Ildefonso de Toledo

Dezambiguizare - „Sant'Ildefonso” se referă aici. Dacă sunteți în căutarea cătunului Porto , consultați Santo Ildefonso .

Sant'Ildefonso de Toledo
Sant'Ildefonso di Toledo, de El Greco , aproximativ 1603 , Illescas , Spitalul Carității.
Arhiepiscop
Naștere	607 ?
Moarte	667
Venerat de	Toate bisericile care admit cultul sfinților
Altar principal	Catedrala Zamora
Recurență	23 ianuarie
Atribute	personal pastoral, pană, carte, mitră, casulă
Patron al	Toledo , Herreruela de Oropesa
Manual

Ildefonso de Toledo ( Toledo , 607 - Toledo , 4 aprilie 667 ), a fost arhiepiscop de Toledo din 657 până la moartea sa și este unul dintre părinții Bisericii , considerat un sfânt de către Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă .

Biografie

Pentru reconstituirea biografiei sale, pe lângă datele conținute în lucrările sale, avem în principal Beati Ildephonsi Elogium de Giuliano di Toledo , contemporanul său și al doilea succesor al catedrei Toledan, scris ca apendice la De viris illustribus ^[1] . La Vita vel gesta S. Ildephonsi Sedis Toletanae Episcopi , atribuită lui Cixila, arhiepiscop de Toledo ( 774 - 783 ) ^[2] , unde sunt menționate pentru prima dată minunile vieții sale și Vita Ildephonsi Archiepiscopi Toletani de către fratele Rodrigo Manuel Cerratense , ( Sec . XIII ) ^[3] , adaugă tradiții ulterioare cu nuanțe legendare în Elogium .

Născut în 607, în timpul domniei lui Viterico la Toledo , de origine germanică, a fost membru al uneia dintre distinse familii regale vizigote . Conform unei tradiții culese de Nicolás Antonio ^[4] , el a fost nepotul arhiepiscopului Toledo Sfântul Eugen al III-lea , care i-a asigurat prima sa educație. Pentru stilul scrierilor sale și pentru judecățile făcute în De viris illustribus asupra personajelor pe care le menționează, se poate deduce că a primit o educație literară strălucitoare. Conform propriei mărturii, a fost hirotonit diacon (aproximativ 632 - 633 ) de Eladio , arhiepiscopul Toledoului ^[5] . Într-un pasaj interpolat din Elogium , se spune că, când era încă un copil, a intrat în mănăstirea Agaliense, lângă Toledo, împotriva voinței părinților săi. Mai departe, se afirmă că „... s-a bucurat de viața călugărilor”, frază care trebuie interpretată, urmând lui Flórez ^[6] , în sensul că din copilărie a arătat o înclinație pentru statul religios. Ildefonso era foarte atașat de această mănăstire, așa cum își amintește el însuși vorbind despre Eladio și, după cum se poate deduce din De viris illustribus cu care intenționează să exalteze scaunul toledan și poate să arate rolul privilegiat pe care l-a atribuit mănăstirii Agaliense. Când era deja în mănăstire, a înființat o mănăstire de călugărițe înzestrând-o cu bunurile moștenite și, la o dată necunoscută ( 650 ?), A fost ales stareț . Semnat printre stareți în conciliile VIII și IX din Toledo , dar semnătura sa nu se găsește în X ( 656 ).

Când a murit episcopul Eugen al III-lea, a fost ales arhiepiscop de Toledo în anul 657 și, conform Elogium, a fost obligat să ocupe scaunul de către regele Reccesvindo . În corespondență cu Quirico , episcopul Barcelonei , el se plânge de dificultățile din timpul său. Acestei dificultăți, Elogium atribuie faptul că a lăsat încă unele scrieri incomplete. A murit în 667 și a fost îngropat în biserica Santa Leocadia din Toledo și ulterior s-a mutat la Zamora . Sărbătoarea sa se sărbătorește pe 23 ianuarie . El este hramul orașului Toledo și Herreruela de Oropesa , în aceeași provincie , unde sărbătorile sale sunt sărbătorite în fiecare an cu deosebită fervoare.

Miracolul întâlnirii cu Fecioara

În noaptea de 18 decembrie, 665 Sfântul Ildefons, împreună cu clericii săi și alții, au mers la biserică pentru a cânta imnuri în cinstea Fecioarei Maria. Aici ar găsi capela strălucind cu o lumină atât de orbitoare, încât s-au simțit înspăimântați. Toți ar fi fugit în afară de Ildefonso și doi dintre diaconii săi, care ar fi intrat, apropiindu-se de altar. În fața lor o vor vedea pe Fecioara Maria, așezată pe scaunul episcopului și înconjurată de o companie de fecioare care cântă cântări cerești. Maria le-ar fi dat din cap să se apropie. După ce s-au supus, Fecioara ar fi fixat ochii asupra lui spunând: «Tu ești capelanul meu și notar credincios. Primește această casulă pe care ți-o trimite Fiul meu din tezaurul său. " Acestea fiind spuse, însăși Fecioara l-ar îmbrăca, instruindu-l să o folosească numai în sărbători în cinstea ei.

Această apariție și episodul casulei au fost considerate dovezi atât de clare, încât consiliul din Toledo a ordonat o zi specială de sărbătoare pentru a perpetua memoria. Evenimentul apare documentat în Acta Sanctorum ca „Pogorârea Preasfintei Fecioare și Apariția ei”. Importanța pe care o dobândește acest eveniment miraculos, care a avut loc în Spania gotică și s-a transmis continuu de-a lungul secolelor, a fost foarte mare pentru Toledo și catedrala sa. Arabii , în timpul dominației musulmane, când bazilica creștină a fost transformată într-o moschee, au respectat scrupulos acest loc și piatra care se găsește acolo, deoarece îl considerau un loc sacru în raport cu Fecioara Maria care este venerată în Coran . Această circumstanță ne permite să afirmăm că miracolul era cunoscut înainte de invazia musulmană și că nu este una dintre numeroasele devoțiuni ale evlaviei medievale, care au apărut din religiozitatea populară. În catedrală, pelerinii încă pot venera piatra pe care Preasfânta Fecioară și-a așezat picioarele când a apărut Sfântului Ildefons.

Lucrări

Dintre cele examinate de Elogium , se păstrează următoarele:

• Despre Fecioria Sfintei Maria împotriva a trei necredincioși ( De virginitate S. Mariae contra trei infidele ), lucrarea sa principală și cea mai apreciată, de un stil foarte păzit și plin de entuziasm și devotament marian (a fost numit „capelanul Fecioarei” în comedia care, cu același titlu, a scris Lope de Vega ). Cei trei eretici la care se referă sunt Gioviniano și Elvidio , deja infirmați de Sfântul Ieronim , și un evreu anonim. Aceasta sugerează că sfântul a vrut să infirme pe cineva din timpul său, care, probabil din cauza influenței evreiești, a preluat aceleași opinii considerate eronate. Lucrarea constă dintr-o rugăciune de deschidere și 12 capitole: în primul, apără împotriva lui Giovinian virginitatea Mariei în concepție și naștere; în al doilea, el susține împotriva lui Elvidio că Maria a fost întotdeauna fecioară; începând cu al treilea, arată că Iisus Hristos este integritatea perpetuă a lui Dumnezeu și a Mariei. Depinde strict de Sfântul Augustin și Sfântul Isidor din Sevilla și este punctul de sosire al teologiei mariane în Spania. A fost tradus de Alfonso Martínez din Toledo, cunoscut sub numele de protopop de Talavera. „Scrierea lui Ildefonso despre virginitatea perpetuă a Mariei a fost publicată pentru prima dată de carmelitul Miguel Alfonso de Carranza la Valenza în 1556 și această ediție, acum foarte rară, a fost retipărită la Basel în 1557, la Louvain în 1569 și, în 1575, de De La Bigne în Sacra Bibliotheca Patrum . Cea mai răspândită ediție în secolele 16 și 17 este cea a François FeuardentCordilleras , publicat în Paris , în anul următor și retipărită în Magna și în Maxima Bibliotheca Veterum Patrum. " ^[7]

• Comentariu la cunoașterea botezului (după cum recenzie Sf. Iulian) sau Adnotări la cunoașterea botezului ( Liber de cognitione baptismi unus ), descoperit și publicat în secolul al XVIII-lea ^[8] . Lucrarea prezintă un mare interes pentru istoria botezului din Spania. Scrisă cu un scop pastoral, expune oamenilor simpli doctrina Tradiției cu privire la acest sacrament . Este împărțit în 142 de capitole: în primele 13 se ocupă cu crearea omului și păcatul originar ; în capitolele 14-16, despre botezul lui Ioan și botezul lui Hristos, afirmând că doar al doilea iartă păcatele; în capitolele 17-35, el prezintă modul în care trebuie primit botezul și explică ceremoniile; în capitolele 36-95, explică Crezul , care trebuie învățat pe de rost (este un document prețios pentru studiul istoriei simbolului în Spania); în capitolele 96-131, revine la riturile de botez; în capitolele 131-137, el explică pe Tatăl nostru ; în capitolele 138-140 se ocupă de Euharistie și în capitolele 141-142 explică liturghia de luni și marți de Paști ca încununare a riturilor de inițiere creștină. Principalele surse sunt: Enarrationes in psalmos al Sfântului Augustin, Moralia Sfântului Grigorie cel Mare și Etimologiile Sfântului Isidor.
• Deasupra progresului deșertului spiritual ( De progressu spiritualis deserti ), care reprezintă o continuare a lucrării anterioare. După botez, simbolizat de trecerea Mării Roșii , sufletul merge pentru Evanghelie , ca și israeliții pentru deșert. Opera folosește pe larg alegoria .
• Deasupra oamenilor iluștri ( De viris illustribus ), care este continuarea operei cu același nume de către Sfântul Isidor, spre deosebire de care enumeră nu numai scriitori, ci și ecleziastici iluștri pentru sfințenia sau abilitățile lor guvernamentale. Dintre cele 13 personaje care sunt portretizate, 7 sunt toledani. Cu toate acestea, autorii importanței lui Braulio din Zaragoza sau Isidor din Sevilla, sunt abia conturați. În stil și știri depinde de Sf. Ieronim, Gennadio și Sf. Isidor. Deși această lucrare nu este revizuită în Elogium , dată fiind atribuirea manuscriselor care îl indică în unanimitate ca autor , se crede că este autentic ^{[ fără sursă ]} .
• În cele din urmă, există două Scrisori adresate lui Quirico din Barcelona.

Nu se păstrează următoarele lucrări: Liber prosopopeiae imbecillitatis proprioe , Opusculum de proprietate personarum Patris et Filii et Spiritus Sancti , Opusculum adnotationum actionis propriae , Opusculum adnotationum in sacris . Elogium vorbește despre Liturghii compuse de Ildefonso, imnuri și predici; tradiția manuscrisă îi atribuie unele dintre ele, pe care majoritatea criticilor le consideră apocrife.

Doctrină

Elogium spune despre Ildefonso că s-a remarcat prin elocvența sa. Adânc înrădăcinată în tradiția patristică, efortul său principal constă în a da oamenilor într-o formă accesibilă „doctrina strămoșilor”. Teologia sa este fundamental mariană și sacramentală. Ea își declară în mod clar credința în nașterea fecioară („Nu vreau să bănuiți că puritatea Fecioarei noastre a fost coruptă la naștere ... Nu vreau să rupeți virginitatea ei pentru ieșirea celor care se nasc, eu fac nu vreau să o privești pe Fecioară de titlul de mamă, nu vreau să o privești pe mamă de plinătatea gloriei virginale " ^[9] ) și, cu insistență, o proclamă pe Mama ei a tuturor oamenilor.

În doctrina sacramentală, el recomandă comuniunea zilnică („Cerem în această rugăciune a Tatălui nostru ca această pâine, Hristos însuși, să ni se dea în fiecare zi” ^[10] ), apără teza că botezul administrat de eretici este încă valabil și nu trebuie repetat ^[11] , ceea ce nu este valabil dacă una dintre cele trei Persoane divine este omisă în formulă. Botezul poate fi conferit numai de preoți, cu excepția cazurilor de gravă necesitate ^[12] . Apoi vorbește despre sacramentul confirmării , raportându-l la preoția credincioșilor: „Întrucât suntem un popor ales și o preoție regală, suntem unși după botezul apei cu hristos ” ^[13] și al infuziei Duhul prin punerea mâinilor ^[14] .

Influențe posibile în Liturghia iberică

În calitate de stareț, Ildefonso de Toledo a fost autorul canonului I al X - lea Sinod de la Toledo (656), care a stabilit sărbătoarea Întrupării pe 25 martie și sărbătoarea Sfintei Maria la data adventivă din 18 decembrie , la opt zile după Nașterea Domnului. ( 25 decembrie ). El este, de asemenea, creditat cu masa și biroul acestei sărbători și cu unele posibile ajustări în masa de Crăciun. Remodelarea vechiului calendar liturgic, astfel încât să permită celebrarea misterului maternității virginale a Mariei, a avut loc în contextul confruntării dintre credința catolică și arianism , deja puternic răspândită în rândul vizigoților și nu în întregime depășită, în special în unele cercuri pe care au intrat în relații economice și organizaționale cu grupuri de evrei.

Obiceiul numirii Maicii Domnului „Fecioara” în Spania (în același mod în care în Franța este „Maica Domnului” și în Italia „Fecioara”) a fost atribuit devotamentului marian al Sfântului Ildephonso și răspândirii lui teologie.

Biserici închinate Sfântului Ildefons din Toledo

• Biserica Sant'Ildefonso din Porto
• Biserica Sant'Ildefonso din Toledo
• Biserica Sfinții Ildefonso și Tommaso da Villanova din Roma
• Biserica Sant'Ildefonso din Milano

Notă

Bibliografie

• Enrique Flórez , España sagrada , vol. 5, Madrid, 1750.
• F. De Lorenzana (editat de), SS. Patrum Toletanorum quotquot opera existentă , I, Madrid 1782: PL 96.53-206;
• V. Blanco García (editat de), S. Ildefonso. De virginitate beatae Mariae , Madrid 1937;
• V. Blanco și J. Campos (editat de), S. lldefonso de Toledo. La virginidad perpetua de Santa María, El conocimiento del bautismo, El camino del desierto, în Santos Padres Españoles , BAC, Madrid 1971
• JF Rivera și MC Celletti, Ildefonso , în Bibl. Sfânt. 7.756-760;
• J. Madoz, S. Ildefonso de Toledo a través de la pluma del Arcipreste de Talavera , Madrid 1943;
• J. Madoz, S. Ildefonso de Toledo , «Estudios Eclesiásticos» 26 (1952) 467-505;
• JF Rivera, S. Ildefonso de Toledo, autorul unei predici de filiație dudosă , «Revista Española de Teología» 6 (1946) 537-588;
• JM Cascante, Marian Doctrina de S. Ildefonso de Toledo , Barcelona 1958;
• JM Canal, S. Hildefonsos de Toledo. Historia y leyenda , "Ephemerides Mariologicae" 17 (1967) 437-462;
• AC Vega, "Boletín de la Real Academia de la Historia" 165 (1969) 35-107;
• L. Robles, Anotaciones a la obra de S. lldefonso "De cognitione baptismi", "Teología Espiritual" 13 (1969) 379-457;
• B. Altaner, Patrología , Madrid 1962, 510-514.
• JF Rivera, San Ildefonso de Toledo. Biografie, epocă și posteritate. BAC. 1985. ISBN 978-84-220-1189-7
• Hispania Gothorum San Ildefonso y el Reino Visigodo de Toledo ; Toledo, Muzeul Santa Cruz.

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Ildefonso din Toledo

linkuri externe

• ( DE ) Ildefonso di Toledo , pe ALCUIN , Universitatea din Regensburg .
• Lucrări de Ildefonso di Toledo , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Ildefonso di Toledo / Ildefonso di Toledo (altă versiune) , în Biblioteca deschisă , Internet Archive .
• ( EN ) Ildefonso de Toledo , în Enciclopedia Catolică , Compania Robert Appleton.
• Ildefonso di Toledo , despre Sfinți, binecuvântați și martori , santiebeati.it.
• ( ES ) San Ildefonso , pe corazones.org .

Predecesor	Arhiepiscop de Toledo	Succesor
Sfântul Eugen al III-lea din Toledo 646 - 657	657 - 667	Quirico 667 - 680

Portal Biografii

Portalul catolicismului