Mellah din Fès

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Arhitectura în melahul din Fez

Fès mellah (în arabă : ملاح فاس ) este cartierul istoric evreiesc ( mellah ) din Fès , Maroc . Este situat în Fès el-Jadid , care este sectorul orașului care include Palatul Regal ( Dâr-al-Makhzen ) și se estimează că originile sale datează din secolul al XV-lea. Deși o comunitate evreiască semnificativă nu mai locuiește în cartier de zeci de ani, include monumente importante și semnificative și dovezi ale moștenirii evreiești a orașului.

Istorie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria evreilor din Fez și Istoria evreilor din Maroc .

Origini: comunitatea evreiască dinaintea instituției mellah (din secolul al IX-lea până în al XIV-lea)

Zona aproape de Bab Guissa , cunoscută istoric sub numele de Funduq el-Yihoudi , a fost cartierul evreiesc original din Fès el-Bali . Cimitirul evreiesc original era situat în afara porților orașului (o zonă acum ocupată de cimitirele musulmane).

Fes a fost în mod istoric sediul uneia dintre cele mai mari și mai vechi comunități evreiești din Maroc , care a locuit acolo de la înființarea orașului de către idrisizi (la sfârșitul secolului al VIII-lea). [1] [2] Comunitatea evreiască a trăit în multe zone ale orașului alături de comunitatea musulmană, dovadă fiind faptul că almoravidii au cumpărat case evreiești pentru a le demola pentru a extinde Universitatea al-Qarawiyyin (situată în centrul orașului) , și din reședința lui Maimonide în ceea ce se spune că va deveni ulterior Dar al-Magana (în partea de vest a orașului). [3] [4] Cu toate acestea, de pe vremea lui Idris al II-lea (începutul secolului al IX-lea), comunitatea evreiască era concentrată în cartierul cunoscut sub numele de Foundouk el-Yihoudi (literalmente „hotelul / depozitul evreului”) lângă Bab Guissa, în partea de nord-est a orașul. [1] [2] [4] Cimitirul evreiesc original a fost, de asemenea, situat în apropiere, chiar în afara porților Bab Guissa. [2]

Ca și în restul lumii islamice, comunitățile evreiești trăiau în statul protejat, dar subordonat, dhimmi , sub care erau obligați să plătească un jizya ; comunităților evreiești li s-a garantat libertatea de mișcare și capacitatea de a menține relații în alte țări. [5] [6] Fès, împreună cu Cordova, au constituit unul dintre centrele vieții culturale și intelectuale evreiești între secolele X și XI în Maroc și în al-Andalus . [5] [6] Personaje importante precum Dunash ben Labrat (poet care a trăit între 920 și 990), Iuda ben David Hayyuj (Abu Zakariyya Yahya; gramatician care a trăit între 945 și 1012) și celebrul talmudist Isaac al-Fasi (1013 -1103) s-au născut sau au trăit în Fez. [5] Maimonide a locuit și în oraș între 1159 și 1165 după ce a fugit din al-Andalus. [6] [7] Această perioadă de prosperitate s-a oprit odată cu apariția dinastiei almohade . Almohadii, susținătorii unei viziuni radicale asupra islamului , conform doctrinei reformiste a lui Ibn Tumart , au abolit jizya și statutul de dhimmi, instituind măsuri represive împotriva non-musulmanilor. Evreii sub conducerea lor au fost obligați să aleagă între convertire și exil; mulți s-au convertit, continuând să practice credința evreiască în secret. [5] [6]

Declinul almohadilor și apariția dinastiei merinide în secolul al XIII-lea au adus înapoi un climat mai tolerant care a permis comunității evreiești să renască și să prospere. [5] [6] În urma pogromurilor din Spania din 1391 la Sevilla și Catalonia , mulți evrei sefardici (cunoscuți și ca megorashim ) au fugit în Maghreb , stabilindu-se în orașe precum Fès. [5]

Înființarea mellah (secolul al XV-lea)

Fès el-Jadid , orașul regal Merinide fondat în 1276, cu mellah la sud.
Bab Semmarine , principala poartă sudică din Fes el-Jadid . De aici, un drum s-a subțiat spre sud, spre intrarea în mellah, cu fața către această poartă.

În 1276, merinizii au fondat Fès el-Jadid , un nou oraș administrativ fortificat care găzduia Palatul Regal și cazarmele militare. [1] [8] Mai târziu, în perioada Merinide, evreii din Fès el-Bali au fost mutați într-un nou district din partea de sud a Fes el-Jadid. Acest district, creat după înființarea orașului, [1] a fost situat între zidurile sudice interioare și exterioare și a fost locuit inițial de garnizoane musulmane, în special de contingenții mercenari ai arcașilor sirieni ai sultanului. [1] [9] aceste regimente au fost desființate în jurul anului 1325 sub conducerea sultanului Abu Sa'id Uthman II . [8] Districtul a fost cunoscut inițial sub numele de Homs, dar a fost cunoscut și sub numele de Mellah (în arabă : ملاح, literalmente „sare”) și pentru prezența unei surse de apă salină în zonă, ceea ce pentru prezența anterioară a unui depozit de sare. [2] [4] [8] A doua denumire a fost apoi păstrată pentru a indica cartierul evreiesc. [1] Aceasta a fost prima mellah din Maroc, fenomen care s-a răspândit apoi în secolele următoare și în alte orașe, precum Marrakech [2] [10] [11] (o excepție notabilă a fost Sefrou din apropiere). [2]

Atât motivele, cât și data precisă a înființării Fez mellah nu sunt stabilite. Surse istorice susțin că la mijlocul secolului al XIV-lea evreii din Fez locuiau încă în Fez el-Bali, dar că la sfârșitul secolului al XVI-lea s-au stabilit în mellah în Fez el-Jadid. [1] Unii cercetători fac ipoteza că transferul comunității a avut loc în mai multe etape în perioada Merinide (între secolele XIII și XV), în special în urma unor episoade de violență în orașul vechi. [4] Structura mellah pare să se fi dezvoltat progresiv și este probabil că o mică comunitate evreiască s-a stabilit acolo la scurt timp după înființarea Fes el-Jadid, căreia i s-au alăturat mai târziu noi grupuri. [6] Unii cărturari atribuie transferul „redescoperirii” corpului lui Idris II în zawiya sa în 1437, în centrul orașului. [6] Zona din jurul moscheii, situată în principalul cartier comercial al orașului, a fost transformată într-un horm ( sanctuar ) în care non-musulmanii nu aveau voie să intre, ceea ce a dus la relocarea comunității evreiești. [4] [6] Mulți cărturari datează transferul la mijlocul secolului al XV-lea, [2] [5] care, cu toate acestea, a fost o sursă de dificultăți și inconveniente. [6] Multe familii evreiești au decis să se convertească (cel puțin oficial), mai degrabă decât să-și abandoneze casele și afacerile din inima orașului vechi, ceea ce a dus la formarea unei noi comunități în țesutul social din Fès, al-Baldiyyin ( Familiile musulmane de origine evreiască, purtătoare de nume evreiești marocane tipice). [5]

Relocarea comunității evreiești la Fès el-Jadid, lângă Palatul Regal, s-a datorat probabil și motivațiilor politice mai largi, inclusiv dorinței suveranilor de a profita de abilitățile meșterilor și de relațiile comerciale cu comunitățile evreiești europene și alte țări. . [2] [4] Cimitirul evreiesc din Mellah a fost stabilit în colțul de sud-est (ceea ce este acum Place des Alaouites, lângă ușile Palatului Regal) pe un teren donat comunității evreiești de o prințesă merinidă, Lalla Mina. , în secolul al XV-lea. [2] [8]

Secolul al 15 - lea a fost , de asemenea , o perioadă de instabilitate politică, cu Wattasid vizirilor sa preia controlul efectiv al dinastiei Merinid, în competiție cu alte facțiuni locale din Fès. [6] În 1465, mellah a fost atacat de comunitatea musulmană din Fès el-Bali în timpul revoltei din 1465 împotriva sultanului merinid Abu Muhammad Abd al-Haqq II și împotriva vizirului evreu Harun ibn Battash . [5] Atacul a dus la mii de victime evreiești; mulți evrei au trebuit să se convertească la islam. A durat un deceniu pentru ca viața evreiască să renască, înflorind din nou sub domnia sultanului Muhammad al-Shaykh al-Wattasi (1472-1505). [5]

Istoria ulterioară a mellahului (sfârșitul secolului XV-XIX)

Case evreiești în mellah (fotografiată în 1932 pe marginea cimitirului).
Interiorul sinagogii Ibn Danan , înființată în secolul al XVII-lea.

În secolele următoare, condițiile mellah și ale comunității evreiești din Fès au variat în funcție de circumstanțe, care au afectat în general toți locuitorii din Fès, inclusiv foametea și războaiele. [6] Amplasarea mellah, în interiorul zidurilor fortificate din Fès el-Jadid și alături de Palatul Regal, asigura o siguranță relativă.

Puncte importante de cotitură s-au produs în 1492, când coroana spaniolă i-a forțat pe evrei din teritoriile sale , urmată de Portugalia în 1497. Valurile succesive ale evreilor sephardi (care au sosit împreună cu moriscii ) care migrează la Fès și restul Maghrebului au crescut evreii populației din regiune., modificându-și compoziția socială, etnică și lingvistică. [5] Potrivit unui cărturar belgian care a vizitat Mellah la mijlocul secolului al XVI-lea, cartierul evreiesc găzduia aproximativ 4.000 de locuitori. [6] Sosirea imigranților sephardi a întărit viața culturală evreiască, dar a împărțit comunitatea pe linii etnice pentru mai multe generații. [5] Megorashimii de origine sephardi și-au menținut moștenirea și limba lor iudeo-spaniolă (care a evoluat mai târziu în haketia ) timp de secole , în timp ce Toshavimul indigen, de moștenire arabă și arabă și berberă , și-a urmat tradițiile. Membrii celor două comunități au menținut sinagogi și cimitire separate. Abia în secolul al XVIII-lea cele două comunități au început să se amestece; Arabă a devenit limba întregii comunități, în timp ce sefardă Minhag a devenit dominant în sfera liturgică. [6]

Cimitirul evreiesc din 1932.

În secolul al 17 - lea, numeroși evrei din regiunile Tadla și Sous sosit în oraș, respectiv a ajuns sub domnia Alawite Sultans Mulay al-Rashid și Mulay Isma'il . [1] Au existat dificultăți serioase între 1790 și 1792 într-o perioadă de frământări generale și declin sub Sultanul Mulay al-Yazid ibn Muhammad . [1] În acești doi ani, sultanul a forțat comunitatea evreiască să se mute în periferia Kasbah Cherarda de cealaltă parte a Fes el-Jadid. [6] Mellah a fost ocupat de trupe tribale loiale conducătorului, sinagoga înlocuită cu o moschee și cimitirul evreiesc s-a mutat lângă Bab Guissa. În plus, sultanul a redus permanent dimensiunea cartierului prin demolarea zidurilor vechi ale orașului și reconstruirea lor de-a lungul unui perimetru mult mai mic. [1] [4] Abia după moartea sultanului, Qadi musulman din Fez a ordonat restaurarea mellahului și demolarea moscheii construite de trupele lui Yazid. [6]

Condițiile pentru comunitatea evreiască s-au îmbunătățit considerabil în secolul al XIX-lea, când extinderea comerțului a permis comercianților evrei să câștige o poziție importantă în comerțul internațional din Maroc. [6] Acest fenomen a condus la o mai mare deschidere socială și la o schimbare a gusturilor și atitudinilor, în special în rândul evreilor cei mai bogați, care au construit reședințe de lux în mellahul superior. [6] La sfârșitul secolului al XIX-lea, cartierul cuprindea cincisprezece sinagogi. [6] În 1894, sultanul a ordonat ca vechiul cimitir evreiesc, situat la baza zidului exterior al Palatului Regal, să fie mutat pentru a permite extinderea palatului. [4] Cimitirul a fost mutat apoi în colțul de sud-est al mellah, unde se află și astăzi. Cu toate acestea, unii cărturari atribuie mutarea cimitirului lucrărilor administrației franceze în 1912, subliniind prezența mormintelor în zona vechiului cimitir până în 1912. [1] [8] Actualul cimitir din sud-est a existat probabil de la începutul secolului al XIX-lea și era încă în mare parte liber în părțile sale de est înainte de secolul al XX-lea. [1] [6]

Secolele XX și XXI

Case deteriorate în mellah după revoltele din 1912 .
Place du Commerce, construită de francezi în 1912 în spatele lui Bab al-Amer .

În urma Tratatului de la Fez din 1912, protectoratul francez a fost înființat în Maroc. Una dintre reacțiile imediate au fost revoltele violente care au izbucnit la Fez în 1912 , ceea ce a dus la numeroase atacuri asupra comunităților europene și evreiești. [12] Fez și Palatul său regal au încetat să mai fie sediul puterii în Maroc, iar capitala a fost mutată la Rabat . Au existat schimbări ample în perioada colonială. Începută sub generalul Hubert Lyautey , construcția Ville Nouvelle („oraș nou”) spre vest a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării orașului. [13]

În zona din jurul Bab al-Amer , în colțul de sud-vest al mellah, administrația franceză a găsit vechea poartă prea îngustă și incomodă pentru trafic, demolând astfel un apeduct din apropiere și o parte a zidului înconjurător pentru a îmbunătăți accesul. [8] În acest proces, a fost creată o mare piață deschisă pe locul fostului cimitir evreiesc care a devenit cunoscut sub numele de Place du Commerce, anexat ulterior la Place des Alaouites mai mare. [8] În 1924, administrația franceză a demolat o serie de magazine și grajduri modeste pe marginea de nord a mellah pentru a crea un drum larg pentru vehicule (Rue Boukhessissat sau Bou Khsisat; mai târziu cunoscut și sub numele de Rue des Mérinides) între cartierul evreiesc și zidul sudic al Palatului Regal. [8] [14] Magazinele au fost înlocuite cu buticuri mai strălucitoare construite în stilul arhitectural al caselor evreiești din mellah, cu multe balcoane deschise și decorațiuni exterioare. [8]

În timp ce populația din Fès și Fès el-Jadid a crescut considerabil în această perioadă, în a doua jumătate a secolului XX, mellah și-a depopulat comunitatea evreiască care s-a mutat în Ville Nouvelle, Casablanca sau a emigrat în masă în Israel , Franța. Și Canada . [15] În anii 1940, populația evreiască era estimată la 15.150 în mellah și 22.000 în toată Fezul. [8] [15] Emigrația în masă a comunității evreiești în Israel a fost încurajată și organizată de agenți sionisti legați de Agenția Evreiască și Mossad . În cartier s-au așezat apoi familii musulmane originare din mediul rural înconjurător, care astăzi alcătuiesc populația cartierului. În 1997 erau aproximativ 150 de evrei în Fez și niciuna dintre sinagogile mellah nu funcționa. [15]

Structura mellah

Bab el-Mellah, intrarea istorică a mellah, pe strada principală a cartierului.

Structura mellah s-a conturat treptat de-a lungul secolelor, fiind modificată de mai multe ori, în special în urma incendiilor și represiunilor politice (cum ar fi după intervenția lui Moulay Yazid care a redus extinderea mellah între 1790 și 1792). [6] Având în vedere diferitele renovări, puține monumente sunt la fel de vechi ca cele din Fès el-Bali , deși unele sinagogi, de exemplu, au rămas în locația lor de secole (chiar dacă au fost renovate). [6]

Strada principală a mellah (Derb al-Souq)

Strada principală a mellah, cunoscută istoric sub numele de Derb al-Souq („strada soukului ”).

Mellah a fost accesat istoric din nord-est. Cartierul ocupă un district din partea de sud a Fes el-Jadid , dincolo de zidul principal Merinide (cel interior) la care se putea accesa prin Bab Semmarine . [8] Chiar la sud de Bab Semmarine se afla cartierul Sidi Bou Nafa, tradițional locuit de musulmani, și mărginit de un bastion sa'dian cu același nume și al cărui profil se poate distinge și astăzi. [1] Cu toate acestea, de la Bab Semmarine un drum circula spre sud și vest prin aceste cartiere până când ajunge la Bab el-Mellah, care situat în interiorul unui borj (un turn mare sau bastion), reprezenta intrarea în mellah.

Bab el-Mellah a inclus inițial o intrare pliată, dar acum se caracterizează printr-un pasaj drept. [1] În ciuda modificărilor, zona de alături este probabil cea mai veche din mellah. [6] Chiar la sud de poartă, în limitele mellah, se află sinagoga Slat al-Fassiyin , probabil cea mai veche din cartier. [6] La vest de Bab el-Mellah, drumul de la Bab Semmarine continuă și este souk ( prețul pieței) Mellah numit Derb al-Souq ( "Souq al străzii"). Inițial, strada ar fi putut fi mult mai largă și mai consistentă decât o piață mare, dar de-a lungul timpului s-a micșorat constant din cauza construcției de magazine și case. [6] Capătul vestic al străzii a fost foarte îngust până în 1912, când administrația franceză a construit Place du Commerce în spatele lui Bab al-Amer , permițând pietonilor să intre de ambele capete. [8] Drumul principal a format, de asemenea, granița dintre mellahul superior și cel inferior. [1]

Mellahul superior

Rue Boukhessissat (acum cunoscută și sub numele de Rue des Mérinides), construită în 1924 între vechea graniță de nord a mellah și zidurile sudice ale Palatului Regal .

Mellah superior se dezvoltă în jurul Derb al-Fouqi, un drum care se ramifică din Derb al-Souq din interiorul Bab el-Mellah. Derb al-Fouqi, cunoscută și sub numele de „High Street”, [6] se desfășoară spre nord și aproximativ paralel cu drumul principal spre sud. S-a terminat într-o fundătură în vest, dar a fost conectat la drumul principal prin mai multe alei care se ramificau spre sud. [6] Mellah superior era reședința burgheziei evreiești, dovadă fiind prezența unor conace de lux, dintre care cea mai faimoasă este Casa lui Ben Simhon. [1] Multe dintre familiile care locuiau aici erau de origine sephardi . [2] Aceste locuințe luxoase erau concentrate în special în marginea de nord a mellahului, mărginind grădinile Bou Khsisat și cu zidurile exterioare, o poziție care permitea expunerea în aer liber. [1] [6] Mai mult, orientarea balcoanelor și ferestrelor spre nord a asigurat un mediu puțin mai răcoros vara. [1]

Fiind un cartier predominant rezidențial, acolo erau puține servicii. Una dintre puținele excepții a fost cuptorul pentru pâine, în care operau musulmanii (astfel încât să poată face și pâine în Șabat ). [6] Strada găzduia, de asemenea, numeroase ateliere care produceau produse în care comunitatea evreiască era specializată, cum ar fi sqalli (broderii de aur folosite pentru decorarea țesăturilor și a altor obiecte). [6] [16] În urma construirii unei străzi mai largi (Rue Boukhessissat sau Bou Khsisat) între fostele granițe nordice ale mellah și zidul sudic al Palatului Regal în 1924, această stradă a fost căptușită cu un nou rând de case și buticuri evreiești relativ decorate, care sunt vizibile și astăzi. [8] [9]

Mellah inferior

Cimitirul evreiesc din mellah.

Mellah inferior era mai sărac și mai populat decât mellah superior. [1] Țesătura urbană la sud de drumul principal (Derb al-Souq) este probabil cea mai veche. [6] Aici străzile sunt deosebit de răsucite datorită expansiunii constante a structurilor de locuințe în timp. Acolo erau multe ateliere, mai ales lângă strada pieței. [6] Multe benzi au condus la dezvoltarea blocajelor care au fost la rândul lor închise de porți la intrare, creând mini-cartiere private. [6] Unele străzi erau suficient de largi încât să permită ritualuri și evenimente, precum defilări pentru bar mitzvahs . [6] În acest district se află cele mai vechi sinagogi ale mellah, cum ar fi sinagoga Ibn Danan și sinagoga Slat al-Fassiyin . Abatorul comunitar era situat la marginea de nord a cimitirului, în partea de sud a districtului. [1] [6] Apoi au fost mikveh , un cuptor și diverse școli. [6]

Cimitirul evreiesc

Morminte în cimitirul evreiesc.

Colțul de sud-vest al mellah este ocupat de un vast cimitir evreiesc, care a existat de la începutul secolului al XIX-lea, dar a fost extins doar în secțiunea actuală în secolul al XX-lea. [1] [6] Acesta a fost principalul cimitir al mellah de când vechiul cimitir, situat la nord-vest la baza zidurilor Palatului Regal, a fost mutat în 1894 din ordinul sultanului [4] sau probabil de către autoritățile franceze în 1912. [8] Cimitirul a fost condus de localul Hebra Qadisha , care a servit și comunitatea ca pompier. [2] Astăzi, o mică sinagogă din partea de nord-est a cimitirului servește drept muzeu. [2]

Cartierul En-Nowawel

La est de cimitir și la sud de districtul Sidi Bou Nafa se află un district relativ recent numit En-Nowawel sau An-Nawawil, datând probabil de la sfârșitul secolului al XIX-lea. [6] Numele se referă la colibele de paie care se extindeau inițial acolo ca adăposturi dure pentru locuitori, [1] [6] Evreii probabil au imigrat recent din zonele rurale. [1] De-a lungul timpului, au fost stabilite locuințe regulate. Între cimitir și En-Nowawel se afla odată un spațiu mare folosit pentru jocuri. [1] [6] Cartierul era echipat cu un cuptor și un hamam . [6]

Sinagogi

Interiorul sinagogii Ibn Danan .

Multe dintre sinagogile din Mellah erau inițial alcătuite pur și simplu din camere preexistente din reședințe private care au fost ulterior convertite de proprietari în sinagogi susținute de donații de la membrii comunității. [6] Ca urmare, aproape toți locuiau la câțiva pași de o sinagogă, dar foarte puțini dintre ei au fost sprijiniți cu finanțare publică. [6] Unele sinagogi, totuși, erau mai mari și erau decorate cu plăci de zellij , stuc sculptat și tavane din lemn pictat, făcând referire și la arhitectura islamică tipică a orașului. [6] [9]

Printre cele mai renumite sinagogi ale mellah menționăm sinagoga Ibn Danan , datată la sfârșitul secolului al XVII-lea, și sinagoga Slat al-Fassiyin , considerată cea mai veche din district și probabil datând din perioada Merinide (13-15 secol). [6] Ambele au fost renovate de mai multe ori. [6] Timp de multe secole, evreii Sefardi , cunoscuți ca megorashim , și evreii indigeni, cunoscuți sub numele de toshavim , au menținut sinagogi separate, până când ritualul Sephardi ( minhag ) a predominat în cele din urmă în majoritatea aspectelor practicii religioase. Sinagoga Slat al-Fassiyin a fost una dintre puținele sinagogi din secolul al XX-lea, unde a avut loc un rit non-sefardic. [1] [6]

Următoarele sunt sinagogile mellahului din Fez în perioada modernă: [6]

  • Mellah superior :
    • Sinagoga Mansano
    • Sinagoga Ibn Attar
    • Sinagoga rabinului Yehuda ben Attar
    • Sinagoga rabinului Haim Cohen
    • Sinagoga Haham Abensur
    • Sinagoga din Saba
    • Sinagoga Gozlan
  • Mellah inferior :
  • Districtul En-Nowawel :
    • Sinagoga Aharon Cohen
    • Sinagoga Saadian Danan
    • Sinagoga lui Hachuel
    • Sinagoga rabinului El Baz

Notă

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y Le Tourneau .
  2. ^ a b c d e f g h i j k l Le Maroc andalou .
  3. ^ Terasa .
  4. ^ a b c d e f g h i Rguig , pp. 452–454 .
  5. ^ a b c d e f g h i j k l Chetrit , pp. 309-311 .
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au Inscribing Minority Spațiul în orașul islamic , pp. 310-327 .
  7. ^ Bokser .
  8. ^ a b c d e f g h i j k l m n Bressolette și Delaroziere .
  9. ^ a b c Métalsi .
  10. ^ Deverdun .
  11. ^ Parker .
  12. ^ Gershovich .
  13. ^ Jelidi .
  14. ^ (RO) Rue des Mérinides Fez, Maroc Atracții pe Lonely Planet .
  15. ^ a b c ( EN ) Fez, Maroc Jewish History Tour , la www.jewishvirtuallibrary.org .
  16. ^ Srougo .

Bibliografie

Cărți

  • ( FR ) Roger Le Tourneau, Fès avant le protectorat: étude économique et sociale d'une ville de l'occident musulman , Casablanca , Société Marocaine de Librairie et d'Édition, 1949.
  • ( FR ) Abdelaziz Touri, Mhammad Benaboud, Naïma Boujibar El-Khatib, Kamal Lakhdar and Mohamed Mezzine, Le Maroc andalou: à la découverte d'un art de vivre , ed. A 2-a, Ministère des Affaires Culturelles du Royaume du Maroc & Museum With Fără frontiere, 2010, ISBN 978-3-902782-31-1 .
  • ( FR ) Henri Terrasse, La Mosquée al-Qaraouiyin din Fès; avec une étude de Gaston Deverdun sur les inscriptions historiques de la mosquée , Paris , Librairie C. Klincksieck, 1968.
  • ( FR ) Hicham Rguig, Quand Fès inventait le Mellah , în Maroc médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne , Paris , Louvre éditions, 2014, ISBN 978-2-35031-490-7 .
  • ( FR ) Joseph Chetrit, Juifs du Maroc et Juifs d'Espagne: deux destins imbriqués , în Yannick Lintz (editat de), Maroc médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne , Paris , Louvre éditions, 2014, ISBN 978 -2-35031-490-7 .
  • ( FR ) Mohamed Métalsi, Fès: La ville essentielle , Paris , ACR Édition Internationale, 2003, ISBN 978-2-86770-152-8 .
  • ( FR ) Gaston Deverdun, Marrakech: Des origines à 1912 , Rabat , Éditions Techniques Nord-Africaines, 1959.
  • (EN) Richard Parker, Un ghid practic pentru monumentele islamice din Maroc, Charlottesville , The Baraka Press, 1981.
  • ( EN ) Moshe Gershovich, Maroc precolonial : Decesul vechiului mazcan , în Regula militară franceză în Maroc: colonialismul și consecințele sale , Routledge , 2000, ISBN 0-7146-4949-X .
  • ( FR ) Charlotte Jelidi, Fès, la fabrication d'une ville nouvelle (1912-1956) , ENS Éditions, 2012.

Publicații

Enciclopedii

Elemente conexe

Alte proiecte

Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Mellah_di_Fès&oldid=118771897 ”