Etenism

Un grup de islandezi din Ásatrúarfélagið („Sodalitatea Divinității Fidelitate” sau „către Asi”) sunt pe cale să sărbătorească Þingblót al Þingvellir .

Idoli ai lui Frey și Freia ( lit. „Domnul” și „Doamna”, principali zei vanici ) ai unui grup de cult din Canada .

Etenismul sau eteneria indică setul de noi mișcări religioase ^{[1] care} revin la religiile germanilor precreștini, ^{[2] care pot fi} numărate printre fenomenele neo - păgânismului . ^[3] Adepții, numiți „eteni” sau „etenisti”, se bazează pentru credințele și practicile lor pe documente scrise referitoare la religia germanică, cum ar fi Edda în limba nordică antică , Beowulf în engleza antică , nibelungii de mai sus - germana mijlocie , precum și despre folclorul perioadelor ulterioare ale Europei germanice. ^[4]

Etimologie

„Etenismo” este o italianizare a păgânismului englez sau păgân ; păgânii fiind folosiți încă din Evul Mediu timpuriu pentru a identifica nemții necreștinizați. ^[5] Atestat deja în goticul Haițno , folosit pentru a traduce „ Hellen ” în Biblia din Ulphila , este considerat de obicei o derivare a cuvântului germanic pentru „ moorland ” sau „ moorland ” (engleză modernă heath , din engleza veche hǣþ , din care hǣþen , gotic haiți , „locuitor al ținuturilor”; rădăcina proto-germanică este * haiduz , din care derivă și vechiul norvegian heiðr , „curățenie”, dar și „onoare”) pentru a indica locuitorii unor locuri izolate care ar au păstrat mai mult de-a lungul religiei precreștine, după modelul latinului paganus (din pagus „zona rurală”). Or, păgânii sunt rezultatul grecului ἔθνος ( ethnos ) prin armeanul hethanos , pentru a indica „popoare” neevreiești sau creștine, precum termenul „ gentile ”. ^[6]

Termenul „etenism” este favorizat de academicieni care studiază fenomenul ^[7] , deoarece include toate variantele acestuia. ^[8] Termenul este, de asemenea, favorizat de adepții înșiși ^[5] ca o alternativă mai bună, germanică, la „păgânismul” peiorativ. ^[9]

Doctrină

Savanți precum Stefanie von Schnurbein subliniază cum, atunci când îi întreabă pe adepții eteni cum percep divinitățile și care sunt relațiile lor cu ei, răspunsurile sunt diferite și adesea contradictorii sau incompatibile cu cele oferite de alți adepți. În cadrul mișcării, concepția despre divin tinde să fie nedeterminată și intimă, a-dogmatică, lăsând astfel aderenților libertatea de investigare și interpretare. ^[11]

Se pot identifica două puncte de plecare, de „cristalizare”, ale mișcării eteno: primul este naționalismul romantic (în cazul Germaniei mișcarea völkisch ) din secolul al XIX-lea, cu încercările sale de a propune din nou germanica precreștină. religii, în timp ce a doua este presupoziția că divinitățile germanice sunt o manifestare a spiritului însuși al poporului german, precum și un ghid al acestuia. Această idee a uniunii dintre religie și rasă a fost explorată de Carl Gustav Jung cu teoria sa despre inconștientul colectiv (al arhetipului Wotan , Jung a văzut personificarea în Adolf Hitler ). ^[12] În cadrul acestei teorii, Jung elaborează conceptul de „spirit al poporului”, care a fost folosit de exponenții etnici, inclusiv Else Christensen , ^[10], deși și-a pierdut popularitatea în rândul noilor adepți încă din anii 90 ai secolului XX. ^[11]

Viziunea moștenirii culturale, a religiei și a identității etnice ca unicuum are mai multe implicații în cadrul mișcării Etheno. În paralel cu etnizarea religiei, se poate observa sacralizarea culturii ^[11], martoră de exemplu prin introducerea în rituri a elementelor preluate din operele lui Wagner . ^{[13] [14]}

Dacă adepții mișcării völkisch de la începutul secolului al XX-lea au respins viziunea politeistă a divinității și au preferat concepțiile panteiste ( Guido von List ), ^[15] această tendință s-a schimbat spre anii 1970. Noii adepți tind să sublinieze politeismul, în timp ce recunosc un principiu sursă al universului și al tuturor divinităților, identificat ca Odin (Wotan) în majoritatea curenților, sau cu același termen „ Dumnezeu ” ( Dumnezeu ), sau Thiuth („Bunul, „Unul” în Biserica gotică a lui Dumnezeu. ^[16] Mai mult decât atât, cu excepția grupurilor odino- wotanice , în majoritatea curenților identitatea etnică tinde să nu mai fie înțeleasă în termeni pur biologici, pentru a fi echivalată mai degrabă cu conceptul de volkstum. , esența grupului etnic dat de participarea la patrimoniul cultural și de relația acestuia cu țara natală și mediul înconjurător. ^[11]

Cosmologie

Ideea unității religie-etnie face parte din concepția conform căreia oamenii și zeii sunt inextricabil interconectați între ei și fac parte integrantă a lumii. Cu alte cuvinte, oamenii, zeii și lumea înconjurătoare sunt concepute ca părți ale unui întreg complex și interconectat. Această idee a cosmosului este exprimată în conceptul de Wyrd , universul conceput ca o rețea de acțiuni și relații între ființe. ^[17] Wyrd- ul unei singure ființe, adică complexul de acțiuni și interacțiuni care o constituie și pornesc de la sine, se numește örlög . ^[18]

Miscari eteni

În cadrul diferitelor mișcări atribuite etenismului, alți termeni sunt folosiți pentru a desemna anumite preferințe spirituale, culturale sau ideologice. Utilizarea unuia dintre acești termeni nu este caracterizată de exclusivitate: de exemplu, Stephen Flowers , înainte de a profesa „ură”, a făcut parte atât din grupurile „odiniste”, cât și din cele „ásatrú”.

Termenii care se referă la tradițiile etnico-religioase germane în raport cu categoria zeităților venerate sunt:

• Ásatrú - Înseamnă „fidelitate față de asi ” și este popular în America de Nord ^[19] și Scandinavia, pentru a defini acele etene care se referă în general la sursele și zeii culturii scandinave. ^[20]
• Vanatrú - Înseamnă „fidelitate față de dube ”, variantă a cultului care onorează zeii pământului. ^[21]
• Dísitrú - Înseamnă „fidelitate față de zeițe”, similar cu Vanatrú , variantă a cultului care onorează dísirul . ^[21]
• Rökkatrú - Înseamnă „credință crepusculară”, din rökkr , „amurg”, și este cunoscută și sub numele de Thursdayatrú și Jötnatrú , ca variantă care onorează spiritele elementare sau primordiale, jǫtnar sau þursar . ^[22]

Termenii care se referă la tradițiile religioase germanice în sens etno-național sunt:

• Forn Siðr (norvegiană veche ) sau Forn Sed (scandinavă modernă), etenism scandinav - înseamnă „obicei vechi”, atestat în Heimskringla , și este folosit de asociațiile etene din Scandinavia. ^[23]
• Fyrnsidu , Anglo-Saxon / English Ethenism - Asociațiile etene din Marea Britanie au folosit acest termen, care este echivalentul în engleza veche a lui Forn Sed . ^[24]
• Frankisk Aldsido , Etenismul franco-francez - Folosit de organizația eteniană franco-canadiană Allodium Francorum condusă de Erik Lacharity, cunoscut pentru că a trimis la 25 decembrie 2016 Papei Francisc de la Vatican o declarație de revenire a francilor la etenism, scrisă în latină clasică, franceză și engleză. ^[25]
• Păgânie gotică - Reprezentată de „Biserica gotică a lui Dumnezeu” (Biserica gotică a lui Dumnezeu) fondată în 2007 de Stephen Flowers , cunoscut și sub numele de Edred Thorsson. ^[26]
• Etenismul încadrat într-un sens etno-național, sau tribal, se mai numește teodism („religia þeodului ”, termen vechi în engleză pentru „oameni”), un termen care inițial se referea doar la grupurile anglo - saxone Fyrnsidu din America de Nord. este apoi extins pentru a defini toate grupurile etnice care subliniază tradițiile naționale. ^[24]

Termenii care se referă în general la tradițiile etnico-religioase din Europa Centrală sunt:

• Wolfsangism - Neologism inventat de comunitatea italiană a Templului Lupului de la numele simbolului german wolfsangel . Indică acei etenieni care doresc să sublinieze apartenența religioasă la tradiția germanică și care recunosc Wolfbuchul ca manual spiritual. ^[27]

Termenii care se referă la curenții care pun accent pe identitatea rasială în sens genetic și pe acțiunea politică sunt: ^{[28] [29]}

• Odinism - Folosit pentru prima dată de Alexander Rud Mills în Australia odată cu publicarea The Odinist Religion Overeating Christianism Christian în 1936. ^[30] O figură cheie a mișcării a fost Else Christensen , care a fondat revista la începutul anilor 1970. The Odinist , ^{[31 ]} și mai târziu o organizație numită Odinist Community sau Odinist Fellowship . O altă asociație prezentă în mai multe țări este Ritul Odinic . ^[32] Comunitatea Odinistă operează în Italia.
• Wotanism - folosit inițial de Guido von List în interpretarea sa ariosofică a istoriei germanice, precum și în eseul lui Carl Gustav Jung intitulat Wotan . ^[33] Astăzi este folosit și de mulți politicieni de dreapta ca acronim pentru sloganul Voința națiunii ariene (literalmente „voința națiunii ariene”). Începând cu anii 1990, el a indicat grupurile de extremă dreaptă care operează în Statele Unite, ^[34] care susțin supremația albă și naționalismul alb . ^[35]
• Odalismul - inventat de Varg Vikernes și referindu-se la conceptul runic de oțalan , „moștenire”. ^[36] Grupurile care îl folosesc pun un mare accent pe „moștenirea” tradițională a apartenenței la un pământ și la un grup etnic. Odalistii evită forțele globaliste / internaționaliste și civilizația modernă. ^[37]

Școlile ezoterice sunt:

• Odianism - Se referă la un sistem de magie runică dezvoltat de Stephen Flowers; el face distincția între „Odinismul” intenționat ca un cult al lui Odin și „Odianismul” destinat ca o emulație a lui Odin. ^{[38] [39]}
• Irminism ( Irminenschaft ) - Derivat de la cuvântul german irmin („putere”), care în teoriile ariosofice ale lui Karl Maria Wiligut ^[40] era un nume al divinului în religia germanică. Teoriile lui Wiligut au avut o influență bună asupra lui Heinrich Himmler . ^{[41] [42]} Dezvoltat între sfârșitul secolului al XIX-lea și prima jumătate a secolului al XX-lea, Irminismul a constat într-o investigație a căilor mistice, magice și religioase ale arienilor . Împreună cu mișcarea völkisch , a avut o influență primară în misticismul nazist și a constituit baza nazismului ezoteric . ^[42] Acest termen este folosit în unele grupuri din SUA care se referă la tradițiile germane. ^{[24] [32]}
• Vrilologie - Promulgată de Biserica Vrilologie , fondată de italo-americanul Robert Blumetti. Se bazează pe ideea că totul este format dintr-un flux de energie vitală, Vril (termen inventat de Edward Bulwer-Lytton ), guvernat de forțele divine ale ordinii (asic și vanic) pentru a păstra forțele „ Lokian ” ale haos ( jǫtnar ). Vrilologia este, de asemenea, o tehnică de disciplinare a Vrilului pentru a atinge stări superioare de evoluție spirituală psiho-fizică. Pe baza unei definiții a filosofului Alain de Benoist , vrilologia este identificată ca o religie „faustiană”, care este dedicată mai degrabă construcției viitorului decât reconstrucției trecutului. Acesta conține un element eshatologic , susținând că lumea trece printr-un Ragnarǫk , astfel încât în ​​secolul al XX-lea forțele haosului au ajuns să domine complet lumea, în timp ce în al 21-lea poliția s-ar trezi. ^[43]

Notă

Bibliografie

• Margot Adler, Drawing Down the Moon: Witches, Druids, Goddess-Worshippers and Other Pagans in America , revizuit, Londra, Penguin , 2006 [1979] , ISBN 978-0-14-303819-1 .
• A. Asbjørn Jøn, 'Skeggøld, Skálmöld; Vindöld, Vergöld ': Alexander Rud Mills și credința Ásatrú în New Age , în Australian Religion Studies Review , vol. 12, nr. 1, 1999, pp. 77–83.
• Egil Asprem, Heathens Up North: Politics, Polemics, and Contemporary Paganism in Norway , în The Pomegranate: the International Journal of Pagan Studies , vol. 10, nr. 1, 2008, pp. 42–69, DOI : 10.1558 / pome.v10i1.41 .
• Matthew H. Amster, It's Not Easy Being Apolitical: Reconstructionism and Eclecticism in Danish Asatro , în Kathryn Rountree (ed.) (Ed.), Contemporan Pagan and Native Faith Movements in Europe: Colonialist and Nationalist Impulses , New York și Oxford, Berghahn , 2015, pp. 43–63, ISBN 978-1-78238-646-9 .
• Helen A. Berger, Evan A. Leagh și Leigh S. Shaffer, Voices from the Pagan Census: A National Survey of Witches and Neo-Pagans in the United States , Columbia, South Carolina, University of South Carolina Press, 2003, ISBN 978 -1-57003-488-6 .
• Jenny Blain, Nine Worlds of Seidr-Magic: Ecstasy and Neo-Shamanism in North European Paganism , Londra, Routledge , 2002, ISBN 978-0-415-25651-3 .
• Jenny Blain, Heathenry, the Past, and Sacred Sites in Today's Britain , în Michael F. Strmiska (ed.) (Ed.), Modern Paganism in World Cultures , Santa Barbara, California, ABC-CLIO , 2005, pp. 181–208, ISBN 978-1-85109-608-4 .
• Jenny Blain și Robert Wallis, Sacred Sites, Contested Rites / Rights: Pagans Engagements with Archaeological Monuments , Eastbourne, Sussex Academic Press, 2007, ISBN 978-1-84519-130-6 .
• Jenny Blain și Robert J. Wallis, Heathenry , în James R. Lewis și Murphy Pizza (eds.) (Eds.), Handbook of Contemporary Paganisms , Leiden, Brill , 2009, pp. 413-432, ISBN 978-90-04-16373-7 .
• Jefferson F. Calico, Being Viking: Heathenism in Contemporary America , Sheffield, Equinox, 2018, ISBN 978-1-78179-223-0 .
• Aleš Črnič, Neopaganism în Slovenia , în Kaarina Aitamurto și Scott Simpson (eds.) (Eds.), Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe , Durham, Acumen, 2013, pp. 182–194, ISBN 978-1-84465-662-2 .
• Barbara Jane Davy,Introducere în studiile păgâne , Lanham, Altamira , 2007, ISBN 978-0-7591-0819-6 .
• Anna-Marie Dostálová, Czech Neopagan Movements and Leaders , în Kaarina Aitamurto și Scott Simpson (eds.) (Eds.), Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe , Durham, Acumen, 2013, pp. 164–181, ISBN 978-1-84465-662-2 .
• Ethan Doyle White, The Goddess Frig: Reassessing an Anglo-Saxon Zeity , in Preternature: Critical and Historical Studies on the Preternatural , vol. 3, nr. 2, 2014, pp. 284-310, DOI : 10.5325 / preternatură.3.2.0284 , JSTOR 10.5325 / preternatură.3.2.0284 .
• Ethan Doyle White, Old Stones, New Rites: Contemporary Pagan Interactions with the Medway Megaliths , în Material Religion: The Journal of Objects, Art and Belief , vol. 12, nr. 3, 2016, pp. 346–372, DOI : 10.1080 / 17432200.2016.1192152 .
• Shai Feraro, Întoarcerea lui Baal în Țara Sfântă: Reconstrucționism canaanit printre păgânii israelieni contemporani , în Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions , vol. 20, nr. 2, 2016, pp. 59–81, DOI : 10.1525 / nr.2016.20.2.59 .
• Matthias Gardell, Gods of the Blood: The Pagan Revival and White Separatism , Durham and London, Duke University Press, 2003, ISBN 978-0-8223-3071-4 .
• Nicholas Goodrick-Clarke, Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism, and the Politics of Identity , New York, New York University Press, 2003, ISBN 978-0-8147-3155-0 .
• Nicholas Goodrick-Clarke, The Occult Roots of Nazism: Secret Aryan Cults and their Influence on Nazi Ideology , New York, Tauris Parke , 2004 [1985] , ISBN 978-1-86064-973-8 .
• Kennet Granholm, "Sons of Northern Darkness": Heathen Influences in Black Metal and Neofolk Music , în Numen , vol. 58, nr. 4, 2011, pp. 514-544, DOI : 10.1163 / 156852711x577069 .
• Fredrik Gregorius,„Frontul Allgermanische Heidnische” și vechea religie nordică , în Anders Andrén, Kristina Jennbert și Catharina Raudvere (eds.) (Eds.), Old Norse Religion in Long-Term Perspectives: Origins, Changes, and Interactions , Lund , Nordic Academic Press, 2006, pp. 389 -392, ISBN 978-91-89116-81-8 .
• Fredrik Gregorius, păgânismul modern în Suedia: un studiu de caz în crearea unei religii tradiționale , în Kathryn Rountree (ed.) (Ed.), Mișcări contemporane păgâne și de credință nativă în Europa: impulsuri colonialiste și naționaliste , New York și Oxford, Berghahn, 2015, pp. 64-85, ISBN 978-1-78238-646-9 .
• Graham Harvey, Heathenism: A North European Pagan Tradition , în Graham Harvey și Charlotte Hardman (eds.) (Eds.), Paganism Today , Londra, Thorsons, 1995, pp. 49 –64, ISBN 978-0-7225-3233-1 .
• Graham Harvey, Listening People, Speaking Earth: Contemporary Paganism , al doilea, Londra, Hurst & Company , 2007, ISBN 978-1-85065-272-4 .
• Thad N. Horrell, Heathenry as a Postcolonial Movement , în Jurnalul de religie, identitate și politică , vol. 1, nr. 1, 2012, pp. 1-14.
• Arlea Hunt-Anschutz, Heathenry , în S. Rabinovitch și J. Lewis (eds.) (Eds.), The Encyclopedia of Modern Witchcraft and Neo-Paganism , New York, Citadel Press, 2002, pp. 126–127, ISBN 978-0-8065-2406-1 .
• Jeffrey Kaplan, The Reconstruction of the Ásatrú and Odinist Traditions , în James R. Lewis (ed.) (Ed.), Magical Religion and Modern Witchcraft , New York, Universitatea de Stat din New York, 1996, pp. 193-236, ISBN 978-0-7914-2890-0 .
• Jeffrey Kaplan, Religia radicală în America: mișcări milenare de la extrema dreaptă la copiii lui Noe , Siracuza, Syracuse Academic Press, 1997, ISBN 978-0-8156-0396-2 .
• Sabina Magliocco,Witching Culture: Folklore and Neo-Paganism in America , Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 2004, ISBN 978-0-8122-1879-4 .
• Diana Paxson , Asatru în Statele Unite , în S. Rabinovitch și J. Lewis (eds.) (Eds.), The Encyclopedia of Modern Witchcraft and Neo-Paganism , New York, Citadel Press, 2002, pp. 17-18, ISBN 978-0-8065-2406-1 .
• Murphy Pizza, Paganistan: Contemporary Pagan Community in Minnesota’s Twin Cities , Farnham, Ashgate , 2014, ISBN 978-1-4094-4283-7 .
• Murphy Pizza, Fire and Ice in Midvestjard: American Religion and Norse Identity in Minnesota's Heathen Community , în James R. Lewis și Inga Bårdsen Tøllefsen (eds.) (Eds.), Handbook of Nordic New Religions , Leiden, Brill, 2015, pp. . 495-502, ISBN 978-90-04-29244-4 .
• Karla Poewe și Irving Hexham, Noua religie și național socialismul lui Jakob Wilhelm Hauer , în Journal of Contemporary Religion , vol. 20, nr. 2, 2005, pp. 195-215, DOI : 10.1080 / 13537900500067752 .
• Nemanja Radulovic, De la folclor la esoterism și înapoi: neo-păgânismul în Serbia , în Pomegranate: The International Journal of Pagan Studies , vol. 19, nr. 1, 2017, pp. 47–76, DOI : 10.1558 / pome.30374 .
• Victor A. Shnirelman, Russian Neopaganism: From Ethnic Religion to Racial Violence , în Kaarina Aitamurto și Scott Simpson (eds.) (Eds.), Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe , Durham, Acumen, 2013, pp. 62–71, ISBN 978-1-84465-662-2 .
• Stefanie von Schnurbein, Norse Revival: Transformations of Germanic Neopaganism , Leiden, Brill, 2016, ISBN 978-1-60846-737-2 .
• Jennifer Snook, Reconsidering Heathenry: The Construction of an Ethnic Folkway as Religio-ethnic Identity , în Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions , vol. 16, n. 3, 2013, pp. 52-76, DOI : 10.1525 / nr.2013.16.3.52 .
• Jennifer Snook, American Heathens: The Politics of Identity in a Pagan Religious Movement , Philadelphia, Temple University Press, 2015, ISBN 978-1-4399-1097-9 .
• Jennifer Snook, Thad Horrell și Kristen Horton, Heathens in the United States: The Return to "Tribes" in the Construction of a Peoplehood , în Kathryn Rountree (ed.) (Ed.), Cosmopolitanism, Naționalism și Paganism modern , New York , Palgrave Macmillan , 2017, pp. 43-64, ISBN 978-1-137-57040-6 .
• Michael F. Strmiska, Ásatrú în Islanda: renașterea paganismului nordic , în Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions , vol. 4, nr. 1, 2000, pp. 106-132, DOI : 10.1525 / nr.2000.4.1.106 .
• Michael F. Strmiska, Putting the Blood Back into Blot: The Revival of Animal Sacrifice in Modern Nordic Paganism , în The Pomegranate: The International Journal of Pagan Studies , vol. 9, nr. 2, 2007, pp. 154–189, DOI : 10.1558 / pome.v9.i2.3921 .
• Michael F. Strmiska și Baldur A. Sigurvinsson, Asatru: Paganismul nordic în Islanda și America , în Michael F. Strmiska (ed.) (Ed.), Paganismul modern în culturile mondiale , Santa Barbara, California, ABC-CLIO, 2005, pp. 127 –179, ISBN 978-1-85109-608-4 .
• Simon Trafford și Aleks Pluskowski, Antichrist Superstars: The Vikings in Hard Rock and Heavy Metal , în David W. Marshall (ed.) (Ed.), Mass Market Medieval: Eseuri despre Evul Mediu în cultura populară , Jefferson, McFarland & Company , 2007, pp. 57–73, ISBN 978-0-7864-2922-6 .
• Kamila Velkoborská, The Brotherhood of Wolves in the Czech Republic: From Ásatrú to Primitivism , în Kathryn Rountree (ed.) (Ed.), Movements Contemporary Pagan and Native Faith Movements in Europe: Colonialist and Nationalist Impulses , New York and Oxford, Berghahn, 2015, pp. 86-109, ISBN 978-1-78238-646-9 .
• Deena Weinstein, Pagan Metal , în Donna Weston și Andy Bennett (eds.) (Eds.), Pop Pagans: Paganism and Popular Music , Durham, Acumen, 2013, pp. 58–75, ISBN 978-1-84465-646-2 .
• Vladimir Witulski, Paganismele „importate” în Polonia în secolul XXI: o schiță a peisajului în curs de dezvoltare , în Kaarina Aitamurto și Scott Simpson (eds.) (Eds.), Mișcările moderne de credință păgână și nativă din Europa Centrală și de Est , Durham, Acumen, 2013, pp. 298-314, ISBN 978-1-84465-662-2 .
• Michael York, The Emerging Network: A Sociology of the New Age and Neo-Pagan Movements , Lanham, Rowman & Littlefield , 1995, ISBN 978-0-8476-8001-6 .

Elemente conexe

• Neopaganism
• Esoterismul în Germania și Austria
• Neopaganismul est-european
• Credința nativă slavă

linkuri externe

• Comunitatea Odinistă (Italia)
• Vanatru Italia (Italia)
• Ásatrúarfélagið (Islanda)
• Nordiska Asa-samfundet (Suedia)
• Foreningen Forn Sed (Norvegia)
• Eldaring (Germania)
• Verein für germanisches Heidentum (Germania)
• Kith din Yggdrasil (Marea Britanie)
• Ritul Odinic (Marea Britanie)
• The Troth (Statele Unite)
• Asatru Folk Assembly (Statele Unite)

Portale Religioni : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di religioni