Esoterismul în Germania și Austria

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Esoterismul în Germania și Austria a avut o istorie foarte bogată și prolifică, în special în perioada 1880-1945, prezentând mișcări precum Societatea teosofică , Antroposofia și Ariosofia care s-au opus, dând astfel o suflare de reînnoire întregului european anterior. mediu ezoteric.

Influențe anterioare anilor 1880

Templierii și ocultismul

Ordinul monastic-militar original al Cavalerilor Templieri a fost fondat în jurul anului 1119, în timpul cruciadelor ; de la un anumit moment înainte s-a remarcat din ce în ce mai mult prin crearea unei rețele financiare dense care să conecteze diferite state europene ale vremii. În 1307, regele Filip al IV-lea al Franței a lansat împotriva lor o „campanie de frotiu” violentă [1], în încercarea de a expropria ordinea tuturor influențelor economice și politice acumulate din ce în ce mai repede în cele 2 secole ale istoriei sale. Templierii au fost astfel acuzați de satanism , homosexualitate și blasfemie și suprimate fără milă; liderii lor au fost conduși la moarte pe rug la 18 martie 1314.

Circumstanțele, niciodată complet clarificate, referitoare la căderea lor au dat naștere în curând unei păduri de legende despre templieri . În Germania, „unde creșterea riturilor masonice deviante a fost cea mai mare” [2] , moștenirea templierilor a fost adoptată de francmasoneria neregulată (oficial, francmasoneria a fost fondată doar în Anglia în 1717). Idealul unei francmasonerii cavalerești s-a dezvoltat pentru prima dată în Regatul Franței în jurul anului 1737 [2] .

În 1775 baronul german Karl Gotthelf von Hund a fondat ordinul sau ritul respectării stricte , pretinzând deținerea documentelor secrete ale templierilor care ar fi dovedit fără echivoc că ritul pe care l-a introdus a reprezentat succesiunea legitimă a cavalerilor templieri originali [2] .

Rozicrucianismul

În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea ideile rozicrucienilor au înflorit în diferite nuanțe pe pământul german; mișcarea secretă datează de la începutul anilor 1600, când cele trei lucrări ale lui Johann Valentin Andreae au fost tipărite în Kassel [3] . Una dintre acestea, Nunta chimică a lui Christian Rosenkreutz (1616), pare a fi un tratat despre Alchimie , în timp ce celelalte două (pentru care paternitatea lui Valentin Andreae nu a fost niciodată demonstrată fără îndoială) anunță existența „Crucii Rosa +”; o organizație care cere și dorește o „reformă universală și generală a întregii lumi”. se presupune că acest ordin a fost fondat de Christian Rosenkreutz, despre care se presupune că a trăit între 1378-1484.

În 1747 sau 1757 a fost fondat la Berlin un ordin rozacrucian-masonic numit „Gold- und Rosenkreuz”, cu o ierarhie de 9 grade bazată pe Arborele vieții Cabalei evreiești. Această organizație îl includea pe regele Frederic ca membrii săi cei mai distinși. William II al Prusiei și cel mai înalt consilier al său, Johann Christoph von Wöllner [4] .

Renașterea germană a ocultismului

Coperta publicației Lucifer Gnosis din iunie 1904.

Renașterea modernă a ocultismului pe solul german se datorează în principal popularității activității Societății teosofice în lumea anglo-saxonă în anii 1880 [5] .

Teosofie

Primul detașament teozofic german a fost fondat în iulie 1884 sub președinția lui Wilhelm Hübbe-Schleiden [6] , un naționalist și cercetător spiritual conservator german, care a încercat să dovedească teosofia pe o bază mai pur științifică [7] . Între 1886 și 1895 Hübbe-Schleiden a publicat periodic lunar Die Sphinx [8] .

La Viena a fost înființată o asociație teosofică în 1887, iar președintele acesteia a fost Friedrich Eckstein (prieten și colaborator al lui Sigmund Freud ) [9] . În cercul de adepți se află și Franz Hartmann (autorul lucrărilor de geomanță și astrologie ), unul dintre liderii teosofici care a subliniat cel mai mult importanța și valoarea experienței spirituale personale [7] ; tânărul Rudolf Steiner a fost, de asemenea, unul dintre afiliații săi [9] .

O „Societate Teosofică Germană”, ca ramură a „Frăției Teosofice Internaționale”, a fost fondată în 1896 când un grup mare de teozofi nord-americani apropiați de William Quan Judge , Katherine Tingley , ET Hargrove și CF Wright au făcut o lungă călătorie prin Europa [10] . Președintele acesteia a fost Hartmann, care mai târziu a înființat o mănăstire teosofico-seculară la Ascona în 1889 [11] .

Periodicul său „Lotusblüten” (1892-1900) a fost prima publicație germană care a folosit în copertă svastica (svastica) teosofică [10] . Exemplul lui Hartmann a oferit un impuls pentru ca Paul Zillmann să întemeieze „Metaphysische Rundschau” în 1896 [10] .

Steiner a devenit secretar general al Societății Teosofice Germane în 1902 [10] ; el, care încerca să dezvolte o cale ezoterică adecvată erei moderne și cu angajamentul declarat de a folosi o metodologie științifică , era încă în această perioadă orientată spre trezirea autonomă a experiențelor spirituale la fiecare individ, mai degrabă decât să urmeze cu sclavie indicațiile date de vreo autoritate sau guru [7] . De asemenea, a publicat periodic „Luzifer” la Berlin între anii 1903-1908.

La Viena exista și o Asociație pentru Ocultism, legată de o persoană pe nume Philipp Maschlufsky [9] ; începând din 1903 a publicat o revistă numită Die Gnosis care a fost ulterior absorbită de Luzifer a lui Steiner și apoi redenumită Lucifer-Gnosis .

Poate că dorința de a contracara influența lui Steiner în subcultura ocultă a fost cea care l-a determinat pe Hartmann să favorizeze publicarea mai multor periodice noi mai ideal apropiate lui [12] . „Editura teosofică” a fost fondată de astrologul Hugo Vollrath la Leipzig în 1906. Printre revistele oculte publicate a fost „Prana” (1909-1919), editată inițial de Karl-Brandler Pracht și apoi editată de Johannes Balzli. Înainte de aceasta, editorul și filologul Wilhelm Friedrich Ritschl publicase deja lucrările lui Hartmann și Hübbe-Schleiden, precum și diverse traduceri ale teosofilor englezi la Leipzig [13] .

WF Ritschl publicase și lucrările oculte ale lui Max Ferdinand Sebaldt von Werth (1859-1916). Inițial, acest autor colaborase cu tatăl Moritz von Egidy, un gânditor moralist, la periodicul „Das angewande Christentum”, dar mai târziu avea să scrie cărți despre „religia sexuală a arienilor” anticipând astfel cel puțin parțial Ariosophy [14] .

Antroposofie

Cel târziu din 1907 încolo tensiunile dintre Rudolf Steiner și Societatea Teosofică au început să crească constant și progresiv, până când au culminat în 1912 cu detașarea definitivă a lui Steiner și crearea Antroposofiei .

Au existat două cauze principale pentru ruptura incurabilă între cele două puncte de vedere; una a fost orientarea lui Steiner către creștinismul european, în ceea ce privește viziunea Annie Besant mai puternic bazată pe hindus și interesul mai mare al est-asiatic al teosofilor sub conducerea ei [10] ; dar mai imediat, Steiner se distanțase public de promovarea pe care Besant de Jiddu Krishnamurti o făcea ca noul pretins mesia universal.

În acest moment Steiner și un grup de teozofi germani de frunte au fondat oficial „Societatea antroposofică” în decembrie 1913; în curând majoritatea covârșitoare a membrilor germani ai „Societății teosofice” i-au urmat în noul grup; refugiații au fost excluși definitiv din Societatea Teosofică în ianuarie 1914.

Guido von List și Jörg Lanz von Liebenfels

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Ariosophy .

Guido von List din Viena a fost inițial activ ca jurnalist și scriitor, apoi s-a orientat spre esoterism , devenind astfel treptat primul autor popular care a combinat ideologia mișcării völkisch și ocultismul în tipul unei doctrine ezoterice care acum este etichetată colectiv „ Ariosophy " [15] .

În septembrie 1903 periodicul ocult „Die Gnosis” include printre paginile sale un articol de List în care el, referindu-se la Sebaldt von Werth, începe să articuleze un discurs referitor la o „religie ocultă germanică” originală (și, prin urmare, precedă venirea creștinismului ) [16] . În următorul deceniu, List a continuat să lucreze la acest subiect, făcând referiri și la lucrările lui Madame Blavatsky și William Scott-Elliot . [17] . În conceptul său de armanism, conform lui religia elitei teocratice a trecutului arhaic germanic, List a împrumutat o mare parte din materialul filosofico-literar folosit direct de masonerie și rozicrucieni [18] .

Întrucât manuscrisul său, care propune cercetarea alfabetului runic antic ca „mijloc de cunoaștere ocultă”, este respins de Academia Imperială de Științe din Viena, susținătorii Listului au format „Guido-von-List-Gesellschaft” (Societatea Von List ) pentru a-și finanța cercetările. Societatea a fost fondată oficial la 2 martie 1908; membrii săi au inclus atât autori völkisch, cât și ocultiști (de exemplu, Franz Hartmann și membrii cu drepturi deplini ai Societății Teosofice Vieneze. Unii membri interni ai Societății List au participat, de asemenea, la activitățile „Hoher Armanen-Orden” [19] . Acest ordin, totuși, nu a obținut nicio semnificație ca organizație, altfel decât ca suport pentru munca List.

Jörg Lanz (von Liebenfels) fusese un călugăr din ordinul cistercian între 19 și 25 de ani, când a fost expulzat pentru imoralitate sexuală nespecificată (sau relații intime cu femei tinere sau homosexualitate , nu a fost niciodată clarificată pe deplin). a publicat un lung articol intitulat „Anthropozoon Biblicum” în „Vierteljahrsschrift für Bibelkunde”, un periodic pentru cercetarea biblică [20] .

Până în 1905 studiile sale pe acest subiect se acumulaseră și se adunaseră în cartea „Theozoologie”, un amalgam de surse tradiționale iudeo-creștine și științe contemporane ale vieții [21] . Printre altele, Lanz a propus, de asemenea, o interpretare eretică adesea foarte radicală și considerată a textului și a surselor biblice, pe baza căreia afirmă printre altele că scopul Vechiului Testament a fost de a avertiza rasa ariană. (realizat de mestizo ) cu pigmeii [22] .

În 1905 Lanz a creat revista Ostara ; unul dintre puținii colaboratori ai acestei reviste alături de Lanz însuși a fost teosoful Harald Gravell von Jostenoode (1856-1932), care a editat și o serie de numere din „Lotusblüten” a lui Hatmann [23] .

Astrologie

Astrologia s-a bucurat de o puternică reapariție a popularității în rândul teosofilor [24] ; texte astrologice de Karl Brandler-Pracht, Otto Pöllner, Ernst Tiede și Albert Knief au apărut tipărite de Editura Teosofică din Leipzig [25] : Pracht fondase și prima societate astrologică vieneză în 1907 [26] .

Erik Jan Hanussen , un evreu austriac care avea să devină ulterior cel mai faimos expert clarvăzător din întreaga zonă germanică (datorită și predicțiilor reușite făcute lui Adolf Hitler ), a dat prima sa sesiune ocultă cu EK Hermann la Viena în 1911 [27] .

Alte evoluții

Subcultura ocultă germană din Viena era foarte bine ramificată în momentul izbucnirii primului război mondial [12] .

Ordo Templi Orientis (OTO, dintre care unul dintre cei mai renumiți și influenți membri va fi Aleister Crowley ) s-a născut din activitățile neregulate masonice ale lui Theodor Reuss , Franz Hartmann și Karl Kellner între 1895 și 1906 [2] . Reuss fusese în contact cu magul William Wynn Wescott, unul dintre membrii fondatori ai Golden Dawn [4] . În 1928 s-a născut „Fraternitas Saturni” german printr-o despărțire de OTO.

Ernst Wachler a fost unul dintre autorii völkisch care au susținut „von List Society”; fondase un teatru germanic în aer liber în munții Harz [28] : acest teatru, numit stadionul verde (Grüne Bühne), a fost închis atunci în 1937.

„Germanische Glaubens-Gemeinschaft” fondată în 1907, este susținută de grupurile actuale care se referă la etenism ca un predecesor direct. Înființat și condus de pictorul Ludwig Fahrenkrog, începând din 1908 grupul a folosit svastica ca unul dintre simbolurile sale distinctive. După 1938, utilizarea svasticii a fost interzisă, iar grupului nu i s-a mai permis să organizeze ședințe publice. Cu toate acestea, spre deosebire de multe alte grupuri ezoterice din Germania nazistă , GGG nu a fost forțat să se desființeze, parțial datorită poziției internaționale a lui Fahrenkrog ca artist recunoscut [29] .

Între cele două războaie (Republica Weimar)

Ariosophy, Ordo Novi Templi și Lumenclub

Lanz inventase deja termenul „ Ariosophy ” în 1915, care trebuia să reprezinte și să fie înțelepciunea ocultă în ceea ce privește rasa arieană ; începând din 1920 a folosit apoi acest nume pentru a-și indica propria doctrină personală [30] . Atât List cât și Lanz au salutat izbucnirea Primului Război Mondial ca un eveniment care va începe o luptă milenară [31] .

List a scris rapoartele sale de cercetare despre ario-germanici între 1908-13, dar totuși în 1917 au apărut două articole ale sale în revista „Prana” (a murit la Berlin în 1919). „Compania Listă”, înființată în cinstea sa, a continuat să funcționeze chiar și după moartea maestrului, dar nu se știu prea multe sau exact despre activitățile desfășurate. Dimpotrivă, o organizație fondată în jurul anului 1907 [32] de Lanz a căpătat curând mai multă importanță și notorietate; este Ordo Novi Templi (ONT) sau Ordinul Noilor Templieri .

În 1932, influențat de conceptele exprimate de Ariosophy, un industrial german membru al ONT pe nume Johann Walthari Wölfl a înființat la Viena o asociație numită „Lumenclub”, ai cărei membri s-au suprapus în parte cu cei ai ONT [33] . Simpatia ideologică puternică a clubului față de Partidul Muncitorilor Naționali Socialiști din Germania este fără îndoială, acționând ca centrul său de propagandă, apartenență și dezvoltare în Austria (unde a fost interzis din 1934 [34] ). Totuși, a ajuns, totuși, alături de alte grupuri ezoterice, cu suprimarea: Lumenclubul a încetat să mai existe în 1942 prin ordinul Gestapo , în aplicarea edictului emis la sfârșitul anului 1938 și îndreptat împotriva multor grupări sectare [34]. ] .

Între timp, după Anschluss din martie 1938, Lanz a fost interzis să continue să publice și scrierile sale au fost interzise [35]

Chiar și ariosofiștii Werner von Bülow și Herbert Reichstein aplaudaseră cu voce tare apariția celui de-al Treilea Reich în jurnalele lor ezoterice [36] .

Ocultismul runic

Influențat atât de List, cât și de Lanz, în 1918 Rudolf John Gorsleben începe în Germania o nouă mișcare ocultistă ariană [37]

Întrucât importanța ezoterică a runelor (dezvoltată inițial de List prin așa-numitele rune armaniste ) se afla în centrul viziunii sale asupra lumii [38] , Goodrick-Clarke vorbește în acest context despre un adevărat ocultism al runelor.

Doi autori se remarcă prin faptul că sunt implicați într-o interpretare a runelor într-un „sens și context mai puțin explicit arian-rasist”: Friedrich Bernhard Marby și Siegfried Adolf Kummer s-au concentrat mai mult pe latura practică a ocultismului runic. În 1936, Friedrich Bernhard Marby a fost arestat și trimis într-un lagăr de concentrare (mai întâi la Flossenbürg și apoi la Dachau ) [39] ; a supraviețuit, reluându-și cercetările oculte după război [40] .

Responsabil pentru încarcerarea sa ar fi putut fi Karl Maria Wiligut , care a fost consilierul special al lui Heinrich Himmler în domeniul ocultismului . Willigut era de părere că Marby (și Kummer, de asemenea) aduceau „sfântul moștenire ariean în discredit și ridicol” [41] . Wiligut identificase, de asemenea, Irminismul Wiligutian ca fiind adevărata religie ancestrală, susținând că Odinismul și studiul runic al lui Guido von List nu erau de fapt decât o falsă religie schismatică; toate acestea nu par să aibă legătură cu arestarea lui Marby.

Alte măsuri împotriva grupurilor ezoterice au fost probabil rezultatul politicii naziste generale de suprimare violentă a tuturor organizațiilor secrete și a lojilor masonice din limitele mileniului Reich [42] .

Alte

În anii imediat următori înfrângerii militare din 1918 a existat o mișcare ocultă foarte înfloritoare atât în ​​Germania, cât și în Austria; exemple semnificative ale atmosferei care planează în acest mediu pot fi găsite la scriitorii și intelectualii Gustav Meyrink , Franz Spunda și Peryt Shou .

Esoterismul în Germania nazistă

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: misticismul nazist .

Mișcarea pentru credința germană

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Mișcarea pentru credința germană .

Mișcarea pentru credința germană condusă în anii 1933-45 de Jakob Wilhelm Hauer , un cărturar al Indologiei și un iubitor al istoriei religiilor , a propagat și a promovat o îndepărtare de creștinism pentru a trece la o nouă religie arian-nordică inspirată în parte de hinduism

Suprimarea masoneriei și ezoterismului

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Friedrich Hielscher .

Interzicerea francmasoneriei în cel de- al treilea Reich a ajuns de la un anumit punct la nivelul persecuției autentice. Se estimează că între 80 și 100.000 de francmasoni au fost asasinați în timpul regimului nazist [43] . Loja „Liberté chérie” este unul dintre cazurile foarte rare de grupare masonică fondată într-un lagăr de concentrare : francmasonii au fost trimiși în lagăre de concentrare ca prizonieri politici și, în consecință, au fost obligați să poarte un triunghi roșu inversat.

În cadrul ideologiei naziste s-a susținut că masoneria a fost o parte integrantă a „conspirației evreiești”. Întrucât multe grupuri ezoterice au imitat în mod deschis structura lojei masoneriei, au fost arestați în conformitate cu legea național-socialistă anti-masonică din 1935 " [44] .

Chiar și „Ordinul german al druizilor” a fost închis cu această motivație, în ciuda protestelor vibrante ale adepților săi care, până la final, s-au declarat nu masoni, ci druizi germani buni [44] .

În biografia sa despre Richard Walther Darré , istoricul Anna Bramwell mai menționează că o societate secretă numită „Ordinul Skald” a fost interzisă de naziști după 1933 datorită pretinsului său caracter masonic [45] .

Câțiva membri ai Skald și-au deținut oficial funcțiile în perioada Reich, printre care Dr. Ludolf Haase (membru fondator al Skald), Herbert Backe și Theo Gross; totul pare să fi avut loc sub investigații secrete, deși se spune că Backe a avut dificultăți cauzate de Reinhard Heydrich , care își pusese la îndoială loialitatea cu puțin timp înainte de moarte [46] .

Dacă ideologia nazistă a avut un punct de vedere special în ceea ce privește diversele doctrine ezoterice (în afară de confundarea lor cu francmasoneria), nu este încă pe deplin clar. În ceea ce privește antroposofia , o carte publicată de Gregor Schwartz-Bostunitsch în 1930 îl denunțase pe Rudolf Steiner de înșelăciune și că nu este altceva decât un fals profet [47] . Schwartz-Bostunitsch a fost un susținător entuziast al antroposofiei "încă din 1923, dar a devenit ostil acesteia începând din 1929 după aderarea sa la SS [48] .

Astrologia a fost interzisă oficial în Germania nazistă după 1938 [49] . Cu toate acestea, mulți naziști au simpatizat și au avut cunoștințe asidue cu astrologii, până la punctul de a-i face să scrie interpretări favorabile despre Nostradamus ca formă de război psihologic [49] și mai târziu, în 1936, Hitler însuși a trimis personal o telegramă de salut la congresul internațional de astrologie care se ținea la Düsseldorf [49] [50] .

Cu toate acestea, atenția statului nu a fost îndreptată către acele grupuri mai eminamente religioase, cel puțin până la 9 iunie 1941 [51] când Heydrich, șeful poliției de securitate, a interzis toate organizațiile masonice și grupurile ezoterice în urma zborului în Scoția făcută de Rudolf Hess , care pare să fi fost atras și influențat în decizia sa, nu numai de astrologi, ci și de teoriile Steineriene și antroposofice ale agriculturii biodinamice [52] . Cu toate acestea, suprimarea organizațiilor ezoterice a început foarte devreme, la scurt timp după ce naziștii au dobândit puterea guvernamentală deplină. Dr. Anna Bramwell subliniază că „raziștii ocultiști au fost interziși încă din 1934” [35] .

Probabil magicianul de scenă, iluzionistul și ocultistul Franz Bardon a atras atenția lui Adolf Hitler , precum și a celorlalți „muncitori pentru lumină” și a fost încarcerat într-un lagăr de concentrare timp de trei luni și jumătate în 1945 [53] .

Distanțarea nazistă față de esoterismul anterior

Rudolf von Sebottendorff a fost implicat pe larg în Societatea Thule . În ianuarie 1933 a publicat „Bevor Hitler kam: Urkundlich aus der Frühzeit der Nationalsozialistischen Bewegung” (Înainte de venirea lui Hitler: Documentele primelor zile ale Mișcării Național Socialiste). Autorităților naziste nu le-a plăcut cartea, care a fost interzisă în anul următor; Sebottendorff a fost arestat, dar din fericire a reușit să fugă în Turcia .

Esotericiști care operează în Germania nazistă

După 1945

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: nazismul ezoteric .

Notă

  1. ^ Goodrick-Clarke 1985: 60
  2. ^ a b c d Goodrick-Clarke 1985: 61
  3. ^ Goodrick-Clarke 1985: 58, 59
  4. ^ a b Goodrick-Clarke 1985: 59
  5. ^ Goodrick-Clarke 1985: 18
  6. ^ Goodrick-Clarke 1985: 23
  7. ^ a b c Corinna Treitel, O știință pentru suflet , ISBN 0-8018-7812-8 , capitolul 4
  8. ^ http://www.austheos.org.au/indices/SPHINXHU.HTM Indici din revista Sphinx
  9. ^ a b c Goodrick-Clarke 1985: 28
  10. ^ a b c d și Goodrick-Clarke 1985: 25, 26
  11. ^ Goodrick-Clarke 1985: 24, 25
  12. ^ a b Goodrick-Clarke 1985: 27
  13. ^ Goodrick-Clarke 1985: 27, 51, 52
  14. ^ Goodrick-Clarke 1985: 51
  15. ^ Goodrick-Clarke 1985: 35.
  16. ^ Goodrick-Clarke 1985: 41, 52.
  17. ^ Goodrick-Clarke 1985: 52.
  18. ^ Goodrick-Clarke 1985: 57.
  19. ^ Goodrick-Clarke 1985: 46.
  20. ^ Goodrick-Clarke 1985: 93, 275
  21. ^ Goodrick-Clarke 1985: 94
  22. ^ Goodrick-Clarke 1985: 94, 96
  23. ^ Goodrick-Clarke 1985: 100
  24. ^ Goodrick-Clarke 1985: 84, 103
  25. ^ Goodrick-Clarke 1985: 103
  26. ^ Goodrick-Clarke 1985: 29
  27. ^ Markus Kompa (cu colaborarea lui Wilfried Kugel): Erik Jan Hanussen - Hokus-Pokus-Tausendsassa ; ( DE ) Telepolis , 24 martie 2008
  28. ^ Goodrick-Clarke 1985: 43
  29. ^ Marcus Wolff, "Ludwig Fahrenkrog and the Germanic Faith Community: Wodan Triumphant" în Tyr: Myth - Culture - Tradition , Ultra 2004
  30. ^ De exemplu, în 1926 a publicat: Das Buch der Psalmen teutsch: das Gebetbuch der Ariosophen, Rassenmystiker, und Antisemiten . ( Cartea psalmilor, germană: Cartea de rugăciune a ariofiștilor, misticilor de rasă și antisemite ) Aceasta a fost singura carte a lui Lanz von Liebenfels care a fost găsită în biblioteca personală a lui Hitler . (Goodrick-Clarke 1985: 198, 275)
  31. ^ Goodrick-Clarke 1985: 86 (Listă), 103 (Lanz)
  32. ^ Lanz von Liebenfels a susținut că ONT a fost fondată în ziua de Crăciun 1900, dar Goodrick-Clarke nu consideră că aceste informații sunt fiabile. Goodrick-Clarke 1985: 245.
  33. ^ Goodrick-Clarke 1985: 118, 119
  34. ^ a b Goodrick-Clarke 1985: 119
  35. ^ a b Bramwell 1985: 42.
  36. ^ Goodrick-Clarke 1985: 192
  37. ^ Goodrick-Clarke 1985: 155
  38. ^ Goodrick-Clarke 1985: 157
  39. ^ Goodrick-Clarke 1985: 161
  40. ^ Goodrick-Clarke 1985: 161; Friedrich Bernhard Marby, 1975, Sonne und Planeten im Tierkreis , p. 225
  41. ^ Goodrick-Clarke 1985: 161; Weisthor (Willigut) către Himmler, scrisoare din 2 mai 1934, Bundesarchiv , Koblenz , Himmler Nachlass 19
  42. ^ Goodrick-Clarke, Rădăcinile oculte ale nazismului, p. 197
  43. ^ Christopher Hodapp. 2005. Freemasons for Dummies, Wiley Publishing Inc., Indianapolis, p.85.
  44. ^ a b Bramwell 1985: 50.
  45. ^ Bramwell 1985: 95.
  46. ^ Bramwell 1985: 126
  47. ^ Gregor Schwartz-Bostunitsch. 1930. „Doktor Steiner - ein Schwindler wie keiner” . Ein Kapital über Anthroposophie und die geistige Arbeit der 'Falschen Propheten'. Munchen. A se vedea: Goodrick-Clarke 1985: 284 (Bibliografie).
  48. ^ Goodrick-Clarke 1985: 170.
  49. ^ a b c Nostradamus und die Nazis ( DE ) - O „caracteristică” a Deutschlandfunk (radio național german) care a fost difuzată pe 16 septembrie 2008
  50. ^ Telegramă de la Hitler la Dr. Korsch, președintele Congresului astrologic internațional. Imagine obținută de revista Life.
  51. ^ Bramwell 1985: 178.
  52. ^ Ibidem. , 175, 177. Când fermierii organici și susținătorii lor - și chiar nudiștii - au fost arestați, ministrul agriculturii Richard Walther Darré a protestat față de Himmler și Heydrich, „în ciuda unei scrisori a lui Martin Bormann , care îl avertiza pe Darré că Hitler a fost în spatele arestărilor” ( ibid. , 178).
  53. ^ Editura Merkur:Franz Bardon Biography Arhivat 2 octombrie 2007 la Internet Archive .

Bibliografie

  • Anna Bramwell . 1985. (EN) Blood and Soil: Richard Walther Darre și „Partidul Verde” al lui Hitler. Abbotsbrook, Anglia: The Kensal Press. ISBN 0-946041-33-4
  • Nicholas Goodrick-Clarke . 1985. (EN) Rădăcinile oculte ale nazismului : cultele ariene secrete și influența lor asupra ideologiei naziste: ariosofiștii din Austria și Germania, 1890-1935. Wellingborough, Anglia: The Aquarian Press. ISBN 0-85030-402-4 .
  • Hans Thomas Hakl . 1997. ( DE ) "Nationalsozialismus und Okkultismus", în: Gnostika 1 / ianuarie (pp. 32-42), Gnostika 2 / aprilie (pp. 26-35), Gnostika 3 / iulie (pp. 22-37), Sinzheim , 1997. De asemenea , în: Berbec 21 (pp . 63-98), Paris, 1998. traducere italiană: " socialismul național și Ocultism ", în Arthos (Serie nouă) 1 (. ianuarie-iunie pp 16-27) și 2 ( Iulie-decembrie, pp. 57-75), Pontremoli, Centro Studi Evoliani, 1997. Versiune scurtată în: Nicholas Goodrick-Clarke, Die okkulten Wurzeln des Nationalsozialismus , Leopold Stocker Verlag, Graz 1997, pp. 194-217. Traducere în engleză: National Socialism and the Occult , Edmonds, WA, Holmes Publishing Group, 2001. ISBN 978-1-558184-70-1

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Esotericism_in_Germany_and_Austria&oldid=122242640 ”