Mōbadh
Mōbadh (în persană موبذ ) este termenul persan pentru preot („șef al magilor ”) în religia zoroastriană .
Cuvântul în persană mijlocie este magupat, iar în persană veche este magupati .
 |
| Elemente fundamentale |
| ingeri si Demoni |
| Scripturi și culte |
Avestā |
| Comentarii și povești |
| Istorie și cultură |
Zurvanism |
| Credincios |
| Vezi si |
Titlul este, de asemenea, înregistrat în limba manheică parthian ca magbed , în timp ce în limba armeană este mogpet sau movpet , unde în siriac există mōpatā și mōhpatē și în greacă μαυῖπτάς , μαυπιτάς , μαύτης , μαύπησ și μάπτα .
În arabă este redată cu substantivul mawbādh sau mūbadh (pl. Mawābidha ). [1]
fundal
Existența mōbadh este certificată în textul religios zoroastrian din Ardā Vīrāg Nāmag [2] ) în care se spune că Alexandru cel Mare a ucis diverse magupatān , dar primele dovezi se găsesc în inscripția Kartīr (Kirdēr), în timpul domniei Bahrām II (276-293). [3]
Titlul de Magupatān magupat (funcția preoțească supremă din zoroastrianism) apare în timpul domniei lui Bahrām V (421-39). În arabă, afirmată cu cucerirea islamică a Persiei , va deveni Mōbadhān mōbadh , destinat ca preot suprem al cultului zoroastrian.
Ca atare, mōbadh făcea parte din cercul cel mai interior al Shāhanshāh (care era legat structural de credința zoroastriană, [4] din care era consilier instituțional și împărțea mese cu el în timpul angajamentelor de război ale împăratului, descurajând astfel, cu prezență, posibile atacuri asupra vieții suveranului, efectuate prin otrăvirea alimentelor.
Marea lor importanță a fost subliniată de implicarea lor activă în fazele delicate ale succesiunii șahhanșahului (obligat să-și desemneze moștenitorul politic, asigurându-l să-l indice în patru documente, încredințate cât mai multor demnitari) și acționând ca judecători de primă instanță, de asemenea. fiind implicat în controlul colectării impozitelor de stat și în gestionarea registrelor în care erau enumerați deținătorii funcțiilor publice ( Gāh-nāma ).
Cucerirea arabo-islamică a țării , în ciuda acordării învingătorilor față de Ahl al-Kitāb („religiile cărții”) a afectat puternic, după cum este logic, spațiile rolului lor politic și economic. Cu toate acestea, se va aminti că mōbadh din Nīshāpūr nu a eșuat în 748-9 sprijinul lor substanțial pentru ca Abu Muslim să zdrobească în sânge mișcarea eretică economico-politică din Bihāfrīd b. Māhfurūdīn (sau Farwardīn).
Diferențierea rolurilor și funcțiilor
În epoca safavidă au avut loc diferențierile dintre mōbadhs . Termenul herbed, de exemplu, se intenționa ca preotul să cunoască „ Avesta ”, în timp ce Mobed era referit la cei care puteau recita Zend-Avesta , îndeplinind slujba religioasă a Yasna (religioasă, ofrandă, sacrificiu, slujbă liturgică). Dastūr era în schimb cei care îi cunoșteau atât pe Avesta, cât și pe Zand , în timp ce un dahmōbed era șeful mōbadh care se ocupa de ceremoniile funerare.
Notă
- ^ Toate variantele lingvistice sunt prezentate în lema «Mōbadh» (M. Morony), pe: Enciclopedia Islamului , ediția a doua.
- ^ I, 9.
- ^ Ibidem.
- ^ Deși zoroastrianismul era un cult de stat în Persia , trebuie amintit că se referea aproape exclusiv la clasa politică din vârful Imperiului și la clasa preoțească, în timp ce supușii „Marelui Rege” puteau practica cele mai diverse religii. , inclusiv iudaismul , a cărui Exilarca a trăit fără probleme în Ctesifon .
Bibliografie
- ( AR ) Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab , Beirut, 1956, III, p. 511.
- ( EN ) Lemma «Mōbadh» ( M. Guidi * - M. Morony ), despre: Enciclopedia Islamului , ediția a doua.
Elemente conexe
linkuri externe
- ( EN ) Mōbadh , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
