Apel eficient

Chemarea efectivă este o doctrină soteriologică a teologiei creștine (în contextul aplicării răscumpărării ), în special asociată cu calvinismul . Învață că atunci când vestirea Evangheliei ajunge la aleși, ei răspund pozitiv și de bunăvoie, deoarece Duhul Sfânt lucrează asupra lor, aducându-i în mod eficient la pocăință și credință în Isus Hristos . Chemarea Evangheliei este astfel reușită și, prin urmare, eficientă .

Expunerea doctrinei

Pentru a înțelege semnificația unei chemări eficiente, este necesar să înțelegem care este apelul generalizat al Evangheliei . Poate fi definit ca „Acțiunea harului lui Dumnezeu prin care El îi invită pe păcătoși să primească mântuirea care le este oferită în Isus Hristos”. Are un caracter dual, atât extern cât și intern.

Un apel „extern” . Constă în prezentarea și jertfirea mântuirii în Hristos păcătoșilor, împreună cu un îndemn din toată inima să-l întâmpinăm pe Hristos prin credință, pentru a obține iertarea păcatelor și viața veșnică. Prin urmare, conține trei elemente:

prezentarea faptelor și ideilor Evangheliei;
o invitație la pocăință și credință în Isus Hristos, e
o promisiune de iertare și mântuire.

Promisiunea este întotdeauna condiționată: împlinirea ei nu poate fi așteptată decât în prezența credinței autentice și a pocăinței . Apelul exterior este universală , în sensul că acesta ajunge la fiecare ființă umană căreia îi Evanghelia este predicată. Nu se limitează la vârstă, națiune sau clasă și ajunge atât la reprobat, cât și la aleși. Acest apel, desigur, deoarece vine de la Dumnezeu, este rostit cu bună-credință totală. Cheamă sincer toți păcătoșii la credință, dorindu-i să accepte invitația și, cu toată sinceritatea, promite viață veșnică celor care se pocăiesc și cred. În apelul exterior Dumnezeu afirmă drepturile Sale asupra păcătosului. Dacă o persoană nu acceptă apelul, face un ofens în fața lui Dumnezeu însuși și își mărește propria vinovăție. Este, de asemenea, mijloacele stabilite prin care Dumnezeu adună pe aleșii din toate națiunile și trebuie considerat o binecuvântare pentru păcătoși, deși ei îl pot transforma într-un blestem. În sfârșit, servește și pentru a-l justifica pe Dumnezeu în condamnarea păcătoșilor. Dacă ignoră sau disprețuiesc oferta mântuirii, vinovăția lor este și mai evidențiată, se fac inexcusabile.

Un apel interior . Deși calvinismul distinge două aspecte ale chemării lui Dumnezeu, aceasta este doar una. Apelul interior este, în realitate, apelul exterior făcut efectiv prin lucrarea Duhului Sfânt . Întotdeauna vine păcătosului prin vestirea Cuvântului lui Dumnezeu, aplicat într-un mod mântuitor de Duhul Sfânt . Spre deosebire de apelul exterior, este doar o chemare împuternicită, care este eficientă în scopul mântuirii . În plus, este un apel „fără căință”, adică unul care nu poate fi modificat, nu va fi niciodată retras. Persoana chemată va fi salvată într-un mod sigur și sigur. Duhul lucrează prin propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu, făcând lucrarea Lui de convingere eficientă, astfel încât ascultătorul să audă vocea Dumnezeului său. Se adresează intelectului luminat de Duhul Sfânt , care îl face să-l conștientizeze. Apelul, deci, este întotdeauna finalizat. Este o chemare la comuniune cu Iisus Hristos , pentru a moșteni binecuvântarea, libertatea, pacea, sfințenia, o singură speranță, viața veșnică și împărăția și slava lui Dumnezeu.

Unele texte biblice de sprijin

Fapte 13:48 - „Străinii, auzind aceste lucruri, s-au bucurat și au proslăvit Cuvântul lui Dumnezeu; și toți cei care au fost rânduiți la viața veșnică au crezut” .
Romani 1: 7 - „... tuturor celor care sunt în Roma, iubiți de Dumnezeu, chemați să fie sfinți, har pentru voi și pace de la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Domnul Isus Hristos” .
Romani 8: 28-30 - „Acum știm că toate lucrurile funcționează împreună pentru binele celor care Îl iubesc pe Dumnezeu, care sunt chemați conform planului său. Fiul său, ca să fie întâiul născut dintre mulți frați; și pe cei pe care i-a predestinat i-a chemat și pe aceia pe care i-a numit, i-a și îndreptățit;
Romani 11:29 - „Carismele și vocația lui Dumnezeu sunt irevocabile” .
1 Corinteni 1: 2,23,24 - „către biserica lui Dumnezeu din Corint, către cei sfințiți în Hristos Isus, numiți sfinți, cu toți cei care în fiecare loc invocă numele Domnului nostru Iisus Hristos, Domnul lor și a noastră ... dar noi îl predicăm pe Hristos răstignit, care pentru evrei este un scandal, iar pentru străini nebunia; .
1 Petru 2: 9 - „Dar tu ești o rasă aleasă, o preoție regală, un popor sfânt, un popor pe care l-a dobândit Dumnezeu, astfel încât să poți proclama virtuțile celui care te-a chemat din întuneric în lumina Lui minunată” .
1 Petru 5:10 - „Acum Dumnezeul tuturor harurilor, care te-a chemat la slava Sa eternă în Hristos, după ce ai suferit pentru o scurtă perioadă de timp, te va perfecționa el însuși, te va întări, te va întări neclintit” .
Iuda 1 - „Iuda, slujitorul lui Iisus Hristos și fratele lui Iacov, către cei chemați care sunt iubiți în Dumnezeu Tatăl și păziți de Iisus Hristos” .
Apocalipsa 17:14 - „Ei vor lupta împotriva Mielului și Mielul îi va birui, pentru că El este Domnul stăpânilor și Împăratul împăraților; și cei care sunt cu el, chemații, aleșii și credincioșii, vor cuceri " .

Chemarea în Noul Testament

În Noul Testament, acest concept este exprimat prin: καλέω [kaleo], κλῆσις [klēsis] și κλητός [klētos]. Verbul grecesc καλέω [kaleo] este folosit în mai multe moduri:

Chemați cu glasul (Ioan 10: 3; Marcu 1:21);
Sună cu autoritate (Fapte 4:18; 24: 2).
Invitați (Matei 22: 3; 9:13; 1 Timotei 6:12).
Chemarea efectivă a Duhului Sfânt (Romani 8: 28-30; 1 Petru 2: 9; 5:10).
Numire într-o funcție (Evrei 5: 4).
Dați un nume (Matei 1:21).

Termenul κλῆσις [klēsis] apare de 11 ori în Noul Testament și în fiecare caz indică chemarea efectivă a Duhului Sfânt , cu excepția 1 Corinteni 7:20 unde este folosit ca sinonim pentru profesie, statut sau statut social.

Termenul κλητός [klētos] apare de 10 ori în Noul Testament . Se folosește pentru a însemna:

Cei care sunt numiți într-o funcție (Romani 1: 1).
Cei care primesc chemarea exterioară a Cuvântului (Matei 22:16).
Cei care sunt chemați eficient (Romani 1: 7; 8:28; 1 Corinteni 1: 2,24; Iuda 1; Apocalipsa 17:14).

Însuși termenul ἐκκλησία [ekklēsia] (biserică), care desemnează comunitatea credincioșilor, moștenitorii Promisiunii, etimologic înseamnă cei care sunt chemați, corpul constituit prin „chemare”.

Același subiect în detaliu: Vocația .

Declarații formale

Confesiunea de credință Westminster tratează apelul efectiv la capitolul 11 și afirmă:

1. Îi place lui Dumnezeu să cheme în mod eficient, într-un moment fix și acceptabil, pe cei care sunt predestinați pentru viață. Ei sunt chemați prin Cuvântul și Duhul său de la starea de păcat și moarte în care sunt prin natură la cea a harului și mântuirii prin Isus Hristos. El le luminează mintea spiritual și într-un mod mântuitor pentru a înțelege lucrurile lui Dumnezeu și înlocuiește inimile lor de piatră cu o inimă de carne. El își reînnoiește voința și prin atotputernicia sa îi face să dorească și să urmeze ceea ce este bine). Îi atrage efectiv către Isus Hristos. Cu toate acestea, pe măsură ce se apropie liber, ele sunt făcute bine dispuse prin harul său .
2. Această chemare specială vine numai din harul liber și special al lui Dumnezeu și nu este motivată de nimic în om care îl face demn), într-adevăr, în ea omul rămâne total pasiv atât timp cât, trezit și reînnoit de Duhul Sfânt, el el este așezat astfel în măsură să răspundă la această chemare și să primească harul oferit și comunicat în ea .
3. Copiii aleși care mor în copilărie sunt regenerați și mântuiți de Hristos prin Duhul care lucrează când, unde și cum dorește. Acest lucru este valabil și pentru toate persoanele alese care nu au posibilitatea de a fi chemate extern prin slujirea Cuvântului.
4. Deși alții care nu sunt aleși pot fi chemați prin slujirea Cuvântului și pot experimenta unele fapte comune ale Duhului, totuși nu vin niciodată cu adevărat la Hristos și, prin urmare, nu pot fi mântuiți. Cu mult mai puțin pot fi salvați acei oameni care nu îmbrățișează religia creștină, oricât de sârguincioși ar fi în a-și ordona viața în funcție de lumina naturii și legea religiei pe care o profesează: afirmarea și susținerea că pot este foarte periculoasă și trebuie să fie detestat.

Obiecții la doctrină

Obiecțiile la această doctrină apar de la cei care pleacă de la presupunerea pelagiană și umanistă că ființa umană are în sine capacitatea și libertatea de a răspunde sau nu la chemarea Evangheliei , sau că ( semipelagianismul ), harul lui Dumnezeu, intervine pentru a repara daunele păcatului și a slăbiciunii umane, „ajutați” individul să decidă.

Roman-catolicii și arminienii susțin că fiecare creatură umană ar primi suficient har pentru a-i permite, dacă vrea, să asculte Evanghelia . Acest har va deveni efectiv atunci când primește cooperarea voinței individului și, în orice caz, se dovedește a fi astfel numai prin acest eveniment. Bellarmine și alții susțin că același har acordat tuturor este congruent cu natura morală a unui om și, în acest caz, eficient și incongruent cu natura altuia și, în acest caz, ineficient. Unii cred în ceea ce ei numesc „influență cumulativă”. Consimțământul sufletului ar fi asigurat de influența convingătoare a spiritului, făcută efectivă prin repetarea constantă și frecventarea îndelungată.

Termeni înrudiți

Portal biblic

Portalul creștinismului