Huìnéng

Huìnéng

Huìnéng (慧能, Wade-Giles : Hui-neng. În coreeană: Hyeneung, în japoneză: Enō; Xinzhou , 638 - Shaoguan , 713 ) a fost un călugăr budist chinez , patriarhul VI al școlii Chán conform tradiției școlii sudice ( Nánzōng南宗 禪).

Viata

Huìnéng s-a născut în 638, fiul unui oficial guvernamental exilat în Xinzhou (astăzi în provincia Guangdong ). Orfan de la o vârstă fragedă, a devenit tăietor de lemne pentru a-și îngriji mama, mutându-se ulterior la Caoxi (漕溪, Guangdong ). Lipsit de orice cult religios și analfabet, la vârsta de treizeci de ani a mers la piață pentru a vinde lemn și a avut ocazia să audă un călugăr budist recitând cu voce tare Sutra Diamantului ( Vajracchedikā-prajñāpāramitā-sūtra , Sutra perfecțiunii înțelepciunii care taie ca un diamant, cin. 金剛 般若 波羅蜜 經Jīngāng banruo boluómì jīng , TD 235.8.748c-752c, păstrat în Bōrěbù ) ^[1] . Această experiență i-a provocat o iluminare profundă și l-a determinat să ajungă la mănăstirea Huángméishān (黃梅 山, a Muntelui Prunului Galben, situat în partea de sud-est a Hubei modern), unde al cincilea patriarh al școlii budiste Chán , Hóngrěn (弘忍, 601 - 674).

Sursa principală de pe Huìnéng este Liùzǔ tánjīng (六祖壇經, Sutra platformei ^[2] al șaselea patriarh, TD 2008.48.346a-362b), atribuită celui de-al șaselea patriarh. Cu toate acestea, textele descoperite în peșterile Mogao sugerează mai multe versiuni ale acestei sutre atribuite unui asistent al lui Huìnéng, un Fahai necunoscut. Studii recente ^[3] Cu toate acestea indică în Fahai un adept al Niútóuchán școlii (牛頭宗, Niútóu Zong) , fondat de Fǎróng (法融, 594-657). Rețineți și caracterul 經 ( jīng , sutra) conținut în titlul operei și aplicat în mod tradițional exclusiv colecțiilor ale căror ziceri se referă la Buddha Śākyamuni .

Oricât ar fi aceasta, această sursă ne spune că, ajungând la Huángméishān , Huìnéng l-a întâlnit pe Hóngrěn , care i-a obiectat că un „barbar sudic” ar fi putut cu greu să devină un Buddha . Huìnéng a răspuns că, deși se puteau observa diferențe între oamenii din Sud și cei din Nord, natura Buddha era aceeași pentru toată lumea. Hóngrěn l-a recunoscut pe Huìnéng ca un om luminat și, pentru a nu deranja formarea călugărilor mănăstirii sale, l-a retrogradat în rolul de bucătărie, împărtășindu-i în secret învățăturile sale cele mai profunde.

Versetele lui Shénxiù în chineză.

Versetele lui Huìnéng în chineză.

Ajuns la moarte și trebuind să-și stabilească succesorul, patriarhul Hóngrěn le-a cerut călugărilor să expună esența Dharmei budiste în versuri. Liùzǔ tánjīng povestește că șeful călugărilor, Shénxiù (神秀, 606? -706), a prezentat următoarele versete, plasându-le în coridorul din fața ușii celulei celui de-al patrulea patriarh:

În noaptea următoare, Huìnéng și-a lăsat scrisul lângă primul poem:

Când patriarhul V a citit versurile lui Huìnéng, a decis să-l numească, în secret, pe succesorul său. Huìnéng a părăsit mănăstirea și a fugit din nou spre sud, urmărit de discipolii Shénxiù care au pretins succesiunea pentru stăpânul lor. Abia mai târziu, Huìnéng a primit ordine monahale și a predat în mănăstirile orașului Caoxi , cu domiciliul final în mănăstire, Bǎolín-si (寶林寺, redenumit mai târziu 南華寺Nánhuá-si ).

Huìnéng a murit (a intrat în qiānhuà遷 化, sau transformare) în 713 și astăzi mumia sa este păstrată în mănăstirea budistă Nánhuá (南華寺, Nánhuá-si ), situată în Caoxi, lângă Shaoguan (în partea de nord a provinciei Guangdong ).

Ciocnirea asupra descendenței Hóngrěn și controversa dintre școala nordică ( Beizōng北 宗 禪) și școala sudică ( Nánzōng南宗 禪)

Mumia lui Huìnéng (慧能, 638-713), al șaselea patriarh Chán conform tradiției școlii sudice ( Nánzōng南宗 禪). Această fotografie arată mumia patriarhului înainte de daunele suferite de Gărzile Roșii în timpul Revoluției Culturale . Astăzi mumia parțial restaurată este plasată în mănăstirea budistă Nánhuá (南華寺, Nánhuá-Sì ) situată lângă Shaoguan .

Imagine Shénxiù (神秀, 606? -706), al șaselea patriarh al școlii Chán conform tradiției școlii din nord ( Beizōng北 宗 禪).

Împăratul Dézōng (德宗, domnie: 779-805) din dinastia Tang . El va fi în 796 cel care a stabilit oficial moștenitorul legitim al descendenței Chán în Huìnéng și nu în Shénxiù.

Prin urmare, textul hagiografic Liùzǔ tánjīng povestește transmiterea către patriarhul VI Chán ca o ciocnire între succesorul legitim al lui Hóngrěn, Huìnéng, și șeful călugărilor Shénxiù, considerându-l pe acesta din urmă drept lipsit de drepturile de succesiune.

Faima lui Huìnéng și legitimitatea descendenței sale se datorează însă exclusiv lui Shénhuì (神 會, 668-760) un călugăr ale cărui scrieri au fost găsite în peșterile Mogao . În aceste texte se pare că la 15 ianuarie 732 Shénhuì a lansat de la mănăstirea Huátāi (滑 台, la nord de Luoyang , pe atunci capitala Imperiului chinez ) un atac puternic împotriva școlii Chán din Shénxiù, de la Shénhuì denumită școala din Nord ( Beizōng北 宗 禪). Atacul lui Shénhuì a fost asupra nelegitimității învățăturii acelei școli, o școală păstrată până acum la mare respect de către curtea imperială. Pentru a dovedi corectitudinea acuzațiilor sale, Shénhuì a arătat posesia obiceiului patriarhului V Hóngrěn, care era atunci același obicei al Bodhidharma care a venit la Huìnéng prin cinci generații de patriarhi. Cu acea ocazie, Shénhuì l-a acuzat și pe moștenitorul lui Shénxiù, Pǔjí (普 寂, 651-739), că a trimis emisari pentru a îndepărta capul mumiei lui Huìnéng, distrugându-i steaua și că și-a asumat titlul de al șaptelea patriarh Chán. Dar acuzația doctrinară împotriva școlii din nord a fost și mai incisivă, Shénhuì a considerat-o „gradualistă”, spre deosebire de cea urmărită în mănăstirea sa, care a fost în schimb „bruscă”. Astfel, citația „sudic imediat, nordic gradual” (南 頓 北 漸) a pătruns în cultura budistă a vremii. Această distincție treptată și imediată se referea la realizarea iluminării. Potrivit lui Shénhuì, adepții lui Shénxiù au fost pentru o realizare treptată a aceluiași lucru, în timp ce el, un adept al lui Huìnéng, a urmărit-o în modul imediat. Dezbaterea privind distincția dintre cunoașterea imediată și cunoașterea treptată a fost tipică culturii chineze, nu numai budiste, de la înființarea școlii daoiste Xuánxué (玄學, Școala Înțelepciunii Întunecate) născută după prăbușirea suferită de dinastia Han . Conform școlii Xuánxué, dinastia Han, în ciuda faptului că a respectat formal indicațiile clasicilor daoismului , nu și-a „intuit” („intuiția” înțeleasă ca o formă de cunoaștere imediată) semnificația acesteia. Prin urmare, distincția dintre cunoștințe imediate și cunoștințe treptate (acestea din urmă, conform acestor doctrine, nu fără riscuri de eșec în înțelegere) se afla atunci la baza numeroaselor diviziuni între școlile budiste chineze, având tendința întotdeauna de a se declara în câmpul câștigător al 'imediat.

Este evident că atacul proclamării lui Shénhuì, moștenitorul lui Huìnéng și rezident în mănăstirea Huátāi, a fost tocmai Pǔjí, moștenitorul lui Shénxiù și rezident în mult mai faimoasa mănăstire din Dòngshān (東山, Vârful de Est sau Muntele), fostul reședința primilor patriarhi Chán. Campania lui Shénhuì a continuat și în interiorul capitalei Luoyang, unde s-a mutat ulterior și a locuit la mănăstirea Hézé (荷澤). Ar trebui considerat că Shénxiù a fost considerat până în acel moment moștenitorul legitim al lui Huìnéng, care s-a bucurat și de sprijinul total al împărătesei budiste Wǔ Zétiān (武則天, cunoscut și sub numele de Wǔ Zhào, 武 曌, domnie: 690-705).

Dar gloriile școlii din nord, care totuși s-a indicat drept școala Dòngshān, se estompaseră. Împărăteasa murise de aproximativ treizeci de ani și Imperiul chinez se îndrepta spre criza care va provoca rebeliunea An Lushan ; ilustrativ a fost faptul că Shénhuì, condamnat între timp la exil pentru activitatea sa împotriva lui Pǔjí, a început imediat să strângă fonduri pentru completarea caselor imperiale, câștigând favoarea împăratului dinastiei Tang Sùzōng (肅宗, cunoscut și sub numele de Lǐ Hēng,李亨, domnie: 756-62) ceea ce i-a permis să se întoarcă din exil și să câștige titlul de patriarh VII Chán prin smulgerea lui din Pǔjí. În 796, cu o proclamație a împăratului Dézōng (德宗, cunoscut și sub numele de Lǐ Kuò 李 适, domnie: 779-805), legitimitatea descendenței lui Hóngrěn va fi recunoscută oficial în Huìnéng și, prin el, în Shénhuì, indicată ca patriarh VII. Școala Shénhuì, numită Hézé, nu a supraviețuit, dispărând în secolul al IX-lea ^{[5] la} fel ca și patriarhia sa, dar

Ucenicii

Următoarea tradiție indică în cinci discipolii majori ai lui Huìnéng de la care continuă cinci descendențe diferite care în zen japonez iau numele de Goke Shichishū (五 家 七 宗cin.wǔjiā qīzōng , Cinci case și șapte școli, termen inventat la sfârșitul Chán Línjì臨 済 tradiție). Acești cinci discipoli sunt:

• Shénhuì (神 會, 668-760)
• Nányáng Huizong (南陽 慧忠, 675-775)
• Qīngyuán Xíngsī (青 原 行 思, 660? -740)
• NanYue Huáiràng (南嶽 懐 譲, 677-744)
• Yǒngjiā Xuánjué (永嘉 玄覺, 665-713)

Doctrina

Învățăturile lui Huìnéng sunt raportate în Liùzǔ tánjīng, dar trebuie avut în vedere faptul că această lucrare poate fi datată nu mai devreme de 780, deci la șaptezeci de ani de la moartea patriarhului VI.

Notă

Bibliografie

• The Hui Neng Sutra , ed. Ubaldini, Roma 1977
• Mauricio Y. Marassi. Budismul Māhāyana în diferite locuri, timpuri și culturi. China . Genova, Marietti, 2009 ISBN 978-88-211-6533-7

Elemente conexe

• Budismul Chán
• Budismul Zen

Alte proiecte

• Wikicitatul conține citate din sau despre Huìnéng
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Huìnéng

linkuri externe

• ( EN ) Huìnéng , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Lucrări de Huìnéng , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Huìnéng , în Biblioteca deschisă , Internet Archive .
• ( RO ) Lucrări de Huìnéng , la Project Gutenberg .

Predecesor	Patriarhul Chán	Succesor
Hóngrěn	674 - 713	Shénhuì Qīngyuán Xíngsī Nányuè Huáeràng Yǒngjiā Xuánjué Nányáng Huizong

Portal Biografii

Portalul budismului