Das Marmorbild
Das Marmorbild (tradus în Figura de marmură sau Statuia de marmură ) este o poveste scrisă de Joseph von Eichendorff în 1818 . A apărut pentru prima dată în 1819 în „ Frauentaschenbuch für das Jahr 1819 ” ( Carte de buzunar pentru doamne pentru anul 1819 ), publicată de Friedrich de la Motte Fouqué.
Complot
Un tânăr pe nume Florio se confruntă cu un conflict interior chinuitor între admirația faimosului cântăreț Fortunato și dragostea pentru Bianka pură și inocentă, care răspunde. Alte personaje din poveste sunt cavalerul Donati și idolul de marmură al lui Venus (Das Marmorbild, de fapt) care s-a făcut carne.
Povestea începe cu întâlnirea de pe drumul spre Lucca dintre Florio și Fortunato. În acea seară, Lucca este scena unei mari petreceri, unde Florio o vede și se îndrăgostește de Bianka. [1]
| ( DE ) «Seine schöne Nachbarin sah bei diesen Worten beinah screenisch an ihm herauf und senkte schnell wieder das Köpfchen, from sie seinem Blicke begegnete. Aber er [Florio] hatte so herzlich bewegt gesungen und neigte sich nun mit den schöne bittenden Augen so dringend herüber, dass sie es willig geschehen ließ, als er sie schnell auf die roten heißen Lippen küsste. " | ( IT ) „Frumoasa lui vecină i-a aruncat o privire ușor răutăcioasă și și-a lăsat rapid capul, observând privirea lui. Dar el [Florio] cântase atât de emoționant și din adâncul inimii ei, încât ea se aplecă spre el cu ochi rugători și atât de dornică încât a lăsat de bună voie să se întâmple totul, când el a sărutat-o fugitiv pe buzele roșii, arzătoare. " |
| ( Das Marmorbild ) | |
Deodată apare misteriosul cavaler Donati, izbucnește în atmosfera de sărbătoare, chiar dacă compus și măsurat, golind în grabă o cană de vin . Chiar și atunci când Donati se adaptează la bunele maniere ale societății, o anumită trăsătură malefică și întunecată a caracterului său strălucește.
| ( DE ) «Als sie ans Tor kamen, stellte sich Donatis Roß, das schon vorher vor manchen Vorübergehenden gescheut, plötzlich fast gerade in die Höhe und wollte nicht hinein. Ein funkelnder Zornesblitz fuhr fast verzerrend über das Gesicht des Reiters und ein wilder, nur halb ausgesprochener Fluch aus den zuckenden Lippen, worüber Florio nicht wenig erstaunte, da ihm solches Wesen in der feinen und besonnenen Anständu garters. | ( IT ) «Când au ajuns la poartă (orașului), armăsarul lui Donati, care deja se umbrise în fața mai multor trecători, s-a oprit brusc chiar în mijlocul pieței și nu a vrut să avanseze. Un fulger orbitor de mânie traversă fața cavalerului aproape desfigurându-l și din gura răsucită o blasfemie furioasă rostită în jumătate, din care Florio nu era puțin surprins, întrucât această natură nu părea deloc potrivită sfârșitului și calmului șiret. a cavalerului ". |
| ( Das Marmorbild ) | |
La întoarcerea la cazare la miezul nopții, Florio nu poate să doarmă: este atras de lumina diafană a lunii care face ca peisajul (o Italia care are o mulțime de Grecia Arcadiană) să fie aproape suprarealist și magic. Profitând de somnul servitorului său (deseori interpretat psihanalitic ca Gewissen , conștiință sau Bewusstsein , conștiință de sine), se furișează din el și descoperă, aproape într-o stare de transă , o reprezentare de marmură a zeiței Venus rătăcind în parc. Această viziune declanșează în el o profundă melancolie ( Wehmut ).
| ( DE ) "Der Mond [...] beleuchtete scharf ein marmornes Venusbild , das dort dicht am Ufer auf seinem Steine stand, als wäre die Göttin soeben erst aus den Wellen aufgetaucht und betrachte [Florio] nun, selber verzaubert, das Bild der eigenen Schönheit, das der trunkene Wasserspiegel zwischen den leise aus dem Grunde aufblüenden Sternen widerstrahlte. " | ( IT ) „Luna a luminat clar o statuie de marmură a lui Venus care stătea pe piedestalul său aproape de terasament, de parcă zeița tocmai ar fi ieșit din valuri și [Florio] ar fi contemplat, chiar fermecat, reprezentarea frumuseții în sine, pe care o oglinda intoxicată. de apă reflectată printre stelele delicate care au răsărit pe pământ ". |
| ( Das Marmorbild ) | |
A doua zi dimineață, Fortunato încearcă să-l distragă pe Florio de la gândurile sale, dar, în ciuda eforturilor prietenului său, continuă să caute peluza lângă un râu în care i s-a arătat Venusul de marmură în acea noapte și unde domnește acum pacea și harnicia. Rătăcind neîncrezător în pajiște (descris ca un adevărat locus amoenus ), Florio se găsește într-o pădure de fag . Continuând în plimbarea sa, Wandern ajunge la pragul unui palat, unde întâlnește o femeie, frumoasă și nobilă, care cântă însoțindu- se la lăută . Florio este fermecat, femeia are toate caracteristicile Venusului păgân (Eichendorff văzuse cu siguranță lucrările lui Botticelli în Italia și se inspirase din ele), dar dispare, evaporându-se ca un spirit fără să-i acorde atenție sau să-i vorbească.
| ( DE ) «[Florio] trat plotzlich in dem stillen Bogengange eine hohe schlanke Dame von wundersame Schönheit [...]. Sie trug eine prächtige mit goldenem Bilddwerk gezierte Laute im Arm, auf der sie, wie in tiefe Gedanken versunken, einzelne Akkorde griff. Ihr langes goldenes Haar fiel in reichen Locken über die fast bloßen, blendenweißen Achseln bis in den Rücken hinab [...] - es waren unverkennbar die Züge, die Gestalt des schönen Venusbildes, das er heute Nacht am Weiher gesehen. - Sie aber sang, ohne den fremden zu bemerken [...] " | ( IT ) „[Florio] din porticul tăcut a dat brusc peste o doamnă înaltă și zveltă de o enigmatică frumusețe [...] Avea în brațe o lăută splendidă înfrumusețată cu miniaturi aurii, pe care a smuls coarde unice, parcă absorbită de gânduri profunde. . Părul ei lung și auriu cădea în bucle abundente peste umerii pe jumătate goi și o albeală orbitoare până la spate [...] - trăsăturile și figura frumoasei statui a lui Venus pe care o văzuse în acea noapte pe apă erau inconfundabile; - dar a cântat, indiferent de străin [...] " |
| ( Das Marmorbild ) | |
Adânc zdruncinat de această experiență, Florio se grăbește să iasă din lemnul de fag și, lângă ruinele unui zid, îl găsește pe cavalerul Donati căzut la pământ: îl trezește și îl asaltă cu întrebări despre identitatea femeii misterioase. Donati dezvăluie doar câteva lucruri despre ea, dar promite să-l ducă să o viziteze a doua zi.
A doua zi, duminică , Donati îl vizitează pe Florio pentru a-l duce la vânătoare , dar fuge la sunetul clopotelor bisericii . La scurt timp după aceea, Fortunato îl vizitează pentru a-l invita la o petrecere în seara următoare, promițându-i că va întâlni acolo un vechi cunoscut. Florio se simte ușurat de această vizită și îl întâmpină pe Fortunato aproape ca un mesager al păcii. Cu toate acestea, el nu se poate liniști și își petrece întreaga zi rătăcind în parc; ajunge la palatul unde-și întâlnise „Venusul”, dar îl găsește complet închis și abandonat.
La balul mascat într-o casă de țară, din nou o întâlnire misterioasă: o femeie, a cărei față este acoperită de o mască și îmbrăcată într-un peplum albastru, îl lasă scuturat și lovit din nou. Florio este complet confuz: „grecul” ( die Griechin ) este în același timp lângă el și la capătul camerei, apoi dispare brusc. Florio o caută, intră în pădure, o vede în tufișuri și începe să-i asculte cântecul trist și profund. În ea recunoaște frumoasa doamnă care arată ca statuia lui Venus.
Florio, copleșit de „ Sehnsucht ”, este dus câteva zile mai târziu la castelul frumoasei doamne. În timpul întâlnirii lor, un vechi cântec creștin răsună din ferestre; brusc toate statuile și reprezentările care împodobeau palatul prind viață și Florio, îngrozit, se repede afară. Odată ajuns la Lucca, decide să plece din nou. Fortunato pleacă și el din oraș, iar Florio decide să i se alăture lui și celor doi tovarăși ai săi, un tânăr și un bărbat în vârstă.
Fortunato povestește într-un cântec al Venusului păgân, care o dată pe an își are reședința printre bărbați și seduce copiii mici în templul ei. Când rulota trece pe lângă niște ruine, Florio recunoaște locul în care se desfășurase întâlnirea sa cu frumoasa nobilă în fața palatului; își dă seama că a fost victima unei apariții și se întoarce spre tânărul care l-a însoțit pe bătrân în urmașul Fortunato, care se dovedește a fi Bianka, deghizat pentru a putea părăsi Lucca.
Surse
Eichendorff este inspirat de poetul baroc EG Happel, care în 1687 a publicat o poveste cu fantome în care un tânăr îndreptat spre Lucca este victima vrajii unei femei demonice (teuflische Frau), dar scapă cu o mare sperietură. Chiar și unele scene și figuri (cavalerul Donati de exemplu) se găsesc deja în scrierea lui Happel, pe care Eichendorff o citează printre alte surse de inspirație pentru povestea sa: „[...] irgendeine Anekdote aus einem alten Buche, ich glaube es waren Happelii Curiositates [...] " (" [...] câteva anecdote dintr-o carte veche, cred că au fost Curiositates Happel [...] ")
Personaje
Florio
Florio este protagonistul în jurul căruia se învârte întreaga poveste, oscilând între ispită și răscumpărare. Cititorul îl vede evoluând de la un tânăr poet inocent la un cântăreț matur.
Nu se deduce nimic din povestea despre aspectul său fizic; tot ce știm este că este un tânăr arătos. Singura referire este făcută la „ochii lui inflamați” (flammende Augen) când îl întâlnește pe Venus.
El nu recunoaște niciodată că Venus este o zeitate păgână, de fapt el crede că o poate întâlni în biserică atunci când observă că ea este descrisă și în casa părinților ei. În cele din urmă, el se găsește sincer într-o dimensiune creștină, datorită unui cântec de Fortunato și a unei rugăciuni.
Bianka
Bianka este inocența și puritatea prin excelență. Deghizându-se în tinerețe pentru a putea părăsi Lucca și urmări Florio, își pierde conotația feminină pentru a deveni un înger, o creatură asexuată aproape o sublimare a harului.
Este întotdeauna descrisă ca fiind drăguță, cu trăsături moi și aproape copilărești, ochi mari și gene lungi. La prima întâlnire este numită „fata cu coroana florilor”, sugerând în mod explicit figura Florei Botticellian, zeița păgână simbol al fertilității care aduce primăvara și roadele ei. În alte părți ale poveștii își asumă din ce în ce mai mult caracteristicile fecioarei Maria.
Norocos
Fortunato este prototipul Minnesota-ului medieval, povestitorul. Prin cântarea sa încearcă, cu succes, să-l direcționeze pe Florio pe calea cea bună. Fortunato poate reprezenta artistul prin excelență, cel care preda și îi face pe oameni să reflecte atingând sensibilitatea extatică a fiecăruia, conform teoriei estetice iluministe conform căreia arta este prodesse et delectare. Figura menestrelului este, de asemenea, un exemplu al uniunii originale între limbaj, muzică și poezie.
El este întotdeauna descris cu o mantie colorată și un lanț de aur, simboluri ale faimei sale de cântăreț. Este o figură diurnă și pozitivă: apare aproape întotdeauna în timpul zilei și întotdeauna senin și vesel. Aura sa de seninătate este imperturbabilă, nu este niciodată descris ca fiind rău, supărat sau modificat.
Venus
Venus este zeița păgână a frumuseții, sexualității și, în consecință, a fertilității, primăverii și renașterii. Statuia sa prinde viață primăvara, dar apoi revine la marmură. Prin urmare, Venus întruchipează atât principiile vieții, cât și ale morții.
Este descrisă ca o femeie frumoasă, înaltă, subțire, cu bucle lungi și blonde; poartă un halat albastru susținut de broșe aurii. Pe umeri poartă un voal alb și călărește un cal alb, pe măsură ce pielea ei este albă; aici albul nu trebuie interpretat ca un simbol al purității și inocenței, ci ca culoarea morții, văzută nu în sens negativ ca un tabu și ca sfârșitul vieții, ci ca un pasaj și intermediar între om și Dumnezeu. moartea și metafora poetului, ambii „mediatori” între cer și pământ).
Donat
Donati este omologul lui Fortunato, partea lui întunecată. Este un personaj nocturn, care încearcă deseori să-l seducă și să-l inducă în eroare pe Florio. (Cel mai izbitor episod este cel menționat mai sus, când încearcă să-l ducă la vânătoare duminică și fuge la sunetul clopotelor). El este adesea identificat cu o paloare aproape cadavrică, cu o puternică conotație negativă, la fel ca și influența negativă pe care încearcă să o exercite asupra lui Florio.
Caracteristici romantice
Unul dintre punctele fundamentale ale gândirii romantice este „amintirea” unui loc și timp mai bune. Nu este o amintire în sensul comun al termenului, ci o dorință, aproape conștientizarea faptului că sufletul însuși trebuie să găsească un moment și un loc mai bun pentru a trăi. În acest sens, Das Marmorbild poate fi considerat o scriere romantică: este așezat într-un timp nespecificat și într-un loc descris ca idilic și arcadian . Credința în Dumnezeu pătrunde în fiecare aspect al vieții și este simplă, aproape copilărească, imediată, lipsită de sofism și nu „coruptă” de rațiune. De aici și caracterul irațional al poveștii care, prin opunerea radicală a rațiunii iluministe , permite, de exemplu, unei statui să prindă viață.
Încă în această dorință de a reveni la un moment ideal, în care cuvântul și sensul corespund și în care raționalitatea și iraționalitatea nu sunt în ordine ierarhică, autorul pune în scenă figura lui Fortunato, un cântăreț. Muzica joacă un rol cheie în romantismul german, datorită naturii sale raționale și iraționale în același timp.
Genul ales este, de asemenea, legat de perioadă: în romantism se redescoperă poveștile populare, care se ridică la un gen literar. O altă caracteristică este contrastul dintre zi și noapte, un alt topos care se găsește în multe alte basme și basme. În „Das Marmorbild” ziua este locul de muncă, devotament, dreptate și rațiune, primăvara, cântecul dulce al norocului și vocea sa argentiniană, „calea majoră”, viața. De fapt, în timpul zilei Bianka și Fortunato se mută. Noaptea este diametral opusă: domnesc, transgresiunea, iraționalul și grotescul, tăcerea, moartea domnește. Este de fapt domnia Venusului seducător (care este dincolo de orice rațiune și care are această dublă conotație a vieții și a morții) și a lui Donati. Florio este un personaj neliniștit care apare atât ziua cât și noaptea, dar pe care în cele din urmă îl va alege pentru o viață „de zi”.
Idei pentru o interpretare psihanalitică
Pentru a încerca o psihanalitica interpretare, modelul freudian poate fi aplicat la poveste: în acest caz , Florio ar corespunde ego - ului , mediator între instinctualism și iraționale ale id - și moralizatoare și inhibarea instanță a supraeului . Continuând pe această linie interpretativă, Florio este un adolescent care încearcă să se răsfețe cu ambele tensiuni ale psihicului său, ceea ce generează lacerarea sa interioară. La Lucca este sedus de figura de marmură și ispitit de Donati; fugind de Lucca găsește seninătatea urmărindu-l pe Fortunato și Bianka, super-ego capabil să reprime definitiv tendința instinctivă și irațională a id.
Idei pentru o interpretare religioasă
Din acest punct de vedere, povestea poate fi citită ca un roman de vârstă majoră: Forio luptă împotriva tentației și seducțiilor celui rău, personificat de Venus și Donati și alături de el Christian Fortunato și angelica Bianka, care în sfârșitul dizolvă demonii furioși în mintea lui Florio, care alege să rămână cu ei și găsește fericirea.
Notă
- ^ Traducere în italiană de către autorul vocii.
Bibliografie
- Joseph von Eichendorff , Das Marmorbild - Das Schloß Dürande. Ed. Reclam, Stuttgart nr. 2365.
- Joseph von Eichendorff , Statuia de marmură c. de A. Giubertoni, Novecento, 1989, ISBN 88-37300840 , ISBN 978-88-37300845
- Jakob und Wilhelm Grimm , Deutsches Wörterbuch. 16 Bde. [în 32 Teilbänden]. Leipzig: S. Hirzel 1854-1960. - Quellenverzeichnis 1971.
- Theodor W. Adorno , Zum Gedächtnis Eichendorffs , în „Noten zur Literatur”, Berlin, Frankfurt aM, 1958
linkuri externe
- ( DE ) Projekt Gutenberg, text original , pe gutenberg.spiegel.de .
