Gilbert Keith Chesterton

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Gilbert Keith Chesterton

Gilbert Keith Chesterton , denumit uneori GK Chesterton ( Londra , 29 mai 1874 - Beaconsfield , 14 iunie 1936 ), a fost un scriitor și jurnalist britanic .

Semnătură

Scriitor extrem de prolific și versatil, a scris o sută de cărți, contribuții pentru alte două sute, sute de poezii, un poem epic, cinci piese, cinci romane și aproximativ două sute de nuvele, inclusiv seria populară cu figura părintelui Brown . De asemenea, a fost autorul a peste patru mii de eseuri de ziar. [1] El era foarte pasionat de paradox și controverse , contribuind, de asemenea, la teoria economică a distributismului .

Biografie

„Toată știința, chiar știința divină, este o poveste galbenă sublimă. Cu excepția faptului că nu este creat pentru a dezvălui de ce un om este mort, ci cel mai întunecat secret al motivului pentru care trăiește. "

( Gilbert Keith Chesterton, Credința mea [2] )
Gilbert la vârsta de 13 ani.

Copilărie și studii

„Plecându-mă cu credulitatea mea oarbă obișnuită în fața simplei autorități și tradiție a taților, consumând superstițios o poveste pe care în acel moment nu am putut să o verific personal, sunt ferm convins că m-am născut la 29 mai 1874 în Campden Hill, Kensington; și să fi fost botezat după ritul anglican în biserica Sfântul Gheorghe, care se află în fața turnului apeductului, imens pentru a domina acel deal. Nu atribuiesc nicio semnificație relației dintre cele două clădiri; și neg cu dispreț că biserica ar fi putut fi aleasă deoarece toată puterea de apă din vestul Londrei era necesară pentru a mă face creștin [3] "

Chesterton s-a născut la Londra pe 29 mai 1874 într-o familie burgheză de confesiune anglicană, dar care s- a alăturat ulterior Bisericii unitariste . Tatăl era Edward Chesterton, agent imobiliar original în parteneriat cu fratele său, [4] mama era Marie-Louise Grosjean, fiica unui predicator laic elvețian calvinist și a unei femei scoțiene care i-a deschis lumea basmelor nepotului ei Gilbert, de care va rămâne legat pentru totdeauna.

A avut o soră, care a murit la o vârstă fragedă, și fratele său Cecil, care era cu cinci ani mai tânăr decât el, cu care a format un parteneriat cultural și familial foarte notabil. La nașterea fratelui său, Chesterton se referă - în autobiografia sa - la a spus mulțumit: „În sfârșit, voi avea un public cu care să vorbesc”.

Chesterton la vârsta de 17 ani.

Gilbert învață să citească destul de târziu și, în primii ani ai vieții sale, este considerat nu prea luminos în intelect. A fost educat la Școala St Paul, apoi a urmat Școala de Artă Slade unde a studiat pictura și, mai târziu, Universitatea din Londra , pe care a părăsit-o fără să fi absolvit.

Depresie și renaștere

„Ne vom găsi apărând nu numai virtuțile incredibile și simțul incredibil al vieții umane, ci ceva și mai incredibil, acest univers imens, imposibil, care ne privește în față. Vom lupta pentru minuni vizibile de parcă ar fi invizibile. Vom privi iarba și cerul imposibil cu un curaj ciudat. Vom fi printre cei care au văzut și totuși au crezut [5] "

La vârsta de douăzeci de ani, datorită eșecului universitar, înstrăinării de prietenii în perioada școlară și apariției multor întrebări despre viață, Chesterton este lovit de o formă severă de depresie și o criză de scepticism în timpul căreia abordează solipsismul și spiritismul. . De asemenea, el va vorbi despre acest lucru în mod explicit în Autobiografia sa. [6] După ce am depășit această criză gravă prin lecturi, în special Cartea lui Iov , asistăm la o reală renaștere și la revenirea ei la creștinism . [6]

În 1895, Chesterton a început să lucreze pentru editorul londonez Redway și pentru T. Fisher Unwin . Multe dintre lucrările sale, colectate ulterior în volumul intitulat Acuzatul (opera, al cărui titlu înseamnă literalmente Acuzatul , a fost inițial tradus în italiană ca Il bello del brutto ) sunt publicate în ziare precum The Speaker , The Daily News , The Illustrated London News , The Witness , The New Witness (ultimele două sunt foi pe care Chesterton însuși le-a dat viață, prima cu fratele său Cecil și Hilaire Belloc , a doua cu Belloc după moartea sa din cauza Primului Război Mondial al fratelui său Cecil ), și în săptămânalul pe care l-a regizat personal timp de unsprezece ani, GK's Weekly . [6]

Chesterton fotografiat în 1905.

În 1900 a scris prima sa colecție de poezii, Cavalerul sălbatic , care a fost urmată de articole de critică literară pe Speaker și Daily News . În anul următor s-a căsătorit cu Frances Blogg . În 1905 a publicat Eretici . Trei ani mai târziu, în 1908 , a scris Ortodoxia , poate cel mai important eseu al său, un fel de autobiografie filosofică, care continuă parțial temele apărute în opera din 1905. În 1909 s-a mutat împreună cu soția sa la Beaconsfield, unde a trăit până la moartea sa. [6]

Între 1911 și 1936, Chesterton a început să scrie nuvelele părintelui Brown (multe dintre ele fiind încă nepublicate). În 1914, o boală gravă l-a făcut să-și riște viața. [6] După izbucnirea primului război mondial, Chesterton a fondat Liga distribuționistă împreună cu scriitorul Hilaire Belloc pentru a ajuta la dezvoltarea micilor proprietăți și a micii industrii prin împărțirea și redistribuirea marilor proprietari funciari . A fost un prieten apropiat al lui Belloc, atât de mult încât George Bernard Shaw a inventat termenul „Chesterbelloc” pentru a indica parteneriatul și prietenia lor literară. [6]

Conversia la catolicism

În 1922 Chesterton părăsește anglicanismul și se convertește la catolicismul la care se apropia deja de mulți ani, datorită și prieteniei părintelui John O'Connor (preotul irlandez care îi va inspira personajul părintelui Brown ) și al lui Hilaire Belloc. A fost botezat de Vincent McNabb , un tată dominican , de asemenea un distribuitor fervent și un irlandez precum părintele O'Connor. [6]

În 1934 , după ce a primit mai multe diplome onorifice de la universitățile din Edinburgh , Dublin și Notre Dame , i s-a acordat titlul de cavaler al Ordinului Sfântului Grigorie cel Mare . [6]

Dispariție

Chesterton a murit în dimineața zilei de 14 iunie 1936 de insuficiență cardiacă , după ceea ce el a numit „o viață fericită nemeritat”. Pentru a-l ajuta, în cele două zile înainte de moarte, soția sa Frances Blogg, secretara Dorothy Collins (un fel de fiică pentru Chesterton) și câțiva prieteni: părintele John O'Connor , care a spus masă pentru recuperarea sa; Părintele Vincent McNabb , care cânta Salve Regina după vechiul obicei dominican și care, văzând pe masă pixul cu care Gilbert scrisese mii de pagini, l-a luat și l-a binecuvântat; Monseniorul Smith, preotul paroh al său, care i-a dat ungarea extremă și euharistia . [6] [7]

Ultimele cuvinte, cu o zi înainte de moartea sa, au fost pentru soția sa („salut, iubita mea”) și pentru secretară („salut, dragă”). Sicriul lui, prea mare pentru a putea fi urcat pe scări (Gilbert avea o înălțime de aproximativ șase picioare și cântărea peste o sută treizeci de kilograme), a trebuit să fie coborât de la fereastră. Înmormântarea a avut loc în Beaconsfield și a urmat aproximativ o lună mai târziu, o masă celebrată în Catedrala Westminster ; panegirul a fost livrat de mons. Ronald Knox , de asemenea convertit și scriitor de mister. [6] [8] [9]

Chesterton este înmormântat în cimitirul catolic Beaconsfield , situat lângă biserica parohială Sf. Tereza a Pruncului Iisus, din Buckinghamshire . [6]

Papa Pius al XI-lea a trimis o telegramă șefului ierarhiei ecleziastice din Anglia în care se spunea că Papa s-a rugat și a jelit moartea celui pe care l-a numit „fiul devotat al Sfintei Biserici, un înzestrat apărător al credinței catolice”. (parte a expresiei folosite de papa, a sunat defensor fidei în latină). Era a doua oară când un Papă acorda titlul de Apărător al Credinței unui englez (prima fusese de la Papa Leon al X -lea la Henric al VIII-lea ). Ziarele seculare nu au vrut să publice telegrama Papei în întregime, deoarece a dat unui subiect un titlu care aparține regelui Angliei .

Posteritate și influență culturală

«Literatura este una dintre formele fericirii; poate niciun scriitor nu mi-a oferit la fel de multe ore fericite ca Chesterton. [11] "

Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre subiectul scriitorilor britanici nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
  • Omul etern a contribuit la convertirea prietenului lui Tolkien, Clive Staples Lewis, la creștinism, în timp ce romanul Napoleon of Notting Hill l-a inspirat pe Michael Collins să-i conducă pe irlandezi la victoria asupra stăpânirii englezei.
  • Chesterton a scris, de asemenea, un eseu în Illustrated London News, care l-a inspirat pe Mohandas Gandhi să conducă mișcarea care a dus la sfârșitul stăpânirii coloniale britanice în India.
  • În concertul lor special de streaming de Ziua Sfântului Patrick din 17 martie 2020, Dropkick Murphys a cântat cu o fotografie mare a lui Chesterton pe tambur. Bateristul grupului Matt Kelly a declarat de fapt într-un interviu că Chesterton era un om grozav, cu o voință de fier și o morală solidă, spre deosebire de mulți lideri de opinie celebri din zilele noastre. El și-a respectat adversarii, chiar și pe cei care aveau puncte de vedere diametral opuse. [12]

Procesul de canonizare

Societatea Chestertoniană din Argentina a propus în repetate rânduri Bisericii Catolice inițierea procesului de canonizare a lui Chesterton. Cardinalul Jorge Mario Bergoglio , viitorul Papa Francisc , a aprobat, pentru uz privat, cu trei zile înainte de urcarea pe Tronul lui Petru , versiunea spaniolă a unei rugăciuni de mijlocire către scriitorul englez, compusă inițial în limba engleză după modelul unei rugăciuni către viitor binecuvântat, acum sfânt, John Henry Newman , răspândit în Canada în anii 1930 [13].

Ancheta asupra unei posibile deschideri a unei cauze de beatificare Chesterton a început la 1 august 2013 , la inițiativa episcopului britanic Peter John Haworth Doyle. [14] . Posibila deschidere a procesului de canonizare a generat critici puternice în cercurile legate de comunitățile evreiești în virtutea presupusului antisemitism al lui Chesterton, așa cum demonstrează, printre altele, articolele lui Oliver Kamm și Geoffrey Alderman care au apărut în 2013 în renumita Londra ziarul „Cronica evreiască”.

La 2 august 2019, episcopul englez Doyle a anunțat că cauza de canonizare a lui Chesterton nu va fi continuată.

Biserica Episcopală a Statelor Unite ale Americii , care face parte din Comuniunea Anglicană , a decis în schimb să comemoreze Chesterton pe 13 iunie în fiecare an.

Activitatea de scriitor și gânditor

Turism
Royal Oak.png

Petrecere conservatoare
Caracteristici
Subiecte generale
Personalitate
subiecte asemănătoare
Steagul Regatului Unit.svg Portalul din Marea Britanie
Editați | ×

„Oamenii care încep să lupte împotriva Bisericii pentru dragostea de libertate și umanitate, ajung să lupte și împotriva libertății și umanității pentru a lupta împotriva Bisericii”.

( GK Chesterton, Ortodoxia )

Chesterton a fost un jurnalist , polemist și scriitor foarte fertil; în treizeci de ani a scris de fapt aproape o sută de cărți, inclusiv câteva eseuri și biografii (despre Charles Dickens , Francisc de Assisi și Toma de Aquino ), a compus poezii, piese de teatru ( Magie ), romane, nuvele, un număr dificil de calculat a articolelor din ziare (semnat GKC) și a participat la numeroase dispute cu HG Wells și George Bernard Shaw . El este, de asemenea, unul dintre puținii intelectuali care au avut curajul să se opună public războiului boerilor . Când a fost însărcinat să scrie o carte despre Sfântul Toma de Aquino , a trimis-o pe secretară să aleagă un teanc de cărți despre Sfântul Toma în bibliotecă, a deschis prima pe vârful teancului, a trecut cu degetul peste ea, a închis-o și a continuat să dicteze o carte despre Sfântul Toma [15] . El a scris această carte în același timp cu altele, așa că, în timp ce le dicta celelalte cărți lui Collins care le dactilografia, ocazional se intercala și întreba: „Să facem niște Tommy ?”, Făcând referire la biografia Sfântului de Aquino. Recunoscutul savant tomist Étienne Gilson a spus: "Consider fără comparație cea mai bună carte scrisă vreodată despre Sfântul Toma. Nimic mai puțin decât geniul poate explica un astfel de rezultat ...". Pe lângă filozofia sfântului Scholastica , el prezintă argumentele și aforismele caustice ale lui Chesterton:

„Nu este în regulă să-i spui unui ateu că este ateu sau să atribui negarea nemuririi infamiei de a o nega sau să crezi că un adversar poate fi obligat să recunoască că greșește dovedindu-l greșit pe baza principiilor cuiva, altele și nu ale lui. [...] Acesta este sensul unei maxime atribuite marelui Saint Louis , regele Franței, pe care oamenii superficiali îl citează ca exemplu de fanatism; sensul este că, cu un necredincios, trebuie fie să discutăm așa cum poate face un adevărat filosof, fie „să introducă o sabie în corpul său cât mai profund posibil”. [16] "

Fotografie Chesterton

Printre altele, a colaborat cu revistele italiene La Ronda (animate printre altele de Emilio Cecchi , care l-a cunoscut și l-a intervievat de mai multe ori) și Il Frontespizio .

Chesterton a fost un adversar al mișcării CD populare. sufragetă, care pretindea extinderea dreptului de vot la femeile care la acea vreme (începutul secolului al XX-lea) nu o aveau, după ce a declarat, printre altele, în cartea sa „What’s wrong with the world” (1910), că de fapt, femeile nu ar fi dorit să voteze, considerând că participarea la politică nu este demnă de identitatea lor sexuală și, prin urmare, ar fi fost un act de democrație să le refuzăm votul femeilor. Chiar și în colecția de articole și eseuri intitulate „Toate lucrurile luate în considerare” (1908) Chesterton susține că reprezentarea populară a sufragetelor ca femei urâte și neglijentă ar fi fost eronată, dar că instinctul de bază ar fi fost corect, în ceea ce privește baza mișcarea de acolo ar fi voința de a face femeile lipsite de demnitate și grotesc.

Critica literară și cercetarea filosofică

Scrierile lui Chesterton sunt adesea descrise ca strălucitoare, ingenioase, pline de umor și adesea chiar paradoxale, mai ales atunci când vine vorba de comentarea politicii , economiei , filozofiei , teologiei . În special, critica sa literară și filosofică a însemnat că Chesterton a fost adesea comparat cu scriitori precum Charles Dickens, Oscar Wilde , contemporanul și prietenul său George Bernard Shaw și Samuel Butler .

Ceea ce îl deosebește, însă, este faptul că ajunge la concluzii care sunt adesea diametral opuse predecesorilor și contemporanilor săi. În Eretici, de exemplu, vorbind despre Oscar Wilde, Chesterton scrie: „Aceeași lecție (a celor care caută pesimist plăcerea ca scop în sine) provine din filosofia pustiită a lui Oscar Wilde. Este religia carpe diem ; religia carpe diem nu este religia oamenilor fericiți, ci a oamenilor extrem de nefericiți. Bucuria nu smulge mugurii de trandafiri cât mai poate; ochii ei se uită la trandafirul nemuritor pe care l-a văzut Dante . "

Pe Marx și Aldous Huxley a scris în schimb:

«Marx ar numi credința opiul popoarelor și aș prefera să-l numesc vinul popoarelor. (…) În acest caz, este interesant să comparăm logicianul cu omul de litere, care a fost întotdeauna mai logic decât logicianul. Când domnul Aldous Huxley și-a creat oribila sa utopie materialistă, a fost deosebit de atent să evite această contradicție. Scopul Brave New World al lui Huxley nu este că religia este opiul oamenilor. Ideea este că opiul este religia popoarelor. "

Această cercetare intelectuală devine mai intensă în The Man Who Was Thursday ( 1908 ), în care idealul creării unei lumi noi de către un grup ciudat de șapte anarhiști care au aceleași nume ca și zilele săptămânii, este contrastat cu cel al căutarea fericirii înțeleasă ca adevărata împlinire a omului, a ciocnirii dintre bine și rău: „Răul este prea mare și nu putem să nu credem că binele este un accident, dar binele este atât de mare încât simțim cu siguranță că răul poate fi explicat ”.

Ciocnirea dintre bine și rău devine, așadar, în Chesterton o ciocnire și între optimism laic și optimism creștin . De fapt, el scrie în Ortodoxie ( 1908 ): „Tot optimismul acestei ere a fost fals și descurajant, din acest motiv: că a încercat întotdeauna să demonstreze că suntem făcuți pentru lume. Optimismul creștin, pe de altă parte, se bazează pe faptul că nu suntem făcuți pentru lume ".

Una dintre teoriile lui Shaw pe care Chesterton nu o putea accepta a fost cea a Supermanului . În privința lui Friedrich Nietzsche , în special a teoriilor sale exprimate în volume precum Știința gay , Astfel a vorbit Zarathustra , Antihristul și Voința de putere , el s-a exprimat critic, definindu-l pe Nietzsche drept un repropozator al vechilor teorii (de exemplu, sofiștii ca Thrasymachus ) deja abandonat de creștinism și de mari scriitori precum Shakespeare , argumentând astfel cu susținătorii presupusei noutăți pe care filozoful Zarathustra ar reprezenta-o în gândirea occidentală:

„Nu pot să cred că un dispreț cosmopolit față de patriotism este pur și simplu o chestiune de opinie, la fel cum nu cred că un dispreț nietzschean pentru compasiune este pur și simplu o chestiune de opinie. Cred că ambele sunt erezii atât de oribile, încât tratamentul lor nu trebuie să fie atât de mental, cât de moral, atâta timp cât nu este doar un raport de caz. Bărbații nu au murit întotdeauna de o boală și nici nu sunt condamnați întotdeauna de o amăgire; dar atâta timp cât sunt în contact cu el, sunt distruși de acesta. [17] "

După cum știe toată lumea, Nietzsche a predicat o doctrină pe care el însuși și adepții săi o consideră foarte revoluționară; el a susținut că morala altruistă comună a fost inventată de o clasă de sclavi pentru a preveni apariția tipurilor superioare capabile să lupte și să le supună. Acum, modernii, atât în ​​favoarea, cât și în contra, fac mereu aluzie la ea ca și cum ar fi o idee nouă și complet nemaiauzită. Se presupune cu maxim calm și insistență că marii scriitori din trecut, precum Shakespeare de exemplu, nu l-au susținut pentru că nu s-au gândit niciodată la asta, pentru că ideea nu le trecuse prin minte. Dar recitiți ultimul act al lui Richard al treilea al lui Shakespeare și veți găsi, exprimat în două rânduri, nu numai tot ce a trebuit să spună Nietzsche, ci în propriile sale cuvinte. Richard Cocoșatul le spune nobililor săi: „Conștiința nu este decât un cuvânt folosit de lași, creat la început pentru a ține pe cei puternici în temere”. După cum am spus, faptul este clar. Shakespeare se gândise la Nietzsche și la moralitatea Super-Omului, dar el a evaluat semnificația exactă a acestuia și l-a plasat exact la locul său, adică în gura unui cocoșat pe jumătate prost care vorbește în ajunul înfrângerii sale. Această furie împotriva celor slabi este posibilă doar la un om care este morbid curajos, dar fundamental bolnav; un om ca Riccardo, un om ca Nietzsche. [18] "

În Ortodoxie , cu privire la prietenul său George Bernard Shaw , reprezentantul noii școli de gândire a umanitarismului , Chesterton scrie: „Cultul voinței este negarea voinței ... Nu este posibil să admiri voința în general, deoarece esența voinței este în ființa individuală ”.

Și în Eretici (1905):

„Domnul Shaw nu reușește să înțeleagă că ceea ce este prețios și plăcut în ochii noștri este omul, bătrânul băutor de bere, credincios, combativ, falace, senzual și respectabil. Iar lucrurile întemeiate pe această creatură rămân în perpetuitate; lucrurile bazate pe fantezia Supermanului au murit odată cu civilizațiile pe moarte care singure le-au dat naștere. Când, într-un moment simbolic, El punea bazele marii Sale societăți, Hristos nu l-a ales ca piatră de temelie pe strălucitul Pavel sau pe misticul Ioan, ci un înșelător, un snob, un laș: într-un cuvânt, un om. Și pe acea piatră El și-a construit Biserica, iar porțile Iadului nu au biruit asupra ei. Toate imperiile și toate regatele s-au prăbușit, datorită acestei slăbiciuni inerente și constante, care au fost întemeiate de oameni puternici pe oameni puternici. Dar acest lucru, Biserica creștină istorică, a fost întemeiată pe un om slab și, din acest motiv, este indestructibilă. Deoarece niciun lanț nu este mai puternic decât veriga sa cea mai slabă. "

Critica romanului polițist

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Cum să scrii o poveste de detectivi .

Pe lângă faptul că este autorul seriei Father Brown , Chesterton a consacrat numeroase scrieri criticii genului detectiv. Unele dintre eseurile scurte sunt colectate în două volume publicate în italiană: Acuzatul și Cum să scrii o poveste de detectiv.

Părintele Brown

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: părintele Brown .

Aceeași dragoste pentru om, pentru omul bine rotunjit, cu defectele, slăbiciunile sale, dar și cu abilitatea sa de a iubi pe care niciun eveniment uman nu se poate stinge recunoscut vreodată de unii critici conform aceluiași lucru este prezent în poveștile părintelui Brown . Personajul părintelui Brown , modelat pe cel al părintelui O'Connor, un preot care a jucat un rol important în convertirea sa la catolicism , este, de fapt, sub înfățișarea umilă și aproape slabă, nu numai o persoană cu o mare empatie la obiect să mă identific cu criminalul („ Sunt în interiorul unui bărbat. [...] Aștept să fiu în interiorul unui criminal [...] până când îmi gândesc propriile gânduri și mă lupt cu propriile sale pasiuni, [...] până Văd lumea cu ochii ei sinistrați [...]. Până și eu devin cu adevărat un criminal. bine că tot răul („ Nu i-am omorât material pe acei oameni. Adică am gândit și am regândit cum poate un om să devină așa, până când am realizat că sunt asemănător cu el, în toate, cu excepția voinței de a face la fel. acțiunea finală ").

Dar, mai presus de toate, părintele Brown este un iubitor al adevărului, un observator dornic al realității, care nu se teme să arate răul în ochi, fiind sigur că binele este întotdeauna mai mare decât răul și, prin urmare, este capabil să-l înfrunte și să-l învingă. Mulți critici vor judeca lucrarea misterioasă a lui Chesterton superioară lucrării lui Arthur Conan Doyle :

„Părintele Brown este un catolic care își bate joc de modul mecanic de gândire al protestanților și cartea este practic o apologie a Bisericii Romane împotriva Bisericii Anglicane. Sherlock Holmes este polițistul „protestant” care găsește cheia pentru o sculetă criminală începând din exterior, bazată pe știință, pe metoda experimentală, pe inducție. Părintele Brown este preotul catolic, care prin experiențele psihologice rafinate date de spovedanie și munca de cazuistică morală a taților, fără a neglija știința și experiența, dar bazându-se mai ales pe deducție și introspecție, îl bate pe Sherlock Holmes în întregime, îl face să arate ca un băiat pretențios, își arată îngustimea și răutatea. Pe de altă parte, Chesterton este un mare artist, în timp ce Conan Doyle a fost un scriitor mediocru, chiar dacă a făcut baronet pentru merite literare; prin urmare, în Chesterton există o detașare stilistică între conținut, intriga detectivului și formă, deci o ironie subtilă față de subiect, care face poveștile mai gustoase. "

( Antonio Gramsci , Scrisori din închisoare )

Cu toate acestea, alți comentatori au criticat poveștile părintelui Brown din punct de vedere narativ și stilistic. Astfel, Oliver Kamm în ziarul The Jewish Chronicle observă că poveștile părintelui Brown "ca povești de detectivi nu funcționează. Ele se bazează de fapt pe perspectivele părintelui Brown despre păcat și adesea pe dispozitive narative care sunt necunoscute cititorului până la dizolvarea poveștii „(GK Chesterton: un scriitor neadecvat pentru a fi sfânt, The JC, 29 august 2013). Imogen Russel Williams în „The Guardian” din 4 mai 2016, exprimându-și aprecierea pentru unele aspecte ale poveștilor, și-a exprimat disconfortul față de stereotipurile rasiale negative conținute în acestea (de exemplu, expresii precum „Omul galben” pentru a indica un oriental , sau cu referire la un personaj de origine africană, „Negrul popular ... arătându-și dinții de maimuță”).

Chesterton a publicat 5 volume dedicate poveștilor părintelui Brown:

  • Inocența părintelui Brown (The innocence of Father Brown, 1911)
    • Crucea albastră (Crucea albastră)
    • The Secret Garden (Grădina secretă)
    • Pașii ciudați (Picioarele ciudate)
    • The Flying Stars (Stelele zburătoare)
    • The Invisible Man (Omul Invizibil)
    • Onoarea lui Israel Gow (Onoarea lui Israel Gow)
    • Forma greșită (Forma greșită)
    • Păcatele prințului Saradine (Păcatele prințului Saradine)
    • Ciocanul lui Dumnezeu (Ciocanul lui Dumnezeu)
    • The eye of Apollo (Ochiul lui Apollo)
    • All'Insegna of Broken Sword (Semnul sabiei sparte)
    • The three instruments of death (Cele trei instrumente ale morții)
  • Înțelepciunea părintelui Brown (Înțelepciunea părintelui Brown 1914)
    • L'assenza del signor Glass ( The absence of mr. Glass )
    • Il Paradiso dei Ladri ( The Paradise of Thieves )
    • Il duello del dottor Hirsch ( The duel of dr. Hirsch )
    • L'uomo nel vicolo ( The man in the passage )
    • L'errore della macchina ( The mistake of the machine )
    • La testa di Cesare ( The head of Caesar )
    • La parrucca violacea ( The purple wig )
    • La morte dei Pendragon ( The perishing of the Pendragons )
    • Il dio dei gong ( The god of the gongs )
    • L'insalata del colonnello Cray ( The salad of colonel Cray )
    • Lo strano delitto di John Boulnois ( The strange crime of John Boulnois )
    • La favola di padre Brown ( The fairy tale of Father Brown )
  • L'incredulità di padre Brown ( The incredulity of Father Brown , 1926)
    • La resurrezione di padre Brown ( The resurrection of Father Brown )
    • La freccia del destino ( The arrow of even )
    • L'oracolo del cane ( The oracle of the dog )
    • Il miracolo della Mezzaluna ( The miracle of Moon Crescent )
    • La maledizione della croce d'oro ( The curse of the golden cross )
    • Il pugnale alato ( The dagger with wings )
    • La maledizione dei Darnaway ( The doom of the Darnaways )
    • Lo spettro di Gideon Wise ( The ghost of Gideon Wise )
  • Il segreto di padre Brown ( The secret of Father Brown , 1927)
    • Il segreto di padre Brown ( The secret of Father Brown )
    • Lo specchio del magistrato ( The mirror of the magistrate )
    • L'uomo con due barbe ( The man with two beards )
    • La canzone dei pesci volanti ( The song of the flying fish )
    • L'attore e l'alibi ( The actor and the alibi )
    • La sparizione di Vaudrey ( The vanishing of Vaudrey )
    • Il peggior crimine del mondo ( The worst crime in the world )
    • La Luna Rossa di Meru ( The Red Moon of Meru )
    • Il luttuoso signore di Marne ( The chief mourner of Marne )
    • Il segreto di Flambeau ( The secret of Flambeau )
  • Lo scandalo di padre Brown ( The scandal of Father Brown , 1935)
    • Lo scandalo di padre Brown ( The scandal of Father Brown )
    • Lo Svelto ( The Quick One )
    • La maledizione del libro ( The blast of the book )
    • L'Uomo Verde ( The Green Man )
    • L'inseguimento del signor Blue ( The pursuit of mr. Blue )
    • Il crimine del comunista ( The crime of the communist )
    • La punta di uno spillo ( The point of a pin )
    • Il problema insolubile ( The insoluble problem )
    • Il vampiro del villaggio ( The vampire of the village )
    • L'affare Donnington ( The Donnington affair ) (scritto con Max Pemberton)
    • La maschera di Mida ( The mask of Midas )

Teorie economiche

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Distributismo .

Il "Chesterbelloc"

Chesterton è stato spesso associato all'amico poeta e saggista Hilaire Belloc , con cui condivideva sia la fede cattolica che la critica nei confronti del capitalismo e del socialismo , a cui opponevano il distributismo . Fu George Bernard Shaw a coniare il nome "Chesterbelloc" per indicare i due scrittori. I due scrittori familiarizzarono per la prima volta in occasione della guerra anglo-boera , nella quale i due, cittadini britannici, parteggiavano paradossalmente per i coloni boeri . Il sodalizio umano e professionale non venne meno che alla morte di Chesterton.

Accuse di antisemitismo

Sia Chesterton che Belloc sono stati spesso accusati di antisemitismo . In effetti, in alcune opere di Chesterton, dei personaggi letterari sembrano manifestare opinioni antisemite: ad esempio nel romanzo L'osteria volante , nella raccolta di racconti L'uomo che sapeva troppo e in alcuni dei racconti di padre Brown quali ad esempio Il duello del dottor Hirsh . Ne L'osteria volante la Germania - rappresentata come potenza ostile e priva di scrupoli - parla per bocca di un ambasciatore cinico, spietato e calcolatore, di cui si lascia intendere l'origine ebraica. In un racconto ( La torre del tradimento nell'antologia L'uomo che sapeva troppo ) il personaggio che svolge il ruolo di " deus ex machina " sostiene la seguente tesi: "è anche vero che gli ebrei hanno tessuto su tutte queste nazioni una rete internazionale, che è anche del tutto antinazionale. Per quanto possa essere inumana la loro usura e la loro oppressione dei poveri, non sono mai così inumani come quando diventano degli umanitari idealisti". In un altro racconto ( Il pozzo senza fondo , incluso nell'antologia già citata), il personaggio principale e "deus ex machina" Horne Fisher, presentato come detective che opera essendo al corrente dei retroscena della politica estera inglese, a un certo punto si sfoga nel seguente modo: "È già troppo brutto che una banda di maledetti finanzieri ebrei ci abbia spediti qui, dove non c'è nessun interesse inglese da servire (...)".

Chesterton rigettò ogni accusa di antisemitismo e fu un oppositore della politica antiebraica di Hitler: nel 1934 , dopo che Adolf Hitler ebbe preso il potere, scrisse:

«Sia io che Hilaire Belloc siamo stati accusati di essere antisemiti. Oggi, benché io pensi che esista un problema ebraico, sono inorridito davanti alle atrocità commesse da Hitler. Esse non hanno né ragione né logica. Rappresentano ovviamente l'espediente di un uomo che è stato spinto a cercare un capro espiatorio ed ha trovato con sollievo il più famoso capro espiatorio d'Europa, il popolo ebraico [19] [20] .»

A proposito dei rapporti tra lo scrittore e gli ebrei, Maisie Ward , autrice di una delle prime biografie su Chesterton, ha scritto [21] :

«Era verissimo che Gilbert fosse affezionato a molti ebrei. Nel suo gruppo originario del Junior Debating Club, vi erano quattro membri ebrei e con tre di essi l'amicizia continuò per tutta la vita. Lawrence Solomon e sua moglie erano tra i vicini di casa a Beaconsfield e li vedeva spesso (...). Parlando alla Società Letteraria Ebraica del West End nel 1911, formulò la domanda su quale fosse il vero problema giudaico. Gli ebrei, disse, sono una razza nata civilizzata. Non incontrerai mai un ebreo zotico o bifolco. Essi rappresentano uno dei tipi più alti e civilizzati. Ma mentre tutte le razze hanno dei nessi locali, gli ebrei sono universali e disseminati ovunque. Non si poteva aspettare da loro di essere patrioti dei Paesi ove stabilirono le loro case: il loro patriottismo poteva essere solo per la loro razza. In principio credette alla soluzione del sionismo. Allora un reporter scrisse un titolo a grandi caratteri: "Il signor Chesterton ha detto che, parlando in generale, come nella maggior parte delle altre comunità, i poveri ebrei sono simpatici e quelli ricchi antipatici". Molti anni più tardi, in Terra d'Israele, sarebbe stato guidato per il Paese, come descrisse in La Nuova Gerusalemme, da uno di questi meno ricchi ebrei che aveva sacrificato la sua carriera in Inghilterra per i suoi ideali nazionalisti. E più tardi ancora, dopo la morte di GK, Rabbi Wise, un esponente di spicco dell'ebraismo americano, gli riconobbe un tributo (in una lettera a Cyril Clemens datata 8 settembre 1937): "In verità io sono stato un caldo ammiratore di Gilbert Chesterton. A prescindere dalla sua piacevole arte e il suo genio in molte direzioni, lui fu, come sai, un grande religioso. Egli da cattolico, io da ebreo, non siamo mai stati della stessa opinione (nell'originale: we have never seen eye to eye with each other, letteralmente: non ci siamo mai guardati negli occhi, ndr), ed egli avrebbe detto "in particolare perché sei strabico"; ma io lo rispettavo profondamente. Quando arrivò l'hitlerismo, fu uno dei primi a parlare con tutta la sincerità e la franchezza di un grande ed impassibile spirito. Sia benedetta la sua memoria!.»

Chesterton ed il cinema

Il personaggio di padre Brown ispirò diverse riuscite opere cinematografiche, tra cui:

Si ricorda anche una partecipazione di Chesterton stesso come attore ad un film del 1914 diretto da Percy Nash ed intitolato Rosy Rapture , interpretato insieme a George Bernard Shaw . Lo scrittore stesso poi racconta nella sua autobiografia di una giornata passata a girare un film di cui furono girate alcune esilaranti scene ma mai prodotto, di ambientazione western e con protagonisti, oltre che lui stesso, anche George Bernard Shaw e come regista ed organizzatore James Matthew Barrie , il creatore di Peter Pan .

Chesterton e l'Italia

Chesterton amò molto l' Italia . Definì gli italiani "a nation of gentlemen". [22] Oltre a esservisi recato più volte nella sua vita, vi trovò molto presto un suo pubblico, grazie anche alle primissime traduzioni delle sue opere come Le avventure di un uomo vivo e la serie di padre Brown. A lanciarlo fu il giornalista e critico Emilio Cecchi , che pubblicò alcuni articoli di Chesterton nella rivista La Ronda , lo tradusse e lo intervistò e incontrò almeno tre volte (due in Inghilterra, nella sua Beaconsfield, e una a Roma ). Alcuni suoi articoli furono pubblicati su Il Frontespizio [23] , e fu recensito da Giovanni Battista Montini (il futuro papa Paolo VI ).

Chesterton, che era un giornalista, in uno dei suoi viaggi in Italia ebbe modo di intervistare Benito Mussolini , il quale dichiarò di aver letto alcune sue opere e di aver apprezzato L'uomo che fu Giovedì . [24] Il resoconto di quest'incontro si trova nel suo libro La Resurrezione di Roma .

La Società chestertoniana italiana si occupa di divulgare l'opera dell'autore.

Opere

Copertina di Divorce versus democracy ( Divorzio contro la democrazia ), 1916
Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Opere di Gilbert Keith Chesterton .

Di seguito un elenco parziale di opere:

Note

  1. ^ ( EN ) Dale Ahlquist , Who is this Guy and Why Haven't I Heard of Him? , su chesterton.org - Sito ufficiale della Società chestertoniana americana . URL consultato il 3 luglio 2016 .
  2. ^ Tratto da The Thing ("La cosa"), opera tradotta in italiano con molti titoli diversi, ad esempio come La mia fede .
  3. ^ Chesterton GK "Autobiografia", 1936
  4. ^ L'agenzia cui diedero vita il padre e lo zio di Gilbert esiste tuttora a Londra.
  5. ^ GK Chesterton , "Eretici", 1921
  6. ^ a b c d e f g h i j k Biografia a cura della Società Chestertoniana Italiana
  7. ^ Maisie Ward, Gilbert Keith Chesterton , p. 552
  8. ^ Lauer, Quentin (1991). GK Chesterton: Philosopher Without Portfolio. New York City, NY: Fordham University Press, p. 25.
  9. ^ Barker, Dudley (1973). GK Chesterton: A Biography. New York: Stein and Day, p. 287.
  10. ^ ( EN ) Chesterton , su Gazetteer of Planetary Nomenclature . URL consultato il 22 dicembre 2015 .
  11. ^ Nota biobibliografica in GK Chesterton, San Tommaso , Edizioni Lindau, 2008
  12. ^ I Dropkick Murphys in concerto con Chesterton , su Radio Spada .
  13. ^ GK Chesterton, anche Bergoglio lo vuole santo , su lanuovabq.it . URL consultato il 12 agosto 2016 (archiviato dall' url originale il 16 agosto 2016) .
  14. ^ Avremo un san Chesterton? Avviata l'indagine per la causa di beatificazione di GKC
  15. ^ Maisie Ward, Chesterton , Sheed and Ward, London)
  16. ^ Cap. 3, p. 95
  17. ^ Illustrated London News , ILN Picture Library Archiviato il 9 maggio 2008 in Internet Archive ., 31 maggio 1919
  18. ^ On Reading , articolo di critica letteraria raccolto poi in The Common Man , 1950, riportato anche in The Soul of Wit: GK Chesterton on William Shakespeare , Richard III and Nietzsche , pag. 107, e in GK CHESTERTON Ultimate Collection: 200+ Novels, Historical Works, Theological Books, Essays, Short Stories, Plays & Poems
  19. ^ M. Finch, GK Chesterton, Ed. Paoline, Milano, 1990, pag. 361
  20. ^ Gilbert Keith Chesterton « Una casa sulla roccia
  21. ^ Gilbert Keith Chesterton, Maisie Ward
  22. ^ Ian Ker, GK Chesterton, A Biography , Oxford, Oxford University Press, 2011, p. 607, ISBN 978-0-19-960128-8 .
  23. ^ Avvenire , 1º giugno 2012
  24. ^ Ian ker, GK Chesterton: A Biography
  25. ^ Quest'ultimo è noto anche coi titoli La Chiesa viva Edizioni Paoline 1955 e La mia fede Edizioni Lindau 2010.

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 14767719 · ISNI ( EN ) 0000 0001 1468 0957 · SBN IT\ICCU\CFIV\007330 · Europeana agent/base/59998 · LCCN ( EN ) n79021157 · GND ( DE ) 118520393 · BNF ( FR ) cb118965816 (data) · BNE ( ES ) XX846338 (data) · ULAN ( EN ) 500008740 · NLA ( EN ) 35027831 · BAV ( EN ) 495/74019 · CERL cnp01503856 · NDL ( EN , JA ) 00435883 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n79021157
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Gilbert_Keith_Chesterton&oldid=120892500 "