Biserica San Simon

Biserica San Simone și Giuda Taddeo
Biserică monumentală
Stat	Italia
regiune	Veneto
Locație	Vallada Agordina
Religie	catolic al ritului roman
Eparhie	Belluno-Feltre
Stil arhitectural	Gotic alpin
Începe construcția	Secolul IX-X
Site-ul web	Parohia Vallada
Editați datele pe Wikidata · Manual

Biserica San Simone Apostolo ^[1] , mai bine cunoscută sub numele de biserica San Simon , este o clădire de cult catolic în Vallada Agordina , în provincia Belluno și în eparhia Belluno-Feltre . Biserica a fost declarată monument național în 1877 .

Istorie

Mitul lui Celentone

Conform legendei predate de Agostino Tomaselli, un maestru din Vallada care a trăit la începutul secolului al XIX-lea , în 720 Cuvioasa Celentone a sosit în valea Biois pentru a scăpa de feroce incursiuni barbare. Pe parcursul a șapte ani de ședere, a convertit populațiile locale și a întreprins, singur, pe versanții muntelui care îi va lua numele, lucrările pentru construirea unei biserici primitive, chiar sub vechiul centru locuit „le Piane”. ^{[ fără sursă ]} .

Referindu-se la această legendă, unii spun că piatra așezată acum pe fațadă datează din anul 720 d.Hr. și că „C” sculptat pe ea ar fi inițialul „Celentone”. ^{[ fără sursă ]} .

Ipoteza, deși sugestivă, este totuși nefondată: steaua de pe fațadă pare a fi o simplă piatră funerară foarte asemănătoare cu arca din 1736 păstrată în biserica Carfon , purtând abrevierea „HIC” (probabil „hic iacet”, aici se află) urmat de numele persoanei îngropate, probabil în secolul al XVIII-lea ^[2] .

Glauco Benito Tiozzo propune o versiune alternativă la mitul scris de Agostino Tomaselli și încă viu în rândul populației: poate anul ar fi putut fi 572 , în loc de 720, și Celentone un „ centurion ” roman al Imperiului de Răsărit care a venit în vale cu o mână de soldați blocați în fața impetuozității ultimilor invadatori, lombardii , care au venit în Italia în 568 ^[3] .

Secolele XII-XIV

Prima urmă istorică a prezenței bisericii se află într-o bulă papală a Papei Lucius III din octombrie 1185 care amintește de biserica „ Sancti Simonis Canalis de supra ”. Este menționat printre capelele dependente de Pieve di Agordo, de fapt un Pievano nu locuia încă în Vallada, dar a fost folosit cel din Agordo , care a venit să sărbătorească Liturghia. ^{[ fără sursă ]} .

Între secolele al XII - lea și al XIV-lea , importanța bisericii dedicate Sfinților Simon și Iuda Taddeo a crescut treptat până la punctul în care a devenit un loc privilegiat pentru primirea indulgențelor și a procesiunilor votive . Datorită unei traduceri și sinteze a „celor douăsprezece Pergamente ale Privilegiei ” ale bisericii San Simon, scrisă în 1505 de capelanul Cencenighe Agordino , Pelegrino de Chalegari, știm că prima îngăduință cunoscută de noi a fost acordată bisericii din San Simon în 1354 ^[4] .

În anii cincizeci ai secolului al XIV-lea, a fost înființată Confraternitatea Beata Vergine dei Battuti la San Simon, o asociație laică care se ocupa cu ajutorul săracilor și, în parte, și cu întreținerea bisericii. În partea de sus a asociației se afla „ administratorul ”, flancat de un trezorier, „ massaro ”. Datorită contribuției primilor „ regolieri ” a fost construit altarul dedicat lui San Bartolomeo .

În secolul al XIV-lea biserica a fost afectată de repetate acte sacrilegii: în 1361 , în 1379 - 80 și într-un an nespecificat la sfârșitul secolului al XIV-lea.

Tot din pergamentul Pelegrino de Chalegari aflăm că episcopul Francesco da Serravalle , trimis de Giacomo Goblin , episcop-cont de Belluno și Feltre , la 28 octombrie 1361 a consacrat din nou biserica, cimitirul și altarul lateral al lui San Bartolomeo, nu se știe dacă din cauza unui furt sau a unei profanări reale ^[5] .

Secolele XV-XVII

La 3 septembrie 1458 , cu favoarea Papei Calisto al III-lea , San Simon a devenit un comparator sau „matrice soră” a bisericii San Giovanni Battista , construită în Canale d'Agordo între sfârșitul secolului al XIII-lea și începutul secolului al XIV-lea. ; cele două capele care până atunci, deși erau unite, nu erau încă formal o biserică parohială , își asumă acum toate drepturile parohiale ^[6] . Rectorul celor două capele antice, Bartolomeo di Lambrutio, care până atunci depindea de arhidiaconul Agordo, a devenit noul preot paroh legitim.

Inventarele din 1484 și 1504 atestă faptul că biserica parohială San Simon ar putea conta pe peste o sută de păduri, ferme, pajiști și câmpuri, care în decurs de cincizeci de ani au depășit numărul de 170, așa cum demonstrează clar inventarea din 1539 ^{[7 ]} .

La 29 iulie 1600 , episcopul Luigi Lollino , într-o vizită la biserica parohială Canale d'Agordo, a fost impresionat de farmecul bisericii San Simon, așa cum este perceput de raportul de vizită:

Episcopul, cu o sensibilitate artistică neobișnuită, a poruncit să nu aprindă lumânările prea aproape de peretele pe care se sprijina altarul Sfântului Antonie pentru a nu strica frescele de la Paris Bordon .

Devotamentul tot mai mare i-a determinat pe unii credincioși să întemeieze, în jurul anului 1634, Frăția Sant'Antonio Abate .

Datorită unui legat de la Pietro Micheluzzi, în 1681 populația din Vallada a putut solicita un „conac” de la San Simon. Cu această ocazie, în 1686 , a fost construită prima parohie în Sachet.

Secolele XVIII-XX

În 1741 a fost înființat un Via Crucis , poate primul stabilit în vale și, în 1752 , prestigiul bisericii San Simon i-a determinat pe Regolieri din Vallada și Carfon-Fregona-Feder să-i ceară pe episcopul Feltrei Giovanni Battista Bortoli , pentru a putea păstra o relicvă a lui San Simon ^[9] .

În jurul anului 1760, unii șefi de familie, hotărâți să obțină conservarea Sfintei Taine și în biserica San Simon, au falsificat documentele, determinându-l pe episcopul Giovanni Battista Sandi să consimtă cererea. Denunțarea unor regolieri l-a determinat pe prelat să retragă imediat concesiunea, care a fost dată din nou abia optzeci de ani mai târziu, la 1 iulie 1839 de către episcopul Luigi Zuppani ^[10] .

În 1760 satele Cogul, Andrich și Sachet au decretat înființarea unei noi „ mansioneria ” în biserica San Simon, numită „ primissaria ” sau „ mansioneria del Santo ”, întrucât era închinată Sfântului Antonie din Padova .

În 1764 noua rectorat a fost livrată primarului Don Antonio Bet ( 1760 - 1771 ), care poate fi văzut și astăzi inserat într-o clădire mai mare din spatele oratoriului lui Andrich .

Prin urmare, biserica era deservită de două conace, Primarul - care locuia în Andrich - și conacul principal, care locuia în Sachet. În 1837 a murit ultimul primar, Don Luigi Soppelsa, cu acea ocazie s-a decis, având în vedere lipsa preoților și a veniturilor, să fuzioneze cele două conace, pentru a permite o mai bună întreținere unui singur preot.

La mijlocul secolului al XIX-lea , voința autonomiei lui San Simon față de Pieve di Canale a crescut în rândul cetățenilor din Vallada. Primul pas în această direcție a fost întemeierea, în 1855 , a Fabbriceria Comparrocchiale di San Simon, care a separat administrația celor două biserici San Simon și San Rocco de Fabbriceria di Canale.

La 4 noiembrie 1866 , Agordino a trecut de la Regatul Lombard-Veneto la Regatul Italiei . În acea perioadă, au fost implementate schimbări profunde în administrarea bisericilor: toate bunurile fuseseră de fapt licitate după legea confiscării statului din 1867 . Din fericire, la 25 martie 1877, biserica San Simon a fost declarată monument național de statul italian și de atunci a putut trece sub protecția națiunii.

În timpul Marelui Război, o bombă a explodat lângă Celat, a spulberat ferestrele absidei și, la 8 aprilie 1918 , zgomotul de ciocane care a spulberat clopotele bisericii vechi de secole s-a răspândit în toată valea.

Etapele construcției

Ferestrele medievale și ușa clopotniței, cu arc rotund, datând poate din secolul al XI-lea .

În prima jumătate a secolului al XVI-lea, vechiul tavan din lemn, a fost acoperit și decorat cu fresce de Paris Bordone .

Știm că din 1613 acoperișul bisericii și clopotnița au fost realizate din șindrilă ^[11] . Episcopul Giulio Berlendis , în 1662 , a ordonat reconstruirea podelei și treptelor absidei în piatră și închiderea corului cu porți ^[12] .

În 1736 a fost ridicat un nou amvon, iar în 1742 vechiul planșeu al scândurii a fost înlocuit cu unul nou, tot din lemn.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, datorită îmbunătățirii condițiilor de viață și creșterii demografice rezultate, biserica San Simon nu mai era adecvată nevoilor orașului. Conform legendei, incapabil să găsească un acord între cei care doreau să mărească biserica și cei care doreau să o distrugă și să o reconstruiască în aval, în timpul nopții un grup de săteni s-a urcat la San Simon și a demolat absida și tavanul templul, forțând astfel restul populației să opteze pentru prima rezoluție ^[13] . În 1768 „ Părțile ” Regole di Vallada și Carfon-Fregona-Feder au aprobat extinderea vechii biserici parohiale. Lucrările au fost efectuate între 1770 și 1776. Naosul a fost acoperit de o nouă boltă, iar absida a fost mărită disproporționat. comparativ cu holul.Interiorul a fost apoi decorat cu o cornișă mare și revopsit cu culorile scoase la lumină în zona absidală de restaurările din 2005. Frescele au fost acoperite cu var pentru a conferi o mai mare uniformitate noului stil al bisericii.

Cu toate acestea, lărgirea bisericii nu părea suficientă și în 1789 ideea demolării bisericii și reconstruirea ei în aval, în satul Sachet, a început să-și facă loc printre locuitorii din Vallada. Regula Valladei a început apoi procedurile de depunere a cererilor către Senatul de la Veneția și i-a însărcinat lui Antonio Piaz să urmeze proiectul. Datorită opoziției ferme a Regulii de la Carfon-Feder-Fregona care a considerat-o absurdă, după extinderea clădirii efectuată cu câțiva ani mai devreme, Biserica veche a fost salvată. Au fost efectuate doar câteva lucrări pentru a finaliza ceea ce se făcuse în anii șaptezeci, iar cimitirul a fost rearanjat.

Între 1809 și 1810 podeaua absidei a fost reconstruită de pietrarul Giovachin Malus și în 1841 acoperișul a fost reconstruit. Între 1826 și 1827 exteriorul bisericii a fost restaurat de Mattia Ganz, Enrico Tissi, Battista De Rocco, Piero Lucchetta, Sebastiano Ganz, Giovanni Andrich și Giovanni Maria Micheluzzi.

În 1904 , împreună cu reconstrucția pardoselii din lemn, tâmplarul Michelangelo Alchini a ridicat un nou confesional; în 1909 tâmplarul Giovanni Ronchi a executat noua balustradă a absidei în timp ce Giovanni Maria Micheluzzi a restaurat podeaua corului. În 1935, o tentativă de furt a forțat Fabbriceria să o facă pe Felice Ronchi să repare acoperișul sacristiei deteriorat de hoți, care se coborâseră din gaura făcută în tavan.

Majoritatea lucrărilor de restaurare a frescelor de la Paris Bordone au fost efectuate în 1954 de către Superintendența Patrimoniului Cultural. În același an s-a refăcut podeaua în blocuri de sulițe planificate, s-a refăcut acoperișul de șindrilă, s-au refăcut ferestrele și s-au electrificat clopotele.

Lucrări noi au fost necesare după inundația din 1966 și căderea fulgerelor din anul următor, care au evacuat acoperișul clopotniței; grație deschiderii unui abonament de la Clubul de turism italian , a fost început un proiect de restaurare la clopotniță.

Ultimele lucrări de restaurare au implicat clădirea între 2002 și 2007 . Tencuiala exterioară a fost refăcută, acoperișul a fost refăcut complet, clopotnița a fost refăcută, baza zidurilor vestice și sudice a fost dezumidificată, tencuiala interioară a bisericii și a sacristiei a fost readusă la originea sa, dulapul din sacristie a fost restaurat.

Compania Lareco Sas din Vittorio Veneto , sub îndrumarea Dr. Paola De Santis, a finalizat restaurarea frescelor Bordone finanțate de Fundația Cariverona .

Arhitectură

Extern

Biserica San Simon este situată pe o creastă împădurită a Muntelui Celentone: morfologia terenului, caracterizată printr-o pantă considerabilă, a influențat organizarea întregului complex și, în special, a curții bisericii, aranjate în funcție de două etaje diferite în referință.la cele două intrări. Odată, când lemnul nu o ascunsese complet, biserica a dominat întreaga vale.

Fațada este fronton , cu salients foarte înclinate , tipice arhitecturii sacre alpine. Actuala fereastră cu patru lobi a înlocuit probabil o lunetă anterioară, plasată la aceeași înălțime cu cele laterale, din care se mai poate citi urmele. Datorită prezenței a două rafturi de piatră, se poate presupune că, în cele mai vechi timpuri, pridvorul era mai pronunțat decât cel actual. O placă în memoria lui Valerio Da Pos a fost aplicată în partea dreaptă a portalului, împodobită cu un medalion de bronz reprezentând profilul poetului Valladese, opera PA Lazzaris, în timp ce pe stânga steaua de piatră a considerat dovada tangibilă a legendarei. întemeierea de către o parte a cuviosului soldat Celentone.

Din cota sud-vest puteți ghici diferitele etaje ale celor două parvine. De-a lungul pereților sălii, cinci lunete se deschid la intervale regulate, în timp ce cele două ferestre sunt asimetrice atât față de portal cât și fațada. De-a lungul acestei laturi se desfășoară o treaptă înaltă folosită ca scaun. În zona absidei, construită în 1773, deschiderile ferestrelor sunt ușor arcuite, în timp ce lunetele sunt mai înguste și mai înalte.

În dreapta intrării sunt urme abia vizibile ale unei fresce: doar semnele gravate ale a două halouri pot fi încă distinse, una mică lângă alta mare. Datorită acestui anume CB Tiozzo a avansat ipoteza, susținută și de analogia cu multe alte biserici din district, că ar putea fi un Sf. Cristofor , protector al călătorilor, cu micul Isus așezat pe umăr ^[14] .

De la cota de sud-est, pe lângă înălțimea diferită a acoperișului absidei în comparație cu cea a corpului central, este posibil să se observe peretele din dreapta sacristiei, ușor depărtat, ceea ce sugerează o preexistentă constructie. Este interesant de observat că acest zid este aranjat în mod marcat la est, în mod similar cu peretele de nord al clopotniței. Astăzi este util pentru conținerea pământului care riscă să se prăbușească de pe panta abruptă spre nordul clădirii sacre.

Adu-le

Dintre cele două portaluri, cel orientat spre sud-vest este cel mai vechi. Acest lucru este demonstrat de starea de conservare a elementelor de piatră, pragul deosebit de uzat și decorarea pilonilor și arhitravei. Cele trei elemente de piatră sunt decorate cu o canelură dublă întreruptă de trei reliefuri ornamentale.

Deasupra arhitecturii se află o mică și veche frescă încorporată în perete: reprezintă Madona din Loreto , înscrisă într-o vitrină și însoțită de doi îngeri care țin un sfeșnic.

Structura portalului de intrare, acoperită de un protiro proeminent în șindrilă, constă pur și simplu din cele două piliere și arhitectură, decorate de un șanț dublu întrerupt de trei rotunzi de piatră roșiatică. O inscripție plasată pe romb în relief pe soclul stâng poartă data anului 1700.

Clopotniță

Datorită diferitelor texturi de perete putem identifica cel puțin trei faze de construcție distincte.

Partea romanică târzie este din piatră expusă și, pe partea din față de vest, se poate vedea încă o deschidere arcuită preexistentă. Secțiunea din secolul al XVI-lea, în care există patru ferestre cu arc rotund, este în principal tencuită, doar pietrele de colț sunt vizibile. A treia parte, complet tencuită, a fost ridicată în 1755, după cum se arată în Cartea de Conturi a lui Massaro ^[15] . Pe fiecare parte există o fereastră elegantă cu cremalieră.

Turnul tipic cu opt pante provenit din patru frontoane acoperite cu șindrilă de larice crește și mai mult sentimentul puternic de verticalitate.

De interior

Biserica San Simon are o singură navă și un presbiteriu profund, care este disproporționat față de dimensiunea clădirii. Axa longitudinală a sălii este orientată spre sud-est, în timp ce clopotnița și peretele conectat la aceasta au o direcție mai marcată spre est, ceea ce demonstrează preexistența unei clădiri mai vechi care, conform simbolismului arhitectural creștin, s-a dezvoltat conform Axa est-vest.

Din secțiunea longitudinală puteți distinge cu ușurință nivelul sălii și cel al presbiteriului din secolul al XVIII-lea, lunetele, diferite atât prin deschidere, cât și în înălțime, ușile clopotniței și ale sacristiei, una rotundă și cealaltă ascuțită. Mai mult, se poate observa că, deși naosul simplu și rar pare aproape ca o funcție a frescelor, presbiteriul este înfrumusețat cu cornișe mai mari, pilaștri și reliefuri din stuc în stil baroc.

Privind secțiunea transversală, este evident înălțimea diferită a bolții sălii în comparație cu cea a presbiteriului. O altă întrerupere clară a schemei arhitecturale originale poate fi văzută în vălul sacristiei, care a fost întrerupt brusc de noul zid absidal.

Ciclul frescelor de Paris Bordone

Același subiect în detaliu: Frescele din San Simon .

Altare

Din 1549 altarele de pe părțile laterale ale absidei au fost decorate cu cele patru imagini pictate în frescă de Paris Bordone : în dreapta sfinții Ecaterina de Alexandria și Barbara și în stânga sfinții Toma apostolul și Bartolomeu apostolul . În 1635, Monseniorul Tommaso Malloni, într-o vizită la Vallada, a descris frescele și cadrele din lemn, încă nu aurite, care le cuprind ^[11] .

Flügelaltarul din 1525 de Andrè Haller și colaboratori

În urma lărgirii absidei din 1774, deoarece frescele fuseseră acoperite cu un strat de var, au fost realizate noi altarele. Odată cu redescoperirea frescelor din secolul al XVI-lea, altarele laterale au fost eliminate.

Altarul Mare

În 1525, înainte ca Paris Bordone să sosească în Vallada, un Flügelaltar fusese plasat în bazinul absidal simplu, care ocupa apoi aproximativ o treime din zid. Opera, în stil gotic târziu, este rezultatul colaborării armonioase și calificate a mai multor artiști. G. Parusini a atribuit designul general lui Andrè Haller din Bressanone și a identificat printre autori și „ Maestro di Heiligenblut ” ^[16] . Flügelaltar, din molid și pin de piatră aurit și policrom, constă dintr-un corpus sau sicriu cu două uși articulate, de la Auszung, încoronare și Sarg, sau Predella, care pot fi întotdeauna închise prin intermediul a două uși. Lucrarea a fost recent restaurată în laboratoarele Fortezza da Basso , sectorul restaurării sculpturii din lemn a Opificio delle Pietre Dure din Florența .

Conform descrierii lăsate de domnul Lollino , bazinul absidal fusese decorat de Bordone cu figurile lui San Rocco și San Sebastiano, ocrotitori împotriva ciumei și deținătorii multor altare din bisericile din vale.

Bazinul absidal a fost mărit proporțional în 1774, provocând o schimbare profundă a structurii altarului mare. Construcția noii mese a fost încredințată intagliadorului lui Cencenighe Manfroi, căruia i s-a comandat probabil și cele două altare laterale și a fost achitat în 1776. Altarul a fost ridicat în 1781, după ce spatele corului fusese construit în 1779 cu locația fișei postului.

În urma descoperirii frescelor de către Paris Bordone, odată cu mișcarea organului s-a decis schimbarea și a structurii altarului mare. În 1905 Fabbriceria a decis să comisioneze o nouă masă și să repună vechiul tabernacol baroc în sediul frăției Battuti. Noul altar, predat în septembrie 1906, este opera lui Amedeo Da Pos.

Altarul Sant'Antonio

În mijlocul naosului, sprijinit de peretele de nord, se afla un altar închinat Sfântului Antonie.

Un poliptic elegant, realizat de Matteo Cesa între 1480 și 1485, a decorat altarul chiar înainte ca Paris Bordon să-și facă ciclul pictural, figura Tatălui Etern, de fapt, ocupă doar cea mai înaltă parte a zidului.

Tabelele pictate în tempera grasă sunt închise într-un cadru sculptat cu motive din secolul al XV-lea (în realitate este un remake elegant de la sfârșitul secolului al XVIII-lea sau începutul secolului al XIX-lea). În primul fornix, Sf. Valentin nu poartă veșmintele liturgice obișnuite, ci un halat și o mantie mare, îmbrăcăminte mai potrivită unui oficial laic sau unui om de cultură al vremii. În mână ține o evanghelie deschisă și palma martiriului. În dreapta, Antonio Abate , patriarh al monahismului occidental, este identificabil datorită porcului negru neliniștit și mârâit, care poartă un clopot în labă, o referire la forțele răului îmblânzite sau la puterea vindecătoare pe care o are grăsimea acestui animal avut pe Focul Sfântului Antonie . Sfântul pustnic ține o carte închisă cu mâna dreaptă și un băț lung cu stânga. Privirile, toate convergente spre centru, puteau fi transformate într-o masă centrală cu Madona și copilul, acum pierdute. În al treilea fornix, Sfânta Margareta a Antiohiei ține palma martiriului cu mâna stângă, în timp ce la picioarele ei se află Răul îmblânzit, reprezentat de un mic dragon. Mantaua mare de o nuanță strălucitoare de verde acoperă prețioasa halat de stacojiu brodat meticulos cu un design modular cu ogive, inclusiv simbolul rodiei . Fructul are multiple semnificații iconografice: boabele sale abundente simbolizează jertfa lui Hristos și sângeroasa martirie acceptată de Sfânt, fac aluzie la credincioșii uniți în trupul mistic al bisericii și la abundența infinită a harului divin. În cele din urmă, în dreapta există un vechi frate care intenționează să citească cartea pe care o ține cu ambele mâini. Din forma și culoarea sutanei ar putea fi San Filippo Benizi , un renumit călugăr din Ordinul Slujitorilor Mariei care deținea apoi o mănăstire în Belluno. Fundalul auriu și pardoseala esențială pentru rozacee plasează personajele într-o dimensiune atemporală.

În timpul vizitei pastorale din 1583, episcopul Giovanni Battista Velier poruncește „să asigure altarele ca fiecare dintre ei să aibă un palio novo de oarecare onoare ” ^[17] . Prin urmare, L. Serafini a presupus că retaula care îi înfățișează pe sfinții Valentine, Antonio și Margherita realizată de Francesco Frigimelica cel mai în vârstă a fost răspunsul la această dorință ^[18] .

La vârful drept al triunghiului imaginar care leagă cei trei sfinți, Fecioara Margareta poartă un voal alb și o tunică întunecată acoperită parțial de o mantie mare de ocru. De-a lungul marginii mantalei sfântului puteți citi inscripția fragmentară: „1595 C… P… NTUS… PINXIT ... ISCUS FRIGGIMELLICA PICTO”. Această datare plasează retaula lui San Simon printre primele lucrări interpretate de pictor în zona Belluno. Antonio abate , tată al monahismului occidental, se sprijină pe un băț „tau” cu mâna dreaptă în timp ce ține o limbă de foc cu stânga. Flacăra poate fi atât o alegorie a credinței ferme a pustnicului, cât și o referire la Focul Sfântului Antonie, o boală caracterizată prin eritem și vezicule care provoacă un sentiment de arsură, împotriva căruia este invocat Sfântul. În fața fecioarei Margherita, San Valentino ține o evanghelie în mâna dreaptă, un simbol al erudiției sale și ține o ramură de palmier în stânga, de fapt a fost decapitat în timpul persecuțiilor împăratului Aurelian . Peste tunica albă poartă o planetă purpurie decorată cu o bandă largă pe care sunt brodate patru imagini sacre.

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, Frăția Sant'Antonio a decis să-și refacă altarul. Giovanni Battista Andrich Zanetto di Vallada (1842-1926) a sculptat predela, treapta superioară a altarului și masa „sarcofagului” care se află astăzi în presbiteriu, în spatele altarului superior. Realizarea statuii Sfântului Antonie și a cadrului au fost încredințate mâinii expertului lui Pietro Amedeo Lazzaris (1857-1917), care în 1897 a sculptat și medalionul de bronz cu efigia lui Valerio Da Pos .

Ex Altarul Santa Barbara și Santa Caterina d'Alessandria

În dreapta Altarului Mare era tabernacolul închinat sfințelor Barbara și Ecaterina din Alexandria .

Restaurarea și punerea în valoare a frescelor de către Paris Bordone a presupus îndepărtarea structurii din lemn a altarului, lăcuit, aurit și policrom, care se află astăzi în oratoriul Santa Lucia din Cogùl.

În 1776, Valentino Rovisi , elev al lui Giambattista Tiepolo , a fost chemat să înfrumusețeze altarele laterale ale „noii” biserici. Astfel a pictat retablul înfățișând Sfânta Fecioară din Loreto între sfintele Ecaterina de Alexandria și Barbara și retablul altarului din apropiere al lui San Bartolomeo. Probabil cu această ocazie, Rovisi a pictat în frescă și Sacello dei Gat din apropiere. Pânza este acum plasată pe peretele din dreapta al presbiteriului.

Ex Altarul lui San Bartolomeo și San Giacomo Maggiore

În stânga presbiteriului se afla altarul dedicat Sfinților Bartolomeo și Giacomo Maggiore .

Structura spectaculoasă din lemn, asamblată în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, se află astăzi în oratoriul Sant'Antonio Abate din Mas.

Pânza care înfățișează Pietà dintre Sfinții Bartolomeo și Giacomo, conținută în dosarul de la acea vreme, este acum plasată pe peretele din stânga al presbiteriului.

Organ

Orga , construită de Gaetano Callido în 1802, a fost comandată în urma celei instalate în iunie 1801 în biserica Canale d'Agordo . Senza alcun riguardo per gli affreschi del Bordone lo strumento fu installato sopra all'ingresso principale provocando gravi danni. In seguito alla riscoperta del ciclo pittorico l'organo fu spostato insieme alla cantoria nell'abside dall'organaro Luigi De Cristoforis. Il falegname GB Lazzaris completò la cassa con delle cornici baroccheggianti.

Sagrestia

Inizialmente la sagrestia doveva essere un piccolo vano fra il campanile il lato orientale dell'abside.

Il 23 giugno 1740, durante una Parte delle Regole di Vallada e Carfon-Fregona-Feder, ne fu deciso l'ingrandimento dopo che il vescovo Gaetano Zuanelli, durante la sua visita pastorale, aveva consigliato di ricostruire la sagrestia, essendo piccola e non adatta alle nuove esigenze ^[19] . L'attuale Sagrestia è frutto dei lavori compiuti durante l'anno successivo.

Prova dell'assenza di un progetto unitario sono le vele asimmetriche e le due finestre fra di loro differenti: quella di destra, la più recente, è asimmetrica rispetto alla parete e alla vela.

Cimitero

La Chiesetta Alpina - Monumento ao Imigrante di Jaraguá do Sul gemella di quella di San Simon

Dal sagrato a sud del sacro edificio parte una scalinata che conduce al cimitero. Varcato il cancello del campo santo una lunga scalinata sale per un centinaio di metri fino ad una piccola cappella dal cui sagrato, volgendo lo sguardo verso la sottostante chiesa si può ammirare tutta la vallata.

Fra gli altri è qui sepolto Valerio Da Pos , poeta valligiano, il cui epitaffio è scolpito su una lastra di pietra affissa al muro della scalinata:

Curiosità

Dal 2012 nello stato di Santa Catarina in Brasile , sul Morro Boa Vista che domina la grande città di Jaraguá do Sul è stata costruita una chiesetta gemella di quella di Vallada in memoria degli emigranti bellunesi che si trasferirono li ed è dedicata a papa Giovanni Paolo I ^[20] .

Note

Bibliografia

• Luca Del Chin, Patrick Ganz, La chiesa di San Simon 1000 anni dopo , 2006
• Loris Serafini, Flavio Vizzutti, Le chiese dell'antica pieve di San Giovanni Battista nella valle del Biois , a cura delle parrocchie dell'antica Pieve di Canale d'Agordo. Tipografia Piave Belluno 2007
• G. Perusini, A Nord di Venezia, Scultura e pittura nelle vallate dolomitiche tra Gotico e Rinascimento, 2004
• Clauco Benito Tiozzo, Lidia Rui, Lino Tortani, Lino Mottes, San Simon di Vallada, I Quaderni della cassa di risparmio di Verona Vicenza e Belluno, Verona, 1989.
• Dario Fontanive, I tesori di Vallada , Edizioni turismo veneto, Venezia, 1993.
• Tesori d'arte nelle chiese dell'alto bellunese, Agordino ; a cura di Monica Pregnolato, Provincia di Belluno, Belluno, 2006.
• Valentino Rovisi nella bottega del grande Tiepolo, il metodo di una vera e lodevole imitazione , a cura di Chiara Felicetti, Trento, 2002.
• Una Comunità … la sua chiesa, lavori di restauro della chiesa parrocchiale ; a cura di Gino Dal Borgo, Parrocchia si S. Aronne di Cusighe, Belluno, 2003.

Voci correlate

• Affreschi di San Simon
• Paris Bordone
• Valerio Da Pos
• Attilio Tissi

Collegamenti esterni

• Immagini del Flugelaltar restaurato , su opificiodellepietredure.it .

Portale Architettura

Portale Cattolicesimo

Portale Veneto