Mohammed Abdullah Hassan

Statuia lui Sayyid Mohammed Abdullah Hassan din Mogadisciu , în fața Moscheii Solidarității Islamice . Eliminată în 1991 , a fost restaurată în 2019 .

Sayyid Muhammad Abd Allāh hassan ( somaleză : Sayid Maxamed Cabdille Xassan sau Seyid Mahammad Abdille Hassan, arabă : محمد عبد الله حسان, nordul Somaliei , 7 luna aprilie, 1856 , - Imi , 21 luna decembrie, anul 1920 ) a fost un somalez religios și naționalist lider, numit Mad Mullah („nebunul mullā ”) de către britanici, care timp de 20 de ani a condus rezistența armată în Somalia împotriva forțelor Regatului Unit , Italiei și Etiopiei .

Biografie

Primii ani

Hassan, care aparținea sub- Kabaden Ogaden al Kabyle Darod , sa născut în 1856 în valea Sa'Madeeq. Unii susțin că s-a născut în Kirrit, în nordul Somaliei. În acea perioadă, această parte a Somaliei era un protectorat britanic , iar între 1884 și 1960 această zonă era cunoscută sub numele de Somalia britanică .

Hassan era fiul cel mare al lui Shaykh Abdille, un Ogaden de etnie somaliană. Mama sa, de asemenea somaleză, aparținea Kabylie Dhulbahante . Străbunicul său, Shaykh Ismaan din Bardee, a fost un om cuvios de mare renume care și-a părăsit patria, ușor la nord de Qallafo, de-a lungul văii râului Scebeli , unde se găsesc în prezent ogadenii , care migrează spre sud pentru a se stabili cu comunitatea religioasă somaliană în Bardera de -a lungul râului Juba . Bunicul său, Hasan Nur, la rândul său, și-a părăsit patria și s-a stabilit în cetatea Dhulbahante din nord-estul Somaliei. Acolo a fondat centre religioase și s-a dedicat închinării divinității. Urmând urmele lui Hasan Nur, tatăl lui Hassan, Abdille, a dus o viață religioasă, căsătorindu-se cu multe femei din Dhulbahante cu care a avut 30 de copii, dintre care Hassan a fost primul. Mama lui Hassan, Timiro Sade, era din Sub-Kabyle Ali Geri, care era aliat cu Ogaden.

Hassan a crescut printre ciobanesti Dhulbahante care erau buni păstori și războinici și care au folosit cămile precum și caii ca mounts. Eroul tânărului Hassan a fost bunicul său matern, Sade Mogan, care era un mare lider războinic. Pe lângă faptul că a fost un bun cavaler, la vârsta de 11 ani, Hassan a memorat întregul Coran (epitetul pentru cei care memorează textul sacru al Islamului este ḥāfiẓ ) și a afișat toate calitățile unui lider promițător. Și-a continuat educația religioasă, iar când bunicul său a murit în 1875, Hassan a fost foarte îndurerat de această pierdere. După 1875, a lucrat ca profesor coran timp de doi ani. Setea sa de cunoștințe islamice a fost atât de intensă încât a renunțat la slujbă și s-a dedicat timp de aproximativ zece ani vizitând numeroase centre de predare islamice celebre, inclusiv Harar și Mogadiscio , precum și unele centre din Sudan .

Hassan a primit educație de la aproximativ șaptezeci și doi de maeștri religioși somali și arabi . În 1891 , întorcându-se în patria sa, s-a căsătorit cu o femeie Ogadeni. Trei ani mai târziu, împreună cu doi dintre unchii săi și alți unsprezece tovarăși dintre care unii erau rudele sale materne, a plecat la Mecca pentru Hajj . Grupul a rămas acolo timp de un an și jumătate și a fost influențat de carismaticul născut ordin Sufi al Salihiyya , condus de marele mistic Mohammed Salih , sudanez , de la care Hassan a primit o pregătire spirituală riguroasă.

Hassan a fost profund schimbat spiritual: un om zguduit și lovit de uimire, dar hotărât să răspândească învățăturile ordinului Salihiyya în Somalia.

Misiunea religioasă

În 1895, Hassan s-a întors la Berbera, considerat de britanici ca fiind doar „revânzarea cărnii Aden”, deoarece erau interesați doar să primească provizii regulate de carne din Somalia prin acel port al coloniei Aden, care era un avanpost al britanicilor. India .

Profitând de mulțumirea britanică și de aroganța lor, împăratul etiopian Menelik al II-lea i-a cerut lui Ras Makonnen , guvernatorul său proaspăt cucerit al provinciei Hararghe , să trimită bande armate să jefuiască și să ocupe politic Ogaden. Britanicii au părăsit apoi această zonă a teritoriilor somaleze pe care le-au cucerit.

În Berbera, Hassan nu a avut ocazia să-și răspândească învățătura în conformitate cu principiile ordinului Salihiyya din cauza ostilității locuitorilor care au aderat la frăția sufistă din Qadiriyya care nu a criticat (așa cum a făcut el) consumul de khat , care s-au gândit să înghită grăsimea de pe cozile oilor lor și care s-au aliniat fidel regulilor tradiționalei lor Qadiriyya. În 1897, a părăsit Berbera pentru a se întoarce la rudele sale din Dulbahante. Pe parcurs, într-un loc numit Daymoole , a întâlnit niște somalezi care stăteau într-o misiune catolică . Când i-a întrebat care este tribul lor și de unde sunt părinții lor, orfanii somalezi au răspuns că provin din „Kabyle-ul părinților (catolici)”. Acest răspuns l-a impresionat foarte mult, deoarece a simțit că „stăpânirea creștină în țara sa echivalează cu distrugerea credinței poporului său”.

În 1899, a avut loc un eveniment nefericit. Unii soldați ai forțelor armate britanice s-au lovit de Hassan și i-au vândut o armă pe care o aveau în posesia lor. Când au fost întrebați de superiorii lor cum au pierdut arma, ei au răspuns că Hassan le furase arma. La 29 martie 1899 , viceconsulul britanic i-a scris o scrisoare deosebit de ofensatoare și de reproș, prin care i-a ordonat să returneze arma imediat cuiva din tabăra lui Hassan care avea să se ocupe de returnarea armei furate. Acest lucru l-a înfuriat pe Hassan, care a trimis un răspuns foarte concis, respingând acuzația de furt.

În timp ce Hassan fusese cu adevărat ostil imperialilor etiopieni care au jefuit Ogadenul somalez, acest eveniment relativ neglijabil l-a adus în conflict cu britanicii. Supușii Majestății Sale și împăratul etiopian Menelik II s-au unit pentru a lovi mișcarea dervișică a lui Hassan și a unor somalezi care colaboraseră cu Menelik II împotriva lui.

Lupta armată

Același subiect în detaliu: Războiul anglo-somalez .

În diferite poezii și discursuri ale sale, Hassan a subliniat cât de necredincioși britanicii „ne-au distrus religia și i-au făcut pe copiii noștri copii” și că creștinii etiopieni, aliați cu britanicii, au ajuns să jefuiască libertatea politică și religioasă a națiunii somaleze. Curând s-a impus ca „campion al libertății politice și religioase a țării sale, împotriva tuturor invadatorilor creștini”. El a promovat o ordonanță religioasă conform căreia orice cetățean somalez care nu a acceptat scopul unității Somaliei și nu a luptat sub conducerea sa va fi considerat un kafir . A achiziționat arme de la Imperiul Otoman , Sudan și alte țări islamice și / sau arabe. El și-a numit miniștrii sau consilierii în birouri în diferite zone sau sectoare din Somalia. El a cerut unitatea și independența Somaliei.

Hassan și-a organizat urmașii războinici. Mișcarea sa dervișă a avut un caracter esențial militar, iar statul derviș , caracterizat printr-o ierarhie și centralizare rigide, a fost modelat pe modelul frăției Salihiyya.

Deși Hassan a amenințat că va ataca creștinii pe mare, el a efectuat primul său atac lansând prima ofensivă militară majoră împotriva trupelor britanice staționate în regiune cu cei 1500 de derviși echipați cu 20 de puști moderne ( puști modem ).

Hassan l-a trimis pe unul dintre oamenii săi în Yemen într-o misiune de spionaj pentru a-l informa cu privire la pregătirea avioanelor britanice care îi vor ataca forțele. El și-a trimis emisarii din toată țara apelând la somalezi să se alăture mișcării sale și mulți dintre ei au acceptat cu nerăbdare.

Împotriva Etiopiei, Marii Britanii și Italiei

În 1900, o expediție etiopiană care fusese trimisă pentru arestarea sau uciderea lui Hassan, a atacat un număr mare de cămile din Kabyle Mohamed Subir- în Ogaden. Ca răspuns la cererea sa de ajutor, Hassan a atacat garnizoana etiopiană din Giggiga pe 4 martie a aceluiași an și a recuperat toate animalele jefuite. Acest succes l-a întărit pe Hassan și reputația sa a fost sporită.

În iunie, trei luni mai târziu, Hassan a atacat nordul Kabylei, sub protecția Regatului Unit, Eidagale și Isaaq și le-a luat aproximativ 2.000 de cămile. El a câștigat astfel un mare prestigiu prin întoarcerea animalelor în acele cabylie care le văzuseră atacând de etiopieni și și-a folosit carisma și abilitățile sale oratorii pentru a-și îmbunătăți reputația de cunoscător al Coranului în regiunea Ogaden . Pentru a direcționa entuziasmul Ogaden către un angajament comun, Hassan s-a căsătorit cu fiica unui prestigios șef Ogaden și, în schimb, i-a dat-o surorii sale, Tuhyar Sheikh Adbile, lui Abdi Mohammed Waale, un respectat bătrân al lui Mohammed Subir.

Cu toate acestea, înfuriat imediat de stăpânirea sa autocratică, Hussen Hirsi Dala Iljech '- un șef al lui Mohammed Subir - a complotat să-l omoare. Știrile despre complot s-au scurs și Hassan a aflat de ea. A fugit atunci, dar primul său ministru și prieten, Aw 'Abbas, a fost asasinat în complot. Câteva săptămâni mai târziu, oamenii din Mohammed Subir au trimis o delegație de pace de 32 de oameni la Hassan, dar a arestat toți membrii delegației și i-a ucis. Impresionat de această crimă odioasă, Mohammed Subir a cerut ajutorul etiopienilor și dervișii din Hassan s-au refugiat în Nugaal .

Hassan (acum mai bine cunoscut sub numele de „ Sayyid ”) a încheiat o soluționare temporară cu Dulbahante, plătind o compensație ridicată a sângelui . Acest lucru i-a speriat pe păstorii-păstori din nordul Somaliei, protejați de britanici. Spre sfârșitul anilor 1900, împăratul etiopian Menelik a propus acțiuni comune britanicilor pentru a viza dervișii. Drept urmare, locotenent-colonelul britanic EJ Swayne a adunat o forță de 1.500 de soldați somalezi, a comandat 21 de ofițeri europeni și s-a mutat din Burco la 22 mai 1901 , în timp ce o armată etiopiană de aproximativ 15.000 de soldați a părăsit Harar pentru a se alătura forțelor britanice și a rupe mișcarea dintre derviși, care conta pe aproximativ 20.000 de oameni (dintre care 40% erau cavaleri ).

În perioada 1901-1904, forțele dervișilor au provocat mari pierderi inamicilor lor: etiopieni, britanici, dar și italieni. „Succesele sale au atras și somalezi care nu își împărtășeau credința religioasă sub steagul său”. La 9 ianuarie 1904 în câmpia Jidaale (Jidballi), comandantul britanic, generalul Charles Egerton a exterminat 7.000 de derviși. Această înfrângere i-a forțat pe Sayyid și ceea ce a rămas din oamenii săi să fugă în țara Migiurtini .

În jurul 1910, aproximativ 600 de rotitori a decis să părăsească rândurile Sayyid, datorită lui stânga pronunțat neindemanare , într - o ședință ținută secretă sub un copac mare, numit mai târziu „Anjeel-poveste-Waa“ (Arborele de sfaturi proaste). ^[1] Dezertarea lor a slăbit, demoralizat și înfuriat pe Sayyid și, cu acea ocazie, a compus cel mai faimos poem al său, intitulat „Arborele sfatului rău”.

Împingerea lui Sayyid Mohammed spre sud

În timpul campaniei sale de a câștiga războinici din sudul Somaliei pentru cauza sa, Sayyid Mohammed a primit un sprijin enorm din partea poporului Marehan, care a asigurat forțe din interiorul nordului Somaliei, de-a lungul întregii regiuni Juba din sudul Somaliei, de la Serinley. .

Contribuitorii de la Ogaden ai lui Sayyid Mohammed Abd Allah Hassan nu au fost în totalitate de partea lui, deoarece Marehanii și-au dat seama de importanța de a sta alături de liderul naționalist în misiunea sa de a expulza puterea colonială europeană. De la Serinley dincolo de Dolow, cel de-al doilea braț al Marehanilor nu a fost fericit să deschidă un al doilea front de confruntare cu forțele britanice. Comunitățile pașnice dintre Bardera și Dolow până la Lacul Tana din Africa de Est fuseseră stabilite de mult înainte de răscoala de la sfârșitul secolului al XIX-lea al lui Sayyid Mohammed Abd Allah Hassan.

Marehan Rer Guri au fost încântați și au dorit practic să-și adune pașnic vite din pășunile Juba până la râul Tana, unde se stabiliseră la acea vreme. Marehan Galti din vestul și centrul Somaliei se aflau pe poziții antagoniste. Gedo Sheikh din nordul lui Ali Dheere, care la acel moment era de acord cu Rer Guri, au fost încântați de statu quo .

Consolidare

În perioada cuprinsă între 1910 și 1914, capitala Sayyid s-a mutat de la Illig la Taleex , în inima orașului Nugaal, unde a construit trei forturi conduse de garnizoane. El și-a construit un palat grandios și a angajat noi paznici din Kabylie marginalizată. Din 1913, a dominat întregul interior al Peninsulei Somale, construind forturi în Jildali și Mirashi în Warsangali , în Werder , în Qorahy , în Ogaden și în Belet-Weyn , în sudul Somaliei. La 9 august 1913 , la bătălia de la Dul Madoba , forțele derviș au atacat tribul Habar Yoonis lângă Burco și au ucis sau rănit 57 de membri ai celei de-a 110-a „Poliție a cămilelor din Somaliland”. Printre morți s-a aflat și ofițerul britanic care comanda Poliția Montată, col. Richard Corfield . Hassan a imortalizat această acțiune în poemul său, intitulat „Moartea lui Richard Corfield”. În același an, dervișii l-au atacat pe Berbera, jefuindu-l și distrugându-l. În 1914 a fost fondat „ Somaliland Camel Corps ”, destinat ca o versiune îmbunătățită și perfecționată a forței de poliție.

Din 1919, în ciuda faptului că britanicii au construit forturi mari pentru a controla trecătoarele de pe dealuri, Hassan și armatele sale au fost rampante, jefuind și ucigând. ^[2]

Sayyed și adepții săi au fost uniți, în viziunea pe care o aveau în Juba, cu luptătorii din Sudan , când Egiptul Khedivial a trebuit să se retragă împreună cu britanicii din nordul teritoriilor Africii de Est, în urma răscoalei Mahdi din Sudan. , Muhammad ibn Abd Allah.

Înfrângere

La începutul anilor 1920 , forțele britanice au atacat așezările dervișilor cu acțiuni sol și aeriene bine coordonate, provocând o înfrângere răsunătoare oponenților lor. Forturile lui Hassan au fost compromise, iar forțele sale armate au suferit pierderi mari și s-au retras în grabă spre Ogaden. Acolo, din nou datorită puterii evocatoare a poeziei sale patriotice și a carismei sale, el a încercat să-și reconstituie armata, perfecționând coaliția dintre Ogaden Kabhala care i-a asigurat încă o dată puterea asupra teritoriului. Britanicii au trimis o delegație de pace, oferindu-i o subvenție guvernamentală și alocarea de pământ în vestul Somalilandului britanic, unde să se poată stabili cu adepții săi, dar el a refuzat propunerea și a atacat delegația în timp ce se întorcea la baza sa. Ulterior, variola si Rinderpest epidemii a izbucnit în Ogaden, omorând aproape jumătate din dervisii. La scurt timp, un raid tribal sub conducerea lui Haaji Waraabe, armat și organizat de britanici, a eliminat dervișii rămași și a rachetat aproximativ 60.000 de animale fără a reuși să-l captureze pe Hassan. Cu câțiva adepți, s-a refugiat în Arsi Oromo , Etiopia, unde a încercat să contracteze noi căsătorii pentru a-și face poziția mai stabilă.

Moarte

La 21 decembrie 1920 , Hassan a murit de gripa spaniolă la vârsta de 64 de ani. Potrivit unor surse ^[3] Hassan a murit la Hinna , unde a fost găsit și mormântul său, deja redus la o grămadă de resturi în 1938 . Alte surse sunt de acord, afirmând că a fost înmormântat lângă Imi (Imay pentru britanici), un oraș din regiunea somaliană din Etiopia, care se află aproape de Hinna, adăugând totuși că punctul exact nu este cunoscut astăzi, chiar dacă somalezii au a vrut. Cu toate acestea, la mijlocul anului 2009, administrația regiunii somaleze a declarat că rămășițele lui Mohammed Abdullah Hassan vor fi exhumate și reîngropate în vechiul său castel din Imme. ^[4] Deși majoritatea oamenilor care știau locația exactă a mormântului lui Hassan au murit de mult, ministrul regional al informațiilor , Guled Casowe, a declarat într-un interviu acordat Secției Somale a VOA că, deși puțini, persoanele în vârstă care pot dezvălui detaliile din mormântul lui Hassan poate fi încă în viață, făcând posibilă căutarea. Regiunea somaliană din Etiopia încearcă să efectueze teste ADN pe probe pentru a determina dacă rămășițele găsite în unele cimitire din Gindhir pot fi cele ale lui Sayid Mohammed Abdullah Hassan. ^[5]

Notă

Bibliografie

• Abdisalam Issa-Salwe , The Failure of the Daraawiish State, The Clash Between Somali clanship and State State , lucrare prezentată la al V-lea Congres Internațional de Studii Somale , decembrie 1993 eșecul statului darwish - ciocnire între .... abdisalam I. Salwe
• Abdi Sheik Abdi , Nebunia divină: Mohammed Abdulle Hassan (1856-1920) , Zed Books Ltd., Londra, 1993
• Jaamac Cumar Ciise , Taariikhdii Daraawiishta iyo Sayid Maxamed Cabdulle Xasan, (1895-1921), Wasaaradda Hiddaha iyo Tacliinta Sare , editat de Akadeemiyaha Dhaqanka, Mogadiscio, 1976.
• Jardine, Douglas J. , Mullah Nebun din Somaliland , Londra: Herbert Jenkins, 1923. Reimprimare. New York: Negro Universities Press, 1969 (una dintre principalele surse ale acestui articol)
• Said S. Samatar , Poezia orală și naționalismul somalez: cazul lui Sayyid Mahammad Abdille Hasan , Cambridge: Cambridge University Press, 1982 (analizează poezia lui Mahammad Abdille și evaluează contribuțiile sale naționaliste și literare la patrimoniul somalez)

Elemente conexe

• Ahmad ibn Ibrihim al-Ghazi - Imam somalez și general al Sultanatului de Adal
• Mohamoud Ali Shire - Sultanul Uarsangheli
• John Gough - Decorat cu o Cruce Victoria pentru acțiunile sale, în calitate de comandant de coloană, în timpul celei de-a treia expediții din Somaliland împotriva lui Hassan.
• Alexander Stanhope Cobbe - A primit o Cruce Victoria pentru acțiunile sale din Erego (1902).

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Mohammed Abdullah Hassan

linkuri externe

• Mohammed Abdullah Hassan , în Dicționar de istorie , Institutul enciclopediei italiene , 2010.
• ( EN ) Mohammed Abdullah Hassan , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( RO ) Lucrări de Mohammed Abdullah Hassan , în Biblioteca Deschisă , Arhiva Internet .

Portal Biografii

Portal de istorie