Calea iubirii
| Calea iubirii | |
|---|---|
| Titlul original | La Voie de l'Amour |
| Autor | Lumina Irigaray |
| Prima ed. original | 2008 |
| Tip | înţelept |
| Subgen | filozofie |
| Limba originală | limba franceza |
La via dell'amore este un eseu filosofic al lui Luce Irigaray publicat în aprilie 2008 de editorul Bollati Boringhieri .
Conținutul lucrării
Modul de a împușca un subiect drag filosofului și psihologului italian Umberto Galimberti : acea filozofie înțeleasă nu în mod tradițional ca iubire de înțelepciune, ci ca înțelepciune a iubirii. Numai prin înțelegerea filozofiei ca iubire , ca relație de deschidere și încredere, în sensul încrederii reciproce în celălalt, filosofia își va recăpăta semnificația antică originală.
În Occident , filosofia s-a limitat acum la lumea universităților, asumând aspectul unei logici care analizează realitatea fără a se dedica acelor întrebări care apar din viața reală. Până acum gândul filozofic se transmite de la profesor la discipol fără nicio comparație cu viața reală și învățând cum să o trăiești. Filosoful pare acum mai preocupat să știe să moară decât să știe să trăiască . [1]
Acesta este punctul de plecare al analizei lui Luce Irigaray , care cu siguranță nu vrea să ignore rolul pe care l-a jucat raționalitatea pură în cursul istoriei filozofiei, dar pe de altă parte vede cum astăzi filosoful, cu toții intenționat să aibă grijă de puritatea logosului, a uitat funcția antică a dia-logo-ului, binele suprem așa cum l-a definit Socrate , ceea ce, pentru a începe, presupune respect, dacă nu iubire pentru celălalt.
Astăzi pare să existe frica de a se confrunta cu celălalt, de a intra într-o relație cu aproapele; filosoful și-a redus sarcina la jumătate, vizează definirea ideilor, nemaiavând seama că bărbații sunt purtătorii acelor idei și tocmai cu acestea acestea iau un sens real [2] Dacă nu faci asta, pierzi sensul real al eticii , al teologiei în sine, lipsindu-i de acea referință de bază, de acea valoare pe care se întemeiază, care este omul real.
Filosoful s-a închis într-o fortăreață în care, folosind un limbaj obscur și inaccesibil celor neinițiați, este mai preocupat să vorbească despre decât să vorbească și să înțeleagă cum nu există un adevăr unic valabil pentru toată lumea. Acest lucru este cu atât mai adevărat astăzi în timpul globalizării în care diversitatea culturilor ne cere nu numai să trăim cu ele, ci și să le înțelegem prin dialog .
Dialogul se dezvoltă atunci când înțeleg că interlocutorul meu este dispus să-și pună la îndoială adevărul și să renunțe la a-l prezenta drept absolut. Iată diferența principală cu religiile care vorbesc despre toleranță, dar care nu sunt și nu pot fi tolerante, deoarece se consideră a fi depozite de adevăruri incontestabile.
Este necesar să trecem de la „ transcendența verticală” cu Marea Cealaltă a religiei la cea „orizontală” a dialogului cu cealaltă zi de zi, cea pe care o întâlnesc în realitatea vieții de zi cu zi pentru a construi împreună cu el, nu oraș platonic ideal al Iperuranio, dar un univers al realității și valorilor împărtășite cât mai mult posibil.
Ediții
- Luce Irigaray , The way of love , traducere de Salvadori R., ediția I ediție, seria Temi, Bollati Boringhieri , 2008, p. 117, ISBN 88-339-1841-6 .
Notă
- ^ „Poate fi din acest motiv că de la Platon , care indică„ exercițiul morții ”drept conduită filosofică, la Heidegger , care insistă atât de mult pe a fi pentru moarte, filosofii s-au îndrăgostit mai mult de a ști să moară decât cu a ști să trăiești? " (în Umberto Galimberti , La Repubblica 12 aprilie 2008 )
- ^ Acuzația lui Kierkegaard revine la filozofia hegeliană care definește iubirea, dar nu știe ce înseamnă să iubești.
