Spațiu public

Spațiul public este un loc fizic (sau virtuale ) , caracterizat printr - o utilizare socială colectivă în cazul în care oricine are dreptul să se miște sau să vorbească. Este spațiul comunității sau colectivitatii , care , ca atare , se deosebește de spațiul privat , rezervat pentru viața personală, intimă, familială.

În societățile umane , în special cele urbane , reprezintă toate de tranzit și de întâlnire spațiile care sunt utilizate pentru toată lumea, cum ar fi străzi , piețe , parcuri , statii , publice cladiri , cum ar fi biblioteci , primării sau alte. Spațiul public care se referă la zonele verzi non-construibil , cum ar fi parcuri, grădini și peluze publice este adesea menționată ca verde publică. ^[1]

De-a lungul ultimelor secole, cu depășirea puterilor absolutiste și afirmarea democrațiilor moderne, noțiunea de spațiu public extins pentru a include orice spațiu colectiv, fizic sau virtual, în care drepturile / îndatoririle de cetățenie sunt exercitate, de informații, de acțiune politică.

Calitatea unui spațiu public depinde de diverși factori , cum ar fi accesibilitatea, intensitatea utilizării și relațiile sociale pe care le poate favoriza, vizibilitatea și amestecarea diferitelor comportamente și grupuri sociale, capacitatea de a promova identitatea simbolică a locului, adaptabilitate la utilizări diferite în timp. Aceste caracteristici sunt uneori găsite în spații publice / private, hibride, care pot cădea pe deplin în categoria spațiilor publice în timp ce, invers, spațiile aflate în proprietate publică sunt uneori lipsite de ele. Din acest motiv, noțiunea de spațiu public nu este întotdeauna asociat cu noțiunea de proprietate publică.

Domenii de publice de proprietate , în care accesul este interzis sau care fac obiectul unor condiții speciale de utilizare , din motive de securitate militare sau de mediu sau acele zone deținute de stat proprietate care să garanteze protecția coastelor nu sunt în mod normal asociate cu conceptul de spațiu public, râu bănci sau cele dedicate unui colectiv de utilizare a resurselor naturale , cum ar fi utilizarea civică a păduri și pășuni .

Unele spații hibride private caracterizate prin utilizarea colectivă , cum ar fi locurile de cult , centrele comerciale , parcuri tematice nu sunt spații publice , ci spații deschise pentru public , deoarece acestea se aplică restricții de comportament sau interzicerea accesului la anumite categorii de persoane. Ca și în cazul oricărui fenomen sau loc care reprezintă viața colectivă, comportamentele care au loc în spațiul public sunt reglementate prin statute , reguli sau legi care protejează interesul general al cetățenilor.

istoria urbană

Forumul lui Traian , Roma

Central Park , New York

Evoluția istorică a spațiului public este firul comun cu care istoria orașelor este descrisă: a agora din Grecia antică , forul roman și marile drumuri consulare , cele medievale pătratele ca locuri de schimb comerciale și simboluri ale identității municipale ( Piazza del Campo din Siena ), pătratele romane și străzi în stil baroc era (tridentul Piazza del Popolo din Roma ), pe bulevardele din Paris , proiectat de Baronul Haussmann , Central Park din New York : prin spații publice pe web prin care se dispune de orașe a fost țesute.

Având în vedere că secolul al XIX - lea, revoluția industrială a dus la schimbări în structurile urbane , pentru a facilita mobilitatea persoanelor și a mărfurilor , datorită evoluției tehnice a transporturilor sisteme care au forțat orașele să adapteze spațiile publice pentru transportul feroviar , tramvaie și mașini . Acest lucru a avut ca rezultat reducerea unor spații publice pentru spațiile monofuncționali și tehnice lipsite de valorile sociale, culturale și simbolice, în general, atribuite spațiul public al orașului istoric. ^[2]

Pentru a îmbunătăți condițiile de igienă din mediul urban agravată de producția industrială, planurile de dezvoltare ale orașelor s- au bazat pe principiile urbane de zonare care separă cele productive funcții, comerciale, rezidențiale și de servicii, transformând natura intrinsecă a spațiului public atrage vitalitatea din amestecul de funcții, de posibilitățile de întâlniri și relații.

creșterea urbană contemporană este marcată de procese și mai accentuată de specializare funcțională, privatizarea spațiilor de utilizare colectivă (centre comerciale mari) și segregarea rezidențială (enclavele închise și protejate cu acces rezervate numai pentru rezidenți). Acest proces de fragmentare funcțional și de dispersie teritorială sărăcește în continuare spațiul public înțeles ca un spațiu multifuncțional, cu acces liber și structura de susținere a orașului.

O reacție culturală la această tendință este reprezentat de un curent urbanist , care speră într - o întoarcere nostalgică în orașul trecut atât prin reproducerea artificială a unor forme spațiale pe care tradiția amintesc și prin crearea de noi cartiere rezidențiale centrate pe spații publice multifuncționale ( New Urbanism ).

Reflecțiile contemporane de planificare urbană au ca scop valoare restituind spațiul public înțeles ca loc de [sociabilitate], de recunoaștere a comunității valorilor, în cazul în care dreptul la democratic este exercitată folosirea orașului și a teritoriului.

Renașterea spațiului public este promovat de către administrațiile locale și asociații numeroase cetățeni.

De-a lungul ultimelor decenii, politica administrațiilor importante orașe europene a favorizat recuperarea unor spații publice în centrele istorice și cartierele periferice, atât prin rezervarea domenii-cheie pentru pietoni și prin limitarea accesului la traficul de vehicule. Aceste acțiuni de reamenajare sunt dictate nu numai de dorința de a restabili spațiile ocupate de mașini la viața socială, ci și de necesitatea de a reduce factorii poluanți și prin intenția de creștere a factorilor de competitivitate ale orașului și favorizarea turismului.

Angajamentul de bază numeroase mișcări ale cetățenilor care pretind dreptul de a folosi gratuit spații publice, parcuri si protejari zone verzi în conformitate cu principiile ecologiei , pentru a crea zone pietonale și piste pentru biciclete , este decisiv în renașterea spațiului public, pentru a contestă construcția de clădiri noi, care ar putea compromite calitatea spațiului public și a vieții de zi cu zi. Influența mai mare a societății civile în gestionarea spațiului urban a condus la apariția unor noi de planificare urbană metode care să asigure participarea cetățenilor ( planificare urbană participativă ) în elaborarea și verificarea proiectelor urbane.

Globalizarea a adus cu ea fenomenele migratoare care contribuie la configurarea realităților urbane ca un amestec intens de rase și culturi, pentru care este necesar să se redefinească drepturile / obligațiile cetățeniei, să favorizeze procesele de integrare, să elaboreze legi noi și fără precedent a spațiu public.

Politică și filozofie

Dincolo de dimensiunea urbană și fizică, spațiul public înseamnă, în general, locul simbolic al libertăților civile: libertatea de exprimare, de exprimare, de exprimare. Acest loc simbolic este reglementat de legile și constituie terenul libertăților democratice care să permită reglementarea conflictelor sociale și politice și confruntarea cu puterile stabilite. Spațiul public este, prin urmare, o noțiune pivot al științelor sociale și umane. Definit în primul rând de Kant, acesta este un subiect de reflecție pentru mulți gânditori și filosofi , care se concentrează asupra transformărilor profunde care au avut loc în ultimul secol în relația dintre public și domeniul privat.

Jürgen Habermas cu teoria intitulat publicarea acțiunii de comunicare descrie procesul în care publicul alcătuit din persoane care utilizează rațiunea însușește sfera publică controlată de autoritate și îl transformă într - o sferă în care critica este exercitată împotriva puterii statului.

Acest proces a fost născut în secolul al XVIII-lea, în Anglia, în perioada de dezvoltare urbană a orașelor și definirea contemporană a noțiunii de spațiu privat de burghezie urbană în curs de dezvoltare. Habermas ilustrează modul întâlniri în cluburi și cafenele au contribuit la multiplicarea discuțiilor politice și dezbateri , de asemenea , prin utilizarea mass - media de timp ( ziare și reviste ). Conceptul de publicitate , în sensul de diseminare pe scară largă a subiectelor de informare și dezbatere prin intermediul mass - media , este un element central al teoriei lui Habermas: publicitatea trebuie să fie înțeleasă ca o dimensiune constitutivă a spațiului public și ca principiu de control al puterii politice. pentru că opinia publică devine vizibilă numai prin serviciile sale de publicitate.

În lucrarea sa Istoria și critică a opiniei publice Habermas dezvoltă o definiție normativă a sferei publice , pe baza unei reconstrucție istorică până la punctul de a evidenția deteriorarea în societatea contemporană. gândirea autorului se bazează pe ideea că sfera publică este compusă dintr-un raționament publice, considerat ca factor de legitimare suprem al statului democratic. Astfel, sfera publică apare ca un instrument de „dizolvare discursivă a puterii“: în societățile moderne de putere este înlocuită printr-o sită argumentativ, devenind astfel singura modalitate de a conferi legitimitate puterii în sine, în loc de obicei sau tradiție. Habermas face o clasificare suplimentară cu privire la structurarea sferei publice, afirmând că acesta este structurat pe trei niveluri: 1) o sferă publică efemeră, dată de comunicații informale și episodice care au loc în cafenele sau pe stradă; 2) o sferă publică a pus fizic pe scenă, care se găsește în teatru, în concerte, în întâlnirile de partid; și în final, 3) o sferă publică abstractă, făcută posibilă prin mass - media și public delocalizat.

Hannah Arendt , fascinat de idealul grecesc al agora, a crezut că spațiul public a fost uzurpat de erupția de pe scena politică a problemelor sociale de muncă și de nevoi, că aceasta a constat în reducerea ființelor umane să fie o reflectare a automatismelor de producție și de consum, lipsindu - i de posibilitatea de a dezbate și de a acționa politic. În cartea sa Vita Activa. Condiția umană identifică cele trei condiții de existență: lucrarea care asigură supraviețuirea, producția care generează lumea concretă în care trăim și spațiul public în care indivizii interacționează prin discuția urmată de acțiune , ca o consecință dominantă. În această dimensiune, spațiu public are semnificația politică de acțiune colectivă, care poate lua, de asemenea, cu privire la aspectul de nesupunere civilă, așa cum apare în unele scrieri în care Arendt sprijină datoria politică de participare, ca expresie fundamentală a libertății.

Pentru Zygmunt Bauman există un decalaj tot mai mare în societatea modernă între starea de drept și starea de facto a persoanelor fizice. Acest decalaj a fost creat și lărgit datorită golirii spațiului public și în special a agora, un loc intermediar, public / privat, în cazul în care politica de viață se întâlnește politica cu un capital P. ^[3]

În Arendt, Habermas, Bauman am întrevadă un fir comun, care denotă o nostalgie pentru spațiul public clasic, cel în care cetățenii au adunat pentru a discuta faptele despre oraș în conformitate cu un ideal al vieții politice guvernate de dialog și de argumentare.

Daniel Innerarity se întreabă dacă este posibil să se redefinească căi de democrație în care sfera publică este înțeleasă ca un loc de reflecție asupra interesului colectiv și nu ca o sumă algebrică de interese particulare, în cazul în care politica are preeminență asupra economiei și comunicarea liberă domină. comunicare comercială. Este posibil să regândească spațiul public ca o oportunitate de a genera o nouă cultură politică capabilă de a vedea pe termen lung, redefinirea responsabilităților indivizilor și ceea ce este comun de plecare din diferențele și complexitatea societăților actuale? O dificultate în definirea minciunilor spațiului public contemporan îngrădirea a ceea ce poate fi identificat ca fiind comun. Sistemele sociale contemporane sunt mai complexe decât în ​​trecut, ei nu pot defini ceea ce este comun în ceea ce privește final și incontestabile, cu atât mai mult, în prezența unui mare pluralitate de identități sociale și culturale. Potrivit Innerarity, identitățile trebuie să fie înțelese ca realități flexibile, acestea nu trebuie să se apropie de ei înșiși, dar a spori culturi individuale în întâlnirea, în traducerea și narațiunea celor care sunt alții decât noi.

Chiar dacă nu putem ignora faptul că spațiul public contemporan nu poate fi înțeleasă ca omogenă și bazată pe consens, în conformitate cu o idee veche a comunității, dar trebuie să fie văzută ca ceva plural și neterminat, caracterizate prin diferențe și antagonismele interne, care să respecte complexitatea societăților noastre, cu toate acestea, acțiunea politică este inseparabilă de formarea unei comunități, a unei legături umane înzestrat cu sens, iar acesta este un aspect care implică în mod necesar respingerea oricărui exercițiu de dominare sau de neutralizare a pluralitate. Ambiția sa cea mai legitimă constă în promovarea unui imaginar pozitiv , împreună , care este capabil să continuu se consolidează prin perspectiva unei acțiuni comune de viață. ^[4]

În acest scop, democrația deliberativă poate contribui, care își propune să definească locuri în care să construiască orizonturi sociale în comun care să ia act de diferențele de interese , dar în același timp , nu sunt doar negocierea la fel. Puterea poate fi configurat ca de cooperare, eliminat din mecanismele de control de stat autoritar și funcție poate cu mecanismele complexe, dinamice, flexibile, tendențial sisteme de auto-reglare.

calitate comunicare

În domeniul științei comunicării , putem cita Bernard Miege de analiza a societății cucerită de comunicare , care distinge patru mari modele de comunicare la care organizarea unui spațiu public se referă: presa aviz (secolul al 18 - lea), presa comercială (secolul al XIX - lea) , mass - media (secolul XX) și relații publice generalizate (din anii șaptezeci ai secolului XX ). Mijloacele de informare în masă au extins aparent, dar în mod substanțial redus domeniile spațiului public, care nu mai este locul de argumentare publică, ci o ocazie de a face publicitate sectorului privat. Discursurile au un ton peremptoriu de apărare a opiniilor cuiva, de legitimare a comportamentului unei persoane și nu vizează convingere a adversarului. Ele sunt o suprapunere excitat de monologuri. Dacă nu există nici un interes în promovarea discuțiilor, opinii se suprapun fără a mai confrunta reciproc, dimensiunea publică își pierde funcția de mediatoare, opinia publică este redus la sondajele de opinie.

Pentru Habermas, spațiul public guvernat de rațiune riscă declin, ca publicitate critic va da treptat modalitate de publicitate de manipulare în serviciul intereselor private. Comunicarea se reduce la o serie de „rituri aclamații“, spațiul public este limitat la a fi o etapă pentru organizarea unui eveniment public și își pierde natura sa originală ca un loc în care opiniile sunt argumentate și formate.

Odată cu apariția internetului și afirmarea economiei globalizate asistăm la un nou fenomen complex de informații și cunoștințe , care merge dincolo de granițele naționale și redefinește termenii spațiului public. Web poate fi definit ca noile agora în cazul în care accesul liber la toată lumea este teoretic garantată și în cazul în care toată lumea poate exprima opiniile, deschise bloguri , forumuri , chat - uri , etc. Inegalitățile sociale, economice și geopolitice exclude o parte substanțială a populației lumii să acceseze această sursă esențială a societății cunoașterii. Prin urmare, mișcările culturale sunt în curs de dezvoltare care promovează Recucerirea dintre public, liber, nediscriminatoriu, dimensiune democratică, atât în instrumentele ( open source ) și în locurile ( pătrate telematică ).

chioșc de internet

Notă

Bibliografie

• Hannah Arendt . Vita Activa, Bompiani 1964
• Zygmunt Bauman . Lichid Modernitatea, Laterza 2002
• Enrico Cicalò . Spațiile publice. Proiectarea dimensiunea publică a orașului contemporan, Franco Angeli, 2009
• Jürgen Habermas . Teoria acțiunii comunicative, vol. A 2 Critica rațiunii funcționalist, Il Mulino, 1997
• Daniel Innerarity . Noul spatiul public Meltemi, 2008
• Aldo Rossi . Arhitectura orașului, clup, 1978
• Francesco Gusmano - Dimensiune fără fir. Internet, o acțiune de comunicare și cosmologii de zi cu zi ^{[ link rupt ],} Servicii Uni, 2008
• Jürgen Habermas. Istoria și critica opiniei publice, Laterza 1969
• Walter Privitera. Sfera publică și democratizarea, Laterza 2001

Alte proiecte

• Wikicitat conține citate din sau despre spațiul public
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere de pe spațiul public

linkuri externe

• Portalul guvernului italian pentru serviciile de cetățeni , pe italia.gov.it.
• Spațiu public Biennale , pe biennalespaziopubblico.it.
• Premiul european public urban spațiu , pe publicspace.org.
• Vorbind de planificare urbană participativă , pe www2.comune.roma.it (arhivate de original pe 06 februarie 2007).
• Proiect pentru spațiile publice , pe pps.org.
• CABE ghid pentru spațiul public , pe eddyburg.it.
• wiki spaziopubblico.it , pe stage.spaziopubblico.it (arhivate de la URL - ul original pe 16 mai 2014).
• Dezvoltarea spațiului public , pe nelsegno.it.