Monergism

Monergismul [din grecescul mono (singur) și ergo (opero)] în teologia creștină protestantă este teoria conform căreia doar Duhul Sfânt este un agent de conversie , adică doar acțiunea suverană a lui Dumnezeu aduce de fapt o persoană să-și redirecționeze întreaga viață către Dumnezeu urmându-l pe Iisus Hristos . Această concepție este frecvent asociată cu convingerile luteranismului și calvinismului , în special doctrina sa despre harul irezistibil , spre deosebire de cele ale nu numai pelagianismului și catolicismului , ci și ale arminianismului .

Definiția doctrinei

În forma sa cea mai simplă, monergismul afirmă că mântuirea unei persoane depinde de la început până la sfârșit de lucrarea efectivă a lui Dumnezeu, care stârnește în persoană dorința și capacitatea de a se pocăi de păcatele sale și de a-i întâmpina Persoana în viața și în lucrarea sa. lui Hristos așa cum i-a fost prezentat de Evanghelie , precum și să trăiască ceea ce cere credința creștină.

Monergismul este astfel opus la nivel teologic sinergismului , care, în forma sa cea mai simplă, afirmă cooperarea dintre Dumnezeu și creatura umană în zona mântuirii . Dumnezeu ar veni astfel în întâmpinarea creaturii umane, ajutând-o, dar lăsând-o „să-și facă partea”. Mântuirea ar fi astfel incompletă atâta timp cât creatura umană face ceea ce ar realiza-o complet.

Potrivit monergismului, păcătoșilor li se acordă iertare și, prin urmare, mântuirea veșnică înaintea lui Dumnezeu, atunci când primesc la nivel personal, cu credință, prin acțiunea efectivă a Duhului Sfânt , ceea ce Isus Hristos a realizat pentru ei prin viața sa perfectă și prin moartea sacrificială. pe cruce. Atunci este același Duh Sfânt care îi însoțește pe credincioși în viața lor sfințindu-i și făcându-i să ajungă cu succes la slăvirea finală, conform progresului ( Ordo salutis ) subliniat de apostolul Pavel: „... pe cei pe care i-a predestinat i-a numit și ; și pe cei pe care i-a chemat i-a îndreptățit și pe cei pe care i-a îndreptățit i-a proslăvit și pe ei ” ( Romani 8,30 ^[1] ); „Și datorită lui sunteți în Hristos Isus, care prin Dumnezeu a fost făcut pentru noi înțelepciune, dreptate, sfințire și răscumpărare” ( 1 Corinteni 1,30 ^[2] ).

Meritul mântuirii, așadar, merge complet către Dumnezeu, căruia îi place să acorde harul mântuirii unui număr ales de păcătoși condamnați, regenerându-i spiritual, împărtășind ceea ce este necesar pentru ca ei să ajungă, de la început până la sfârșit, la un reabilitare completă. Aceasta exclude orice merit uman realizat în mod autonom, înainte sau în timpul acestui proces.

Opoziție la monergism

Sinergismul și voluntarismul contestă această concepție, susținând că Dumnezeu vrea ca o ființă umană să-l urmeze și apoi să o ajute de fapt pe acea persoană, dar că nu face alegerea pentru ea. Ei susțin că din moment ce creatura umană este făcută „după chipul și asemănarea lui Dumnezeu“, are capacitatea de a alege, pocăi, cred că și iubirea lui Dumnezeu. Potrivit sinergism , Dumnezeu, pentru dragostea lui, și- a dat libertatea de ființă umană. de alegere, iar acest lucru există și astăzi. Astfel, ea are capacitatea de a răspunde harului lui Dumnezeu, deschizându-se în fața lui sau întărindu-și inima. Sinergicii cred că monergismul conduce inevitabil la fatalism . Prin urmare, nu ar exista niciun motiv pentru a trăi o viață morală dacă nu ar avea nicio influență asupra mântuirii cuiva.

La acestea și la alte dispute similare, monergiștii răspund subliniind modul în care, potrivit antropologiei biblice, creatura umană a pierdut de fapt complet, atât de radical este efectul păcatului, orice capacitate de a se reabilita în ochii lui Dumnezeu. Și că fără intervenția sa decisivă, nu are nicio speranță de a-și schimba condiția de condamnare în raport cu criteriile de dreptate stabilite de Dumnezeu.

Rețineți că arminianismul , neindepărtându-se semnificativ de doctrina depravării totale a omului care este comună calvinismului , acceptă abordarea monergismului în ceea ce privește lucrarea harului divin care precede regenerarea (în sensul că atât în arminianism, cât și în calvinism, este Dumnezeu care face primul pas pentru a salva omul, prin Harul și Duhul său, indiferent de orice răspuns, merit sau efort uman); cu toate acestea, arminianismul se distinge clar de monergism în ceea ce privește răspunsul omului, a cărui responsabilitate nu poate fi atribuită lui Dumnezeu. În ansamblu, arminianismul nu poate fi în niciun caz asociat cu monergismul.

Monergismul în istorie

Mai presus de toate luteranismul a fost cel care a afirmat și definit monergismul. În Micul său Catehism, Martin Luther scrie: „Cred că din propria mea rațiune sau putere nu pot să cred în Iisus Hristos, Domnul meu, sau să vin la El. Duhul Sfânt, totuși, m-a chemat prin Evanghelie, El m-a luminat cu darurile Sale și sfințite și păstrate în adevărata credință " .

O încercare de reconciliere teologică între catolicism și luteranism pe acest subiect a avut loc în 1994 cu Declarația comună privind doctrina justificării dintre Biserica Catolică și Biserica Luterană .

Bibliografie

Carmelo Carvello, Micul catehism al lui Luther: geneza, conținut, valoare pedagogico-pastorală , Ediții Seminar, 1994.
Battista Mondin, History of Theology , Dominican Study Editions, 1997.
Louis Berkhof, Teologie sistematică , Wm. Editura B. Eerdmans, 1996.
Declarație comună privind doctrina justificării între Biserica Catolică și Bisericile Luterane, 1994.

Elemente conexe

linkuri externe

Creștinism portal Puteți ajuta Wikipedia extinzându-l creștinismul

^ Romani 8.30 , pe laparola.net .
^ 1 Corinteni 1.30 , pe laparola.net .

[1] Romani 8.30 , pe laparola.net .

[2] 1 Corinteni 1.30 , pe laparola.net .

[1]

[2]