Modestie

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Modestia este o atitudine restrictivă a individului, care îl împiedică să spună sau să facă ceea ce poate intra în conflict cu codurile sociale . Este legat de relația cu cealaltă, reglementată de regulile de conduită în vigoare într-o anumită societate [1] și, în cazul civilizației occidentale , aceasta se referă în principal la corp și la sexualitate [2] .

Se deosebește de decență, care se supune codurilor de conduită externe [3] , deoarece modestia - limitarea expunerii corpului sau demonstrarea emoțiilor - determină o reacție interioară la subiect, atunci când percepe că limita este depășită [4] .

Etimologie

Termenul de modestie provine din latinescul pudor (derivat din pude , „a fi rușinat”), care exprima sentimente de rezervă, dar și de disconfort sau aversiune, față de acte, cuvinte, aluzii, comportamente [5] . În acest sens, pare similar cu utilizarea sintagmei grecești aidôs , care unea sentimentul de onoare [6] , modestie, frică, reținere și respect într-un singur termen [7] ; și în Roma, de fapt, modestia „face parte din identitatea civică ” [8] și, împreună cu fides și pietas , poate fi exprimată atât de bărbați, cât și de femei [9] .

În sensul referitor la genul feminin, latina cunoștea și sintagma pudicitia , reprezentată de o divinitate specială (cu ale cărei monede de efigie au fost bătute în 270 î.Hr.), proprietar al templelor din oraș . Chiar și în această declinare, binele protejat era mai larg decât simpla sferă sexuală , extinzându-se la „apărarea demnității feminine” [10] , deși cu referire doar la matroana care, tocmai ca atare, era „fizic intangibil” [ 11] .

Într-o utilizare specifică pentru metonimie , prezentă și în epoca modernă, urme ale utilizării antice pot fi încă găsite desprinse de referința corpului [12] .

În moralitatea religioasă

„ Goliciunea bărbatului și a femeii poate deveni metafora vizibilă atât a întâlnirii lor, cât și a rușinii lor” [13] , pentru care relatarea din Geneza a goliciunii lui Adam și a Evei (§ 3, 7) a fost făcută și obiect din această punct de vedere, reflecțiile Sfântului Augustin asupra originii păcatului originar .

Dacă „ Stendhal a spus că„ modestia este mama sufletului ”și dacă CL Musatti a spus că dragostea găsește în modestie cel mai bun mod de a se proteja și izola” [5] , este totuși adevărat că stăpânirea manifestă a dorințelor și plăcerilor, ca rezistență la dezvelirea și obiectivarea corpului, dezvăluie „impulsurile autentice în care omul este întrupat”. În acest sens, se pot urmări preceptele religioase care se presupune că au drept scop prevenirea comportamentului antisocial [14] .

În antropologie

Lucien Lévy-Bruhl a fost primul care a contestat natura constantă și invariabilă a modestiei, legând-o de diferitele civilizații care au avut loc în istoria omenirii [15] . Ulterior, pornind de la societățile melanesiene , Margaret Mead a demonstrat, tot din acest punct de vedere, că diferențele dintre sexe nu sunt doar biologice, ci și instituționalizate de societăți [16] .

Relevanța antropologică a modestiei scoate, de asemenea, în evidență diferitele sale manifestări și deformări [17] , precum și problemele psihopatologice. Totuși, potrivit lui Maurice Merleau-Ponty , „același motiv care ne împiedică să reducem existența la corp sau la sexualitate ne împiedică și să reducem sexualitatea la existență”, întrucât „modestia, dorința , iubirea sunt de neînțeles dacă omul este tratat doar ca un pachet de instincte " [18] .

Notă

  1. ^ E. LITTRÉ, Dictionnaire de la langue française , Paris, 1863, sv
  2. ^ "Modestia este întotdeauna opusă dezvăluirii unei regiuni a corpului ca a unui sentiment, care trebuie să rămână secret, în teritoriile interne": Bruno Callieri, Pudore , în Universo del Corpo (2000)
  3. ^ În „respectul pentru o anumită etichetă lingvistică, pentru o retorică (...) de disimulare onestă”, el vede „un cod precis de comportament curtenesc ” Chiara Lastraioli, Ingineria dialogului în „Rationing of the Courts” de Pietro Aretino , Studii italiene. A.9 (N.1), 1997, p. 13.
  4. ^ A. REY, «Pudeur», Dictionnaire culturel en langue française , ID. dir., Paris, 2005, p. 2225.
  5. ^ a b Bruno Callieri, Modestie , în Universul Corpului (2000) .
  6. ^ Conexiunea dintre cele două valori a rămas în maxima lui Alfred de Vigny „onoarea este modestia bărbătească. Rușinea retragerii din ea este inacceptabilă pentru noi ”(în Servitute și măreția vieții militare ).
  7. ^ Gaëlle Deschodt, La pudeur, un bilanț , «Hypothèses», 2010/1, n. 13, pp. 95 - 105, Éditions de la Sorbonne, ISSN 1298-6216
  8. ^ P. CORDIER, Nudités romaines: un problème d'histoire et d'anthropologie , Paris, 2005, p. 10, 19.
  9. ^ Cel puțin până la imperiu: în Consolare o Helvia Seneca evocă modestia ca virtute feminină prin excelență.
  10. ^ Exprimat cu fraze diferite, dar substanțial coincidente ( matronal decus verecundiae ; Val. Max. 2.1.5.; Pudicitiae reverentia : Ianuar. Nepot. 10.4.).
  11. ^ Cosimo Cascione, Breviter on D. 25.2.2 (Gai. Ad Ed. Praet. Tit. De re Iud.) , Fundamina, Vol. 20, Issue 1 (2014), pp. 134-138.
  12. ^ Claudio Tommasi, modestia bogăției. Uzura, luxul și filantropia în Olanda la începutul secolului al XVII-lea , Filosofia politică, numărul 3, decembrie 2003, p. 382 (doi: 10.1416 / 10082; ISSN 0394-7297).
  13. ^ Bruno Callieri, Modestie , în universul corpului (2000)
  14. ^ Pe „articole de îmbrăcăminte precum niqab sau burqa care, după caz, sunt considerate indispensabile pentru a proteja modestia și modestia femeilor”, v. Tecla Mazzarese, Drepturile fundamentale și (eșecul) protecției lor între provocările constituționalismului (inter) național și tulburarea surselor juridice , 17 Legge & Questioni Pubbliche 110 (2017), Vol. 17, Numărul 1 (2017), pp. 110-142.
  15. ^ L. LEVY-BRUHL, La Morale et la science des moeurs , Paris, 1903.
  16. ^ M. MEAD, Sex and Temperament in Three Primitive Societies , New York, 1935
  17. ^ G. de Vincentiis, B. Callieri, Psihologia și psihopatologia modestiei , Roma, Il Pensiero Scientifico, 1974.
  18. ^ M. Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception , Paris, Gallimard , 1945, p. 194 și p. 198.

Bibliografie

  • J. de Vaissière, La pudeur instinctive , Paris, Éditions du Cerf, 1935.
  • M. Scheler, La pudeur [1933], Paris, Aubier, 1952.
  • M. IACUB, Par le Trou de la serrure. Une histoire de la pudeur public (XIXe-XXIe siècle) , Paris, 2008
  • D. Vasse, Pudeur , în Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique , sous la direction de A. Rayez, A. Derville, A. Solignac, vol. 12, Paris, Beauchesne, 1987.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 23322 · GND (DE) 4265699-0
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pudore&oldid=115927987 ”