Har irezistibil

Harul irezistibil sau „harul efectiv” este o doctrină soteriologică a teologiei creștine, asociată în special cu calvinismul și cu Augustin de Hipona . Ea ne învață că Dumnezeu economia de har este aplicată în mod eficient acelora pe care Dumnezeu a intenționat să salveze (The aleși ) și, atunci când Dumnezeu consideră că este necesar, depășește rezistența lor la ascultarea de chemarea Evangheliei , le duce la o economie de credință. În Hristos , fără orice sau oricine poate să o prevină.

Această doctrină este unul dintre așa-numitele cinci puncte ale calvinismului definite inițial la Sinodul din Dordrecht din 1618 ca răspuns la partidul armean care a contestat schema predestinaționistă a Confesiunii de credință belgiene .

Rezumatul doctrinei

Această doctrină expune dinamica prin care Dumnezeu, cu Duhul Său Sfânt, duce la convertirea la Hristos a celor pe care i-a predestinat să primească harul mântuirii . Prin urmare, este un element al sistemului doctrinar calvinist de care nu poate fi separat. Această doctrină presupune conceptul de predestinare și cel de depravare totală a creaturii umane în starea ei actuală.

Conform înțelegerii calviniste a datelor prezentate de Noul Testament , creatura umană, în timp ce aude mesajul mântuirii Evangheliei, este reticentă să-l accepte cu credință și, dacă ar depinde de ea, nu ar face-o niciodată. De fapt, voința sa este prea obstinată pentru a fi autonomă de Dumnezeu: este fundamental ostilă și rebelă față de voința sa revelată. Este prea mândră ca să se plece în fața ofrandei Evangheliei, chiar preferând pierderea pentru a nu fi nevoit. Dacă ar depinde de ea, nu ar avea nicio speranță de a fi mântuită și de a se întoarce într-o părtășie încrezătoare și ascultătoare cu Dumnezeu (presupunând că o dorește vreodată cu adevărat). Dar Dumnezeu, în mila Sa, a făcut etern să acorde harul mântuirii unui anumit număr de creaturi umane prin persoana și lucrarea lui Isus Hristos . El îi cheamă astfel prin vestirea Evangheliei și cei pe care Dumnezeu i-a ordonat în prealabil mântuirii îi răspund cu bucurie tocmai pentru că, la timpul potrivit, Dumnezeu „le înmoaie inimile” și își îndoaie voința rebelă obstinată (și autoînfrângătoare) prin lucrarea Duhului Sfânt, asigurându-se că ei „aleg pentru el”, se pocăiesc de păcatele lor și cred în Hristos urmându-l de bunăvoie. Aceasta este ceea ce teologia reformată numește o vocație sau o chemare eficientă . Cei care au fost destinați vieții veșnice vor veni irezistibil la Hristos făcându-l Domn și Mântuitorul lor.

Canoanele din Dordrecht afirmă (II / IV, 4): «Este adevărat că după cădere, o lumină naturală a supraviețuit în om. Datorită acesteia, el păstrează o anumită cunoaștere a lui Dumnezeu și a lucrurilor naturale, discerne între cei cinstiți și necinstiți și demonstrează că are o anumită practică și o anumită căutare a virtuții, precum și o disciplină externă. Dar cu siguranță nu cu această lumină naturală el va putea ajunge la cunoștința salutară a lui Dumnezeu și se va converti la el, deoarece nici măcar nu folosește lucrurile naturale și civile pe bună dreptate și încearcă în diferite moduri, într-adevăr, să stingă acest lucru lumină și să o păstreze în nedreptate., fiind astfel fără scuze în fața lui Dumnezeu ».

Unele texte biblice probative

Al șaselea capitol al Evangheliei după Ioan conține trei expresii ale lui Isus însuși care rezumă ideea că nimeni nu poate asculta de Dumnezeu până când Dumnezeu însuși nu îl regenerează spiritual, permițându-i să facă acest lucru. Apostolul Pavel, în Scrisoarea către romani , confirmă faptul că cei care au fost predestinați spre mântuire sunt chemați, îndreptățiți și proslăviți într-un anumit mod, adică fără ca cineva să o poată împiedica.

• Ioan 6,37-39 ^[1] - «Tot ce-mi dă Tatăl va veni la mine; și oricine vine la mine, nu îl voi alunga (...) Aceasta este voința Tatălui care m-a trimis: să nu pierd nimic din tot ce mi-a dat El, ci să-l ridic pe ultima zi ".
• Ioan 6,44-45 ^[2] - «Nimeni nu poate veni la mine dacă nu îl atrage Tatăl care m-a trimis, iar eu îl voi învia în ultima zi. Este scris în profeți: „Și toți vor fi învățați de Dumnezeu”. De aceea, fiecare om care a auzit și a învățat de la Tatăl vine la mine ".
• Ioan 6,65 ^[3] - «[...] și a spus:„ De aceea v-am spus că nimeni nu poate veni la mine dacă nu i-a fost dat de Tatăl meu ”».
• Ioan 12:32 ^[4] - „Când voi fi ridicat de pe pământ, îi voi atrage pe toți la mine”.
• Romani 8,30 ^[5] - „De vreme ce i-a cunoscut, i-a predestinat să se conformeze chipului Fiului său, pentru ca el să fie întâiul născut dintre mulți frați. Iar pe cei pe care i-a predestinat, i-a chemat, pe cei pe care i-a chemat, i-a justificat și pe cei pe care i-a justificat, i-a slăvit și pe ei. "

Alte texte par să confirme această doctrină.

• Psalmii 65,4 ^[6] - „Fericit este omul pe care îl alegi și îl aduci lângă tine, pentru că locuiești în curțile tale”.
• Psalmi 110,3 ^[7] - „Poporul tău se va oferi de bună voie în ziua puterii tale” (ND).
• Marcu 3,13 ^[8] - «Apoi s-a suit pe munte și i-a chemat pe cei pe care i-a vrut; și s-au apropiat de el ».
• Fapte 13,48 ^[9] - «Neamurile, auzind aceste lucruri, s-au bucurat și au proslăvit cuvântul Domnului; și toți cei care au fost prefigurați spre viața veșnică au crezut ».
• Faptele Apostolilor 16,14 ^[10] - „Și o femeie pe nume Lydia, un negustor purpuriu, din orașul Tiatira, care se închina lui Dumnezeu, asculta. Iar Domnul și-a deschis inima să asculte lucrurile spuse de Pavel ».
• 1 Petru 3,18 ^[11] - „... pentru că și Hristos a suferit o dată pentru păcate, cel drept pentru cei nedrepți, pentru a ne conduce la Dumnezeu”.

Obiecții la această doctrină

Acei creștini care se identifică cu arminianismul și în special cu adepții lui John Wesley și ai mișcării metodiste resping această doctrină calvinistă. Dimpotrivă, ei cred că harul prevenitor al lui Dumnezeu, oferit deopotrivă tuturor ființelor umane, îi atrage spre dragostea și mântuirea Sa. Conform acestei perspective, (1) după dispensarea universală a harului lui Dumnezeu către omenire, voința ființei umane, anterior adversă lui Dumnezeu și incapabilă să asculte, poate alege acum să asculte și (2) deși harul lui Dumnezeu este un puternic inițiativă divină de a lucra mântuirea, poate fi rezistată și respinsă chiar și definitiv.

Textele biblice contrastante

Când calviniștii propun textele biblice menționate mai sus, în special în Ioan, arminienii răspund că în ele, sensul de „atragere” (ελκυσω, helkusô ) nu înseamnă neapărat un act de forță (deși acesta este sensul cel mai recurent), ci o convingere dulce care poate fi împotrivită, având în vedere că dacă ar fi cu adevărat irezistibilă, textul „Eu, când voi fi ridicat de pe pământ, voi atrage pe toți către mine” ( Ioan 12:32 ^[12] ) ar însemna că toată lumea ar fi fii atras de Hristos și, prin urmare, mântuiește-te. Calviniștii susțin că nu există niciun motiv să se abată chiar acolo de la sensul actual de „atrage”, deoarece textul respectiv nu se referă la apelul interior irezistibil la mântuire (universală), ci la inaugurarea Împărăției lui Dumnezeu. În orice caz, Ioan 6 : 44 ar putea fi astfel împrumutat universalismului sau calvinismului , nu arminianismului .

Astfel, canoanele lui Dordrecht (III / IV, 10): „Faptul că alții chemați prin slujirea Evangheliei vin la Dumnezeu și sunt convertiți nu trebuie atribuit omului, ca și cum prin liberul său arbitru s-ar distinge de alții care , ca și el, au primit un har similar și suficient pentru a crede și a se converti (ceea ce susține erezia mândriei lui Pelagius). În schimb, trebuie atribuit lui Dumnezeu care, din faptul că și-a ales pe ai săi din toată veșnicia în Hristos, îi cheamă și în mod eficient și în timp util, le dă credință și pocăință și, după ce i-a eliberat de puterea întunericului, îi aduce în Împărăția Fiului Său, astfel încât să poată anunța virtuțile Celui care i-a chemat din întuneric la lumina Lui minunată și care se slăvesc nu în sine, ci în Domnul, așa cum mărturisește Scriptura apostolică în multe pasaje " .

În rest, majoritatea grupărilor creștine cred în capacitatea umană suficientă pentru a răspunde chemării Evangheliei (altfel, spun ei, evanghelizarea ar fi nerezonabilă). Prin urmare, corupția datorată păcatului nu ar fi totală. Alții, influențați de ideologia antropocentrică contemporană, sunt scandalizați de simpla idee că omul este lipsit de liber arbitru sau supus păcatului, doar pentru a tolera ideile seculare mai mult sau mai puțin deterministe care văd alegerile umane condiționate de mediu sau de circumstanțele psihologice.

Elemente conexe

• Calvinismul
• Cinci puncte ale calvinismului

linkuri externe

• Explicație mai detaliată a celor cinci puncte ale calvinismului (38 de pagini).
• Canoanele din Dordrecht .
• Cele cinci puncte ale calvinismului sau „doctrinele harului” , pe albatrus.org . Adus la 23 ianuarie 2007 (arhivat din original la 28 septembrie 2007) .
• Arminianism versus calvinism: cele 5 puncte , pe albatrus.org . Adus la 23 ianuarie 2007 (arhivat din original la 28 septembrie 2007) .
• Este calvinismul Evanghelia? , pe albatrus.org . Adus la 23 ianuarie 2007 (arhivat din original la 28 septembrie 2007) .

Portalul Calvinismului : Accesați intrările Wikipedia care se ocupă de Calvinism