Femeile în lucrările lui Boccaccio
Atenția lui Giovanni Boccaccio față de femei și lumea feminină se regăsește în multe dintre lucrările sale, atât în limba populară ( Elegia Madonna Fiammetta , Decameron și Corbaccio ), cât și în limba latină ( De mulieribus claris ).
Deși poeții lui Dolce Stilnovo atribuiseră deja femeilor o centralitate fără precedent în literatură [1] , nu există nicio îndoială că Boccaccio este inovator și în acest domeniu: nu numai că scrie primul roman introspectiv într-o perspectivă feminină ( Elegia a Madonna Fiammetta ), nu numai că alege femeile ca „cititor implicit” al capodoperei sale ( Decameron ), ci scrie și prima colecție de femei ilustre, De mulieribus claris , destinată să aibă un succes european. Și dacă Corbaccio a fost citit mai ales în termeni misogini, nimic nu ne permite să atribuim aceste valori lui Boccaccio însuși [2] .
Imaginea femeii în elegia Madonnei Fiammetta
Cu Elegia Madonnei Fiammetta , scrisă între 1343 și 1344, Boccaccio dă glas, în urma Eroidelor lui Ovidiu, unei femei care suferă îndrăgostite. Indiferent de presupusa realitate a protagonistului și naratorului, Fiammetta (în care în trecut am vrut să recunoaștem o fiică nelegitimă a lui Roberto d'Angiò ), ceea ce este relevant este asumarea unei perspective feminine, doar parțial justificabilă cu voința oferă un exemplar negativ viitorilor cititori: Fiammetta nu este, de fapt, ca multe femei din literatura anterioară, un obiect al dorinței, ci un subiect care iubește și care suferă abandon și trădare, de vreme ce iubitul, în ciuda jurământului depus, el o abandonează pentru a se întoarce acasă [3] .
Femeile din Decameron
Centralitatea feminină este reafirmată în Decameron , mai ales dacă acordăm credit tezei unui prim nucleu al lucrării în doar șapte zile, a cărei brigadă ar fi fost compusă din doar șapte femei [4] . Nu întâmplător Boccaccio dedică lucrarea femeilor, indiferent de semnificația pe care o poate avea această adresă: o încercare de înnobilare, în urma poeziei stilnoviste, a unui gen de tradiție recentă precum colecția de nuvele; sau o declarație de apartenență la genul romanului [5] . Totuși, ceea ce pare a fi exclus, după decenii de studii de gen [6] , este pretenția de a citi un manifest ideologic al „filogenismului” în Decameron , deoarece analizele de acest tip au trebuit să se predea observării unei multiplicități de puncte de vedere pe care Boccaccio pare să-l alterneze în mod deliberat în succesiunea nuvelelor [7] .
Pe de altă parte, nu este întotdeauna ușor să atribuiți caractere singulare celor șapte femei ale brigăzii: Pampinea , Filomena , Neifile , Fiammetta , Elissa , Lauretta , Emilia ; precum și ineficiente unele taxonomii ale personajelor feminine, care vizează identificarea diferitelor modele (femeia supusă, cea nepocăitoare, duhovnicia sau eroina) [8] . Pe de altă parte, pare incontestabilă atenția pe care Boccaccio o rezervă asupra implicațiilor sociale și retorice ale faptului de a fi femeie în timpul său, oferind alternativ modele de comportament împărtășite de cititorii săi, precum și inversări deliberate ale rolurilor (ca în elocventul Ghismonda care este în contrast cu comportamentul feminin al tatălui său Tancredi în IV, 1).
Limbajul, resursele retoricii, tăcerile, adoptarea strategiilor „vorbirii raportate” devin astfel un instrument de reprezentare a femeilor în contextul social al vremii, restabilind condiționarea și limitele de acțiune, dar și figuri de ambiguitate tulburătoare, precum Griselda ultimului roman (X, 10), care, departe de a fi un model de femeie revoluționară, reprezintă cea mai mare subordonare a miresei față de soțul ei, ca și cum ar aduce înapoi, în cele din urmă, lumea ideală a brigăzii societății timpului la care tinerii brigăzii se întorc la sfârșitul Decameronului.
Corbaccio
Nobilă din Corbaccio este o văduvă de care protagonistul, un student, este îndrăgostit și de care a fost tratat cu dispreț. Apoi începe povestea unui vis, în care protagonistul, ghidat de sufletul soțului ei decedat, face o călătorie din altă lume către revelația adevăratei naturi a femeii. Soțul, de fapt, descrie toate defectele pe care femeia reușește să le ascundă cu artificiul [9] .
În această lucrare Boccaccio dă glas unei tradiții misogine consolidate, luând forma clasică a vituperiumului , adică descrierea femeilor neatractive într-o cheie parodică [10] ; chiar și în acest caz, însă, nu este posibil să atribuim acest punct de vedere lui Boccaccio, care se limitează la refolosirea surselor antice și medievale.
Femeia din De mulieribus claris
De mulieribus claris este, de asemenea, o lucrare inovatoare, deoarece Boccaccio recunoaște demnitatea exemplară în figurile feminine care nu pot fi atribuite istoriei creștine. În ciuda dedicării pentru o femeie, Andrea Acciaiuoli , publicul lui Boccaccio este în esență un public erudit masculin, căruia autorul îi oferă 106 biografii ale femeilor aparținând literaturii și panteonului greco - latin , care sărbătoresc, alături de valorile morale mai tradiționale, noile tipic umaniste. virtuți, precum inteligența , industria , cultura , artele, au scăzut toate în feminin, atât de mult încât criticii au văzut consacrarea unui nou tip de femeie, deja umanist [11] [12] .
Notă
- ^ După cum citim în V. Branca, Boccaccio Medieval , 1975.
- ^ Hollander, Robert, 1933-, ultima ficțiune a lui Boccaccio, "Il Corbaccio" , University of Pennsylvania Press, 1988, ISBN 0812281276 ,OCLC 17953862 . Adus de 10 noiembrie 2018.
- ^ (EN) Monika Antes, Giovanni Boccaccio And Women , Mauro Pagliai Editore, 2016, ISBN 9788856403275 . Adus pe 7 noiembrie 2018 .
- ^ Giorgio Padoan, Il Boccaccio, Muzele, Parnasul și Arno , Florența, Olshki, 1978.
- ^ Alfano, Giancarlo ,, Introducere în lectura Decameronului lui Boccaccio , Prima ediție, ISBN 9788858110522 ,OCLC 872110922 . Adus pe 9 noiembrie 2018 .
- ^ Stillinger, Thomas C. și Psaki, Regina ,, Boccaccio și critica feministă , Annali d'Italianistica, Inc, 2006, ISBN 0965795675 ,OCLC 76946503 . Adus de 10 noiembrie 2018.
- ^ Armstrong, Guyda ,, Daniels, Rhiannon și Milner, Stephen J., 1963-, The Cambridge Companion To Boccaccio , ISBN 9781139013987 ,OCLC 919102877 . Adus pe 9 noiembrie 2018 .
- ^ Monika Antes, op. cit. , și în special pr. 49 și ss.
- ^ G. Boccaccio, Il Corbaccio , Milano, Enrico Dall'Oglio, 1923
- ^ Paola Cosentino, Invectiva misogină: de la Corbaccio la scrierile libertine din '600 , în Scrierile mâniei , Rome TrE-Press, editat de Giuseppe Crimi și Cristiano Spila, ianuarie 2016, ISBN 978-88-97524-49 -6 .
- ^ Filosa, Elsa., Trei studii despre De mulieribus claris , ISBN 9788879165891 ,OCLC 839902179 . Adus la 6 noiembrie 2018 .
- ^ Paul Larivaille, The daily life of courtesans in Renaissance Renaissance , RIZZOLI LIBRI, 18 mai 2017, ISBN 9788858689622 . Adus pe 7 noiembrie 2018 .
Bibliografie
- Monika Antes, Giovanni Boccaccio și femei , Mauro Pagliai Editore, 2016, ISBN 9788856403275
- Giovanni Boccaccio, Il Corbaccio , Milano, Enrico Dall'Oglio, 1923.
- Giovanni Boccaccio, Decameron , editat de Vittore Branca , Torino, Einaudi, 1992 ISBN 9788806129811 .
- Giovanni Boccaccio, Elegia Madonna Fiammetta , Bari, Laterza, 1939.
- Vittore Branca, Boccaccio medieval , Florența, Sansoni, 1975.
- Paola Cosentino, Invectiva misogină: de la Corbaccio la scrierile libertine din anii 1600 , în Scrierile furiei: voci și moduri de invectivă în literatura italiană: lucrările conferinței 16 aprilie 2015 Fundația Marco Besso, Roma , editat de Giuseppe Crimi și Cristiano Spila, Roma TRE Press, 2016, ISBN 9788897524472 .
- Paolo Di Sacco, Boccaccio și femeile cu litere clare, Vol. 1. De la Evul Mediu până la Renaștere , Varese, Bruno Mondadori Ediții scolare, 2014 ISBN 9788842435808 .
- Carmelina Urso, Femei, dansuri și spectacole în Evul Mediu. Boni ludi sau instrumenta diaboli ', în Analele Facultății de Educație , Universitatea din Catania, 12 (2013), pp. 59 - 78, doi: 10.4420 / unict-asdf.12.2013.3.
- Simona Vecchio, Soția bună , în Georges Duby și Michelle Perrot (ed.), Istoria femeilor din Occident , vol. II: Evul Mediu, Laterza, 2005, ISBN 9788842044642 .
