Pilda aluatului
Pilda aluatului sau parabola fermentației aparține așa-numitei pilde a Împărăției atribuite lui Iisus și păstrate în Evanghelia după Matei (13,33 [1] ), în Evanghelia după Luca (13,20-21 [2] ) și în Evanghelia lui Toma (96).
Surse
Pilda este absentă din Evanghelie după Marcu , din care ar fi derivat celelalte două evanghelii sinoptice .
Evanghelia după Matei îl descrie pe Isus așezat lângă mare; atunci când mulțimea ajunge, el este obligat să urce într-o barcă și să pronunțe diverse parabole de acolo, inclusiv cea a dospului: [3]
„Împărăția cerurilor este ca drojdia pe care o ia o femeie și o ascunde în trei măsuri de făină, până când aluatul este tot dospit” |
| ( Evanghelia după Matei , 13:33 ) |
Evanghelia după Luca îl prezintă pe Isus învățând într-o sinagogă în Sabat; după ce a izgonit un demon de la o femeie și s-a confruntat cu conducătorul sinagogii cu privire la respectul pentru Sabat, Isus continuă să se adreseze ascultătorilor săi: [4]
„20 Și din nou a spus:„ Cu ce să compar Împărăția lui Dumnezeu? 21 Este ca drojdia pe care a luat-o o femeie și a amestecat-o în trei măsuri de făină, până când a fost tot dospit ”. |
| ( Evanghelia după Luca , 13,20-21 ) |
Pilda este relatată și din Evanghelia lui Toma :
«Isus a spus:„ Împărăția Tatălui este ca o femeie care a luat o amforă plină cu făină. A pus niște drojdie în aluat și a copt pâini mari. Cine are urechi, ascultă! "" |
| ( Evanghelia lui Toma , 96 ) |
Conform Seminarului lui Isus , textul acestei parabole este unul dintre cele mai autentice dintre Evangheliile lui Matei și Luca: în ceea ce privește probabilitatea, i se atribuie valoarea de certitudine de 65%.
Exegeza parabolei
Simila drojdiei (sau fermentației ), folosită la prepararea pâinii , este folosită de Isus pentru a reprezenta Împărăția Cerurilor care este pe cale să transforme lumea. Femeile de atunci coaceau pâine acasă. Prin urmare, fermentarea pastelor, pentru a indica o calitate a Împărăției, a fost ușor de înțeles atât pentru apostoli, cât și pentru ascultători. Astăzi începe să aibă nevoie de explicații de ce efectul drojdiei nu este observat direct. Înțeles imediat: Anunțul lui Isus și, prin urmare, și cel făcut de discipol, în societate și în istorie, este și are „o creștere bună”.
Pilda evidențiază un puternic contrast. Expresia: „Împărăția Cerurilor este similară ...” sugerează imediat că ceea ce se întâmplă cu micul material de drojdie se întâmplă cu Împărăția Cerurilor: contrastul dintre cauza fermentării și efectul din aluatul fermentat este enorm: din proclamarea „minusculă” se dezvoltă comunitatea creștină, adică Biserica care continuă să facă proclamarea.
Exegeza constantă, de la Părinți până în zilele noastre, vede Cuvântul în dosp: Isus îi invită pe apostoli să nu se teamă de distanța mare dintre numărul lor mic și lumea către care trebuie să se adreseze, deoarece minoritatea lor neglijabilă va cuceri lumea cu ajutorul său . Mică comunitate a lui Isus va crește până la marginile pământului. Pe măsură ce drojdia o va fermenta pătrunzând în aluat, răspândindu-se și amestecându-se cu celelalte ingrediente, în același mod Cuvântul, adică Fiul lui Dumnezeu, se va extinde în Biserică și dincolo de el prin anunțul urmașilor săi .
În Vechiul Testament , drojdia simbolizează de obicei păcatul că „fermentarea” contaminează masa umană; aici, în parabola aluatului, pe de altă parte, simbolizează proclamarea evanghelică și același Cuvânt care fermentează masa umană. Evident, dospirea în limbaj biblic simbolizează ambivalent: chiar și în Noul Testament . Într-adevăr, Isus însuși își invită ucenicii să evite aluatul fariseilor și saducheilor („Feriți-vă de aluatul fariseilor și saducheilor” (Matei 16.11; Marcu 8:15); și în 1 Cor. 5,6-8 St. Pavel folosește același cuvânt pentru același concept. Drojdia parabolei simbolizează și altceva: că forța atractivă vine din exteriorul aluatului, ca ceva care vine de sus, direct de la Dumnezeu și că răspândirea Împărăției este lucrarea lui Dumnezeu. Ucenicul are doar sarcina de a colabora la vestire: aluatul este Dumnezeu însuși.
Notă
- ^ Mt 13,33 , pe laparola.net .
- ^ Lc 13: 20-21 , pe laparola.net .
- ^ Versiunea utilizată aici se bazează pe textele grecești citite în manuscrisele pe care s-au bazat Vulgata și diferitele traduceri protestante și recenta Nova Vulgata catolică ( [1] ). În acest caz, textul grecesc este: «Ἄλλην παραβολὴν ἐλλάησεν αὐτοῖς • Ὁμοία ἐστὶν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ζύμῃ, ἣν λαβοῦσα γυνὴ ἐνέκρυψεν εἰτος ἀλεύρου άἕἀ
- ^ Greacă: Πάλιν εἶπε • Τίνι ὁμοιώσω τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ; 21 ὁμοία ἐστὶ ζύμῃ, ἣν λαβοῦσα γυνὴ ἔκρυψεν εἰς ἀλεύρου σάτα τρία, ἕως οὗ ἐζυμώθη ὅλον " Femeile din atitudinea ministerului lui Isus față de Universitatea din Cambridge, 1987, ca studiu al vieții lui Iisus ca Universitate din Cambridge, 1987 attitudes 1987, University of Jesus 'attitudes , 1987, Cambridge University, presa ca atitudinile lor de viață și atitudinile lor 1987 ISBN 0-521-34781-5 , p. 40-41.
Bibliografie
- Compendiu al pildelor lui Isus, D. Dormeyer, G. Kern, A. Merz, Chr Münch, EE Popkes, Queruniana Editrice, Brescia.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate despre parabola drojdiei -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere din parabola drojdiei
linkuri externe
- Sfânta Biblie: Matei 13 , pe laparola.net .
| Controlul autorității | LCCN ( EN ) sh90000625 |
|---|
