Omul etern
| Omul etern | |
|---|---|
| Titlul original | Omul veșnic |
| Autor | Gilbert Keith Chesterton |
| Prima ed. original | 1925 |
| Prima ed. Italiană | 1930 |
| Tip | înţelept |
| Subgen | istorie |
| Limba originală | Engleză |
Omul etern este un eseu istoric al scriitorului englez GK Chesterton , publicat pentru prima dată în 1925 .
Lucrarea este împărțită în două părți: Omul în peșteră și Dumnezeu în peșteră și tratează istoria umanității înainte și după Hristos . Publicat în 1925 , este un răspuns la eseul Outline of History al scriitorului HG Wells care, pornind de la o viziune evoluționistă a omului și a societății umane, a negat divinitatea lui Isus, a considerat creștinismul o religie ca multe altele și omul un animal ca așa multe altele. În Ortodoxie , Chesterton își descrisese propria cale spirituală, în timp ce în această lucrare își propune să ilustreze calea spirituală a întregii umanități și unicitatea lui Hristos și a rasei umane.
Conţinut
În introducerea cărții, scriitorul afirmă că cel mai bun mod de a înțelege creștinismul este să rămâi în ea sau să stai în afara ei; cu toate acestea, anticlericalii și criticii creștinismului nu sunt nici înăuntru, nici în afară, ci într-o poziție neutră; pleacă de la o atmosferă de ostilitate : nu sunt creștini, dar nu suficient de departe de creștinism pentru a-l judeca fără ură. Potrivit lui Chesterton, de fapt, cel mai bun judecător al creștinismului, după un creștin, este un om care se ține departe de acesta, de exemplu un confucianist .
Autorul vrea să arate că creștinismul văzut din exterior, observat ca o pagodă ar fi respectată, corespunde creștinismului cunoscut din interior.
În prima parte ( Omul din peșteră ), Chesterton susține că omul este o revoluție, nu o evoluție și evidențiază unele dintre caracteristicile care îl fac unic, cum ar fi capacitatea de a formula o credință religioasă sau de a realiza opere de artă. : dacă omul este doar un animal, cineva este obligat să concluzioneze că este un animal neobișnuit .
După ce s-a oprit asupra omului preistoric ( omul peșterilor ), autorul își continuă istoria umanității plecând de la cele două fapte pe care le consideră fundamentale în istoria omului: familia, celula în jurul căreia se formează statul și păcatul originar . Acesta din urmă, în special, împinge spre cultul demonilor și urmează dorința de a fi acceptat în ochii lor. De aici și războiul dintre zei și demoni, simbolizat de conflictul dintre Roma și Cartagina , în care a fost cel mai bun păgânism care a câștigat.
A doua parte, la fel ca prima, începe într-o peșteră, cea în care s-a născut Isus. Venirea lui Hristos a adus speranță în lume; conform lui Chesterton, împlinirea tuturor dorințelor omului se găsește în Hristos și în Biserică. Acesta a fost singurul care a combinat rațiunea și religia, experiența naturală și deschiderea spre mister. Autorul se gândește la figura lui Isus și la interpretarea care se dă despre el: dacă Iisus este pur și simplu un alt lider uman și creștinismul și Biserica sunt pur și simplu o altă religie umană, cineva este obligat să concluzioneze că el a fost un lider neobișnuit , ai cărui adepți a fondat o religie bizară și neobișnuită . Afirmația că figura lui Hristos poate fi comparată cu cea a personajelor mitologiilor sau că creștinismul poate fi asimilat altor religii este o propoziție contrazisă de fapte.
Influența culturală
Lectura Omului etern a ajutat-o pe scriitorul Clive Staples Lewis să se apropie de creștinism, atât de mult încât a ajuns să definească cartea Cea mai bună lucrare de apologetică pe care o cunosc [1] .
Ediții
- GK Chesterton, Omul etern , Florența, Noua Italia, 1930.
- GKChesterton, Omul etern , Catanzaro, Rubbettino, 2008, pp. 349, ISBN 9788849820720 .
Notă
- ^ CS Lewis: The Collected Letters, Vol. 2
linkuri externe
- ( EN ) Textul Omului Etern ( TXT ), pe gutenberg.net.au .
