii cu numele Magilor (v. 35) [3] , cei doi papi Anna și Caifa cu numele Ana (v. 335) și ginerele (v. 336) [4] , Pilat cu numele Pontius (v 464) [5] ; ò l-a indicat pe Simon din Cirene ca un om născut în Cirene (v. 521) [6] ; ò a spus că primul miracol a avut loc la Cana (v. 111) [7] ; I-am dat lui Hristos numele Cuvântului etern (v. 91-92) [8] . "

( Anacleto Bendazzi , Literary Bizzarrie , 1951, p. 37 )

Mai jos este un exemplu de centonă virgiliană care constituie un pasaj despre adorația magilor (din Pleurre 1618):

Adoratio Magorum, Matt . 2.
6, Æn . 255. Ecce autem primo sub lumina solis, și ortus,
2, Æ. 694. Stella facem ducens fine cu luce cucurrit:
5, Æ. 526. Signavitque Viam * cœli într-o regiune senină. 8, Æ. 528.
8, Æ. 330. Tum Reges * (credo quia sit divinitus illis 1, Geor. , 415.
1, Geor. , 416. Ingenium, et rerum fato prudentia major)
7, Æ. 98. Externi veniunt * quæ cuique est copia læti 5, Æ. 100.
3, Æ. 464. Dona dehinc auro gravia, * Regumque Parentem. 6, Æ. 548.
1, Geor. , 418. Mutavere vias, * perfectis ordination votis: 10, Æ. 548.
6, Æ. 16. Insuetum per iter, * spatia în recesiunea sa curentă. 12, Æ. 126.

În Bendazzi 1951: 38 acest pasaj este identic, cu excepția celui de-al treilea ultim și al penultimului verset, care scria:

3, Æ. 464. Dona dehinc auro gravia, * myrrhaque madentes 12, Æ. 100.
9, Æ. , 659. Agnovere Deum ... * perfectis ordination votis: 10, Æ. 548.

Notă

  1. ^ Geor. 4, 293: (...) Et viridem Aegyptum.
  2. ^ Aen. 9, 115 Neve armate manus: Maria * istius inscia culpae ... 12, 648
    5, 212 Prona petit Maria; et * laniatum corpore toto 6, 494
  3. ^ 12, 71 Ardet în brațe. Magis * que minans illabitur urbi 2, 240
  4. ^ 4, 634 Annam; * consiliis habitus non futtilis auctor 11, 339
    2, 344 Et Gener; * his nivea cinguntur tempora vitta 6, 665
  5. ^ Geor. 4, 75 Et circa regem, atque ipsa ad praetoria * Bridges 2, 110
  6. ^ Geor. 4, 321 Mater Cyrene), magnae sub moenibus urbis 12, 116
  7. ^ 1, 292 Cana. * Repertorem medicae talis et artis 7, 772
  8. ^ (...) * Verbul 10, 547
    Tum Pater aeterno fatur: * "Pulcherrima proles!" 6, 648

Bibliografie

  • Anacleto Bendazzi, Bizzarrie literare , Milano, A. Milesi, 1951.
  • Adriana Damico, De Ecclesia. Cento Vergilianus , Acireale, Bonanno , 2010.
  • Patricius, Homerici centones, à veteribus vocati Homerokentra . Virgiliani centones. Vtrique in quaedam historiae sacrae capita scripti. Bunicii Paraphrasis Euangelii Ioannis, Graecè & Latiné , Geneva, excud. Henr. Steph., 1578.
  • Étienne de Pleurre, Aeneis sacra continens acta Domini Our Iesv Christi , Parisiis, apud Adrianvm Tapvpinart, 1618
  • Probae Falconiae Centonis clarissimae foeminae excerptum and Maronis carminibus ad testimononium ueteris nouique instruments opusculum a diuo Hieronymo comprobatum , Venetiis, in the workshop Ioannis Tachuini de Tridino, 1513
  • Alexander Ross, Virgilius Evangelizans, sive historia ... Jesu Christi, Virgilianis verbis et versibus descripta opera A. Rossaei etc. , Londini, pentru J. Legatum pro R. Thralo, 1634
  • Giovanni Salanitro, Alcesta. Cento Vergilianus , Acireale, Bonanno , 2007.

Alte proiecte