Compatibilitate
Compatibilitatea este teoria filozofică conform căreia liberul arbitru al omului este compatibil cu determinismul universal sau cel puțin cu unul dintre sensurile sale.
Compatibilitate și incompatibilitate
Potrivit compatibiliștilor, voința libertății umane poate fi luată în considerare și în prezența unui ordin cauzal care reglementează complet realitatea sub un anumit aspect: legile fizice , psihologia determinismului, comportamentul inerent al raționalității etc.
Această teză este contrastată de incompatibilitatea conform căreia, dacă universul este supus legilor cauzale, nu poate exista spațiu pentru libertatea umană.
Trebuie remarcat faptul că compatibilismul se referă doar la posibilitatea reconcilierii libertății și determinismului și, prin urmare, nu se angajează logic în realitatea uneia sau alteia. Cu toate acestea, în afară de câteva excepții semnificative (de exemplu, David Lewis , care credea că universul este nedeterminist ), marea majoritate a compatibiliștilor susțin atât realitatea determinismului, cât și existența reală a libertății umane.
Termenul „compatibilism” s-a dezvoltat în secolul al XX-lea în contextul filosofiei analitice și, prin urmare, este strict aplicabil doar teoriilor gânditorilor contemporani precum Daniel Dennett , Donald Davidson , PF Strawson și Tomis Kapitan. Cu toate acestea, din moment ce mulți autori clasici (începând cu stoicii greci) au propus concepții ale libertății menite să o reconcilieze cu o formă de cauzalitate universală, nu este complet deplasat să clasificăm retrospectiv aceste poziții drept compatibiliste; observația este valabilă în special pentru autorii tradiției empiriste, precum Hobbes , Locke , Mill sau Bertrand Russell , la care s-au referit adesea filosofii analitici.
Libertatea de voință
De obicei, susținătorii compatibilism recunosc omului libertatea de a acționa în conformitate cu propria sa voință, dar nu libertatea de a voinței, care este, de a determina propriile sale dorințe, care este respins ca fiind lipsită de sens: astfel, în conformitate cu Locke, întrebând dacă va fi gratuit este o întrebare „prea grosolan absurdă pentru a da naștere la discuții sau pentru a avea nevoie de un răspuns”. [1]
Excepții de la această atitudine sunt unii compatibiliști contemporani, care admit posibilitatea ca subiectul să controleze cel puțin parțial voințele care îl determină să acționeze: potrivit GE Moore , de exemplu, este legitim să atribui omului o „voință de voință” ", dar această voință de al doilea nivel nu este capabilă la rândul ei de autodeterminare.
Controversa asupra libertății de a face și de a demonstra în mod clar modul în care problema compatibilității dintre liberul arbitru și determinism este împletită cu cea a definiției liberului arbitru, o definiție care este întotdeauna într-o anumită măsură convențională și implică deja o poziție filosofică.
Compatibilitate și contingență
Compatibilistii au luat poziții diferite în ceea ce privește contingența acțiunii umane. Cei mai mulți dintre ei cred că determinismul cauzal implică necesitatea universală și totuși că libertatea este posibilă, deoarece este compatibilă cu aceasta din urmă: Astfel, de exemplu, este poziția lui Hobbes :
« Libertatea și necesitatea nu se contrazic reciproc: ca în apă, care are nu numai libertate , ci și nevoia de a coborî printr-o conductă. În același mod, acțiunile voluntare ale oamenilor, în măsura în care acestea derivă din voința lor, derivă din libertate ; și totuși, în măsura în care fiecare act al voinței umane, și orice dorință și înclinație, derivă dintr-o cauză, și aceasta dintr-o altă cauză, într-un lanț neîntrerupt a cărui primă verigă este în mâinile lui Dumnezeu, prima cauză, ele derivă din necesitate ". |
| ( Thomas Hobbes , Leviathan , Editori Riuniti, 1982, p. 146 ) |
Moore se opune acestei poziții, introducând așa-numita analiză condițională pentru a proteja noțiunea de contingență, conform căreia o afirmație de tipul „A ar fi putut acționa diferit” ar trebui citită ca „A ar fi putut acționa diferit, dacă ar fi vrut să ": a 'această interpretare este pe deplin acceptabilă pentru compatibilism, care concepe libertatea ca o simplă libertate de a acționa , subordonată unei voințe preexistente.
Notă
- ^ Locke, Eseu asupra intelectului uman , II, XXI, XVI.
Bibliografie
- Hans FA von Arnim (ed.), Stoici antici: toate fragmentele , trad. aceasta. de R. Radice, Milano, Rusconi , 1999.
- Thomas Hobbes , Leviathan , Roma, Editori Riuniti, 1982.
- Thomas Hobbes , Libertate și necesitate , editat de A. Longega, Milano, Bompiani , 2000.
- John Locke , Eseu asupra intelectului uman , 1690.
- David Hume , Cercetări asupra intelectului uman și asupra principiilor moralei , Bari, Laterza , 1980. Text original online la Proiectul Hume .
- David Hume , Tratat despre natura umană , Bari, Laterza, 2004, trad. de A. Carlini, E. Lecaldano, E. Mistretta. Text original online la Proiectul Hume .
- George Edward Moore , Etică , editat de MV Predaval Vagnini, Milano, FrancoAngeli , 1982. Text original online .
- PF Strawson , Freedom and Resentment , Proceedings of the British Academy , n. 48, 1962, pp. 187-211.
- Harry G. Frankfurt, „Posibilități alternative și responsabilitate morală”, Journal of Philosophy , n. 66, 1969, pp. 829–839.
- David Lewis , „Suntem liberi să încălcăm legile?”, Theoria , n. 47, 1981, pp. 113–121.
- Daniel Dennett, Elbow room: varietățile liberului arbitru care merită dorit , Oxford, Clarendon Press, 1984.
Elemente conexe
linkuri externe
- ( EN ) Compatibilism , de la Stanford Encyclopedia of Philosophy , pe plato.stanford.edu .
- ( EN ) Site-ul web Determinism și filosofie a libertății , editat de Ted Honderich
