Eugenio Vulgaris

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Eugenio Vulgaris, educator din secolul al XIX-lea („Maestrul națiunii”) și arhiepiscop de Cherson, Ucraina.
Pagina de titlu a unei cărți Metafizica lui Eugene Vulgaris, publicată la Viena în 1806.

Eugene Vulgaris [1] (în limba greacă : Εὐγένιος Βούλγαρης, în limba rusă : Евгений Булгарский, Евгений Булгар ? , Corfu , de 10 luna august în anul 1716 - Sankt - Petersburg , de 12 luna iunie 1806 ) a fost un episcop , profesor și filosof grec , care , prin activitatea sa asupra teologiei , filozofia și științele, au răspândit gândirea vest-europeană în lumea greacă și în lumea creștinismului ortodox.

A fost unul dintre principalii exponenți ai noii Iluminism grecești , a început dezbaterea cu privire la problema Orientului și „ marele joc ” [2] . Ajutorul său acordat Ecaterinei cel Mare poate fi comparat cu cel al lui Dimitrie Cantemir cu Petru cel Mare . Paisij din Hilendar a dedicat prefața lui ' Istorija slavjanobolgarskaja [3] .

Biografie

Tineret și educație

S-a născut pe insula Corfu , în timpul guvernării de la Veneția, la 10 august 1716. Provine de la celebra familie Bulgari Corfu . Un alt membru al unei ramuri a familiei a fondat faimosul brand de modă Bulgari (companie) . [4] a studiat insula învățând de la profesorul și cărturarul Vikentios și și-a continuat studiile Predarea lui Giannina condusă de Atanasio Psalidas.

În 1737 sau 1738 a devenit preot-călugăr și a luat numele de Eugene, iar mai târziu s-a înscris la Universitatea din Padova pentru a studia teologia, filosofia, limbile europene și științele naturii.

Stăpân al națiunii

În 1742, a devenit director al școlii importante Vulgaris din Ioannina , Maroutsaia . Aici a fost implicat într-o dispută publică cu Balanos Vasilopoulos, directorul unei alte școli de nivel înalt din oraș, cu privire la diferitele programe de învățământ ale școlilor respective - Vulgaris era un avocat al filozofiei naturale.

Între 1753 și 1759 a fost director al Academiei Athonite a lui Vulgaris la mănăstirea Vatopedi pentru a îmbunătăți programa școlii. A predat filosofie și matematică și a devenit în curând unul dintre cei mai eminenți profesori. Deși avea o mare stimă de către colegii și călugării lor, dorința sa de a comunica unele dintre noile idei ale „ Iluminismului occidental” a provocat o reacție negativă din partea unor personalități importante ale Muntelui Athos . El a decis să demisioneze voluntar din gudia Academiei la începutul anului 1759.

A regizat temporar Academia Patriarhală din Constantinopol (cunoscută în Grecia ca Marea Școală a Neamului ). Cu toate acestea, în 1761 a renunțat definitiv la cariera sa didactică.

În acești ani s-a dovedit a fi un puternic adversar al proziatismului uniato și al catolicilor în rândul creștinilor ortodocși; în corespondența sa cu Pierre Leclerc, teologul catolic al doctrinei simpatizant jansenist al tradițiilor orientale, el a spus că, din vremea schismei, creștinii ortodocși au fost binecuvântați cu mulți sfinți și martiri, din vechi și cu o generozitate de minuni:

„Biserica noastră este continuu glorificată și făcută minunată de Dumnezeu, nu mai puțin după Schismă decât înainte și până în vremurile noastre”

(Scrisoare Eugene Vulgaris către Pierre Leclerc [5] .)

In Rusia

După încercările sale nereușite de a introduce ideile Iluminismului în cele două școli, Eugenio a acceptat patronajul împărătesei ruse Ecaterina a II-a și și-a petrecut restul vieții în imperiu. În 1763 a călătorit la Leipzig și Berlin la invitația împărătesei Ecaterina și în 1771 s-a mutat la Sankt Petersburg lucrând între 1772 și 1774 ca bibliotecar de curte.

În 1775 a fost hirotonit arhiepiscop și a devenit primul episcop al nou-formatei Eparhii de Nikopol ' și Kherson . Noua eparhie a inclus pământurile Guvernoratelor Novorossiya și Azov la nord de Marea Neagră , recent cucerite de Rusia din Khanatul Crimeei otomane. Împreună cu rușii și ucrainenii, grecii ortodocși au fost invitați să se stabilească în regiune, iar guvernul imperial a considerat potrivit să numească un episcop vorbit de greacă care să prezideze noua eparhie. [6] [7] În ciuda numelui, scaunul episcopului nu era nici în Nikopol, nici în Kherson, ci în orașul Poltava . Mănăstirea „ Înălțarea Crucii” a devenit reședința sa.

În anul următor, în 1776, Eugenio a invitat un alt corfiot , Nicephoros Theotokis, în Poltava pentru a fi instruit în activitatea episcopului. În 1779, Eugen a dat dimisioni, dar a continuat să locuiască în aceeași mănăstire din Poltava, în timp ce Nicefor a condus eparhia [6] [7] [8]

În 1787 Eugene s-a mutat la Sankt Petersburg și în 1788 a devenit membru al Societății Regale [9] .

A murit la 12 iunie 1806 și a fost înmormântat în biserica San Teodoro Lavra (Fyodorovskaya Tserkov) [6] .

Creștinismul ortodox și iluminismul

Secolul al XVIII-lea a început în Orientul creștin cu izolarea ortodocșilor de catolici. Deși ortodocșii au rămas în mare parte neatinși de Catholic News, totuși, ei au trebuit să înfrunte noii intelectuali din Occident sub forma învățării universitare [10] . În această perioadă Eugenio Vulgaris a fost unul dintre cei mai influenți scriitori greci. Deși era creștin ortodox, a încercat să transmită ideile iluminismului occidental cercurilor culturale greco-ortodoxe, prin traduceri și învățături ale operelor lui John Locke , Voltaire și Christian Wolff . Modelul Voulgaris pentru renașterea și dezvoltarea învățării în societatea creștină ortodoxă a inclus menținerea studiilor textelor clasice integrate în filosofia modernă europeană [10] .

Întrebarea limbii grecești

Întrebarea limbii grecești a început la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Din moment ce europenii occidentali cunoșteau și apreciau limba greacă veche, Eugenio Vulgaris, împreună cu Lambros Photiadis, Stefano Commitas (1770-1832) și Neofito Doukas, au propus ca limba greacă modernă să fie asimilată grecului antic [11] , în timp ce studenții săi Iosipos Moisiodax (1725–1800) și Dimitrios Katartzis (c. 1725–1807) au preferat utilizarea limbii vernaculare contemporane pe măsură ce evoluase (greaca demotică). Această discuție va deveni crucială atunci când s-ar decide ce variantă de greacă ar trebui să fie cea oficială pentru noul stat grec independent.

Chiar și filologul Adamantios Korais (1748-1833) a influențat această discuție. În timp ce susținea limbajul poporului, Korais a încercat să-l „curețe” de elementele pe care le considera „vulgare” și a dezvoltat formele „purificatoare”. Aceste schimbări au dus la crearea variantei katharevousa .

Tratat de eutanasie

În Tratatul său despre eutanasie (1804), episcopul Eugenio a încercat chiar să se teamă de moarte, sporind puterea credinței și încrederii în Providența divină și prezentând moartea ca o necesitate universală, un medic și un refugiu sigur. Opiniile sale au fost prezentate printr-o predică consolatoare, îmbogățită cu trimiteri la texte clasice, Biblie și Părinții Bisericii, precum și surse seculare, inclusiv statistici referitoare la Marea Britanie și Franța contemporane. Pe lângă termenul de eutanasie a mai introdus distanazia (δυσθανασία), etoimotanasia (ἑτοιμοθανασία) și protanasia (προθανασία).

Eutanasierea tratatului este una dintre primele cărți, dacă nu chiar prima, dedicată eutanasiei în gândirea europeană modernă. În tratat, eutanasierea este înțeleasă mai degrabă ca pregătire spirituală și reconciliere cu moartea decât ca ucidere pentru milă legată de doctor, o definiție pe care termenul a obținut-o în secolele XIX și XX.

Acest text este studiat nu numai din etica istorică medicală sau religioasă, ci și de cei care se confruntă cu moartea, atât în ​​contexte private, cât și profesionale [12] .

Lucrări

  • Logică (Λογική; Loghiki), Leipzig, 1766.
  • Tratat privind toleranța religioasă (Σχεδίασμα περὶ Ἀνεξιθρησκείας; Schediasma peri anexithreskeias), 1767.
  • Tratatul de eutanasie, Sankt Petersburg, 1804.
  • Elemente de metafizică, Veneția, 1805.
  • Ce preferă filosofii, Viena, 1805.
  • Univers, Viena, 1805.
  • A tradus, fără a le publica, lucrările filosofilor secolului al XVII-lea: John Locke (1632-1704), Christian Wolff (1679-1754), Voltaire (1694-1778), Du Hamel (1624-1706) și Edmond Pourchot ( 1651- 1734).

Notă

  1. ^ Piețe .
  2. ^ (FR) Le rêve grec de Catherine II , pe persee.fr.
  3. ^ (BG) Волтер и Екатерина Велика влизат в спор кои са българите , pe bulgarianhistory.org.
  4. ^ Cronica familiei Bulgari a fost prezentată la Universitatea din Sofia „Sf. Kliment Ohridski” - pe site-ul Bisericii Ortodoxe Bulgare (în bulgară) , pe bg-patriarshia.bg. Adus la 23 august 2020 (depus de „Adresa URL originală la 24 aprilie 2017).
  5. ^ Cavarnos , p. 17 .
  6. ^ A b c (RU) Евгений Булгарис , pe biografija.ru.
  7. ^ A b (EN) Konstantinos Dēmaras, O istorie a literaturii grecești moderne , SUNY Press, 1972, p. 137, ISBN 0-87395-071-2 .
  8. ^ (RU) Никифор Феотоки , pe biografija.ru.
  9. ^ (EN) Detalii despre colegii pe collections.royalsociety.org.
  10. ^ A b Angold , p. 202 .
  11. ^ (EN) Mackridge P., Limbă și identitate națională în Grecia din 1766 până în 1976, New York, Oxford University Press, 2009, pp. xiv, 385.
  12. ^ Galanakis .

Bibliografie

  • (EN) Galanakis, E și IDK Dimoliatis, Atitudini timpurii europene față de „moartea bună”: Eugenios Voulgaris, Tratat de eutanasie, în Journal of Medical Ethics, nr. 33.6, iunie 2007.
  • (EN) Michael Angold, Eastern Christianity , în The Cambridge History of Christianity, Cambridge University Press, 2006.
  • (EN) Dialetis Dimitris, Costas Gavroglu și Manolis Patiniotis, Științele din regiunile grecești vorbind în secolele XVII și XVIII , în Științele de la periferia Europei în timpul secolului al XVIII-lea Arhimede, vol. 2, Kluwer Academic Publishers, 1997.
  • (EN) Constantine Cavarnos, Tradiție și modernism ortodox (PDF), traducere a lui Patrick G. Barker, Etna, California, Centrul pentru Studii Ortodoxe Tradiționaliste, 1992.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 64.121.806 · ISNI (EN) 0000 0001 2280 952X · LCCN (EN) n83044684 · GND (DE) 10043651X · BNF (FR) cb12564304q (dată) · NLA (EN) 35.279.643 · BAV (EN) 495/39662 · CERL cnp00884240 · WorldCat Identities (EN) lccn-n83044684
Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eugenio_Vulgaris&oldid=122424407 ”