Rabban Bar Sauma

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Rabban Bar Sauma a călătorit de la Beijing la Roma, Paris și Bordeaux, întâlnindu-i pe cei mai importanți conducători ai timpului său.

Rabban [1] Bar Sauma ( siriac ܪܒܢ ܒܪ ܨܘܡܐ; Rɑbbɑn bɑrsˤɑuma ), cunoscut și sub numele de Rabban Ṣawma sau Rabban Çauma , [2] (拉賓 掃 務 瑪S ) ( Beijing , c.1220 - Bagdad , 1294 ) a fost călugăr Creștin mongol . A fost ambasador al Bisericii Răsăritene în Europa.

Originar din Beijing , a fost călugăr nestorian și a condus o misiune diplomatică în Europa în numele unui conducător mongol al Persiei , Ilkhan Hulago . El a lăsat descrierea călătoriilor sale posterității. El a fost primul autor al unui raport oficial despre o călătorie est-vest (de la Beijing la Roma ) în același timp în care Marco Polo a făcut aceeași călătorie în direcția opusă. Foarte evlavios, a părăsit Beijingul pentru un pelerinaj la Ierusalim împreună cu unul dintre discipolii săi, Rabban Marcos. Nu au ajuns niciodată în orașul sfânt din cauza faptului că traseul prestabilit traversează teritorii afectate de conflicte militare. S-au oprit în Bagdad , controlată de mongoli , unde au petrecut mulți ani. În 1281 discipolul său Rabban Marcos a fost ales patriarh al Bisericii Răsăritene (a luat numele de Mar Yab-Alaha III). Ulterior, el a sfătuit trimiterea profesorului său Bar Sauma într-o nouă misiune, în calitate de ambasador al Mongoliei în Europa. Călugărul în vârstă l-a întâlnit pe papa și pe mulți suverani europeni în încercarea de a lega o alianță între mongoli și cruciați . Experiențele sale au avut loc înainte de călătoria lui Marco Polo în Europa.

Biografie

Formare

Rabban („Maestrul”) Bar Sauma s-a născut în jurul anului 1220 în Khanbaliq („orașul khan”, viitorul Beijing ). Potrivit cunoscutului istoric și teolog sirian Barebreo (1226-1286), el era de origine uigură . [3] Surse chinezești descriu strămoșii lor ca fiind Wanggu (sau Ongud ), un trib mongol din dinastia Yuan . [4] [5] Bara de nume Ṣauma în aramaică înseamnă „Fiul postului” [6], deși s-a născut într-o familie bogată. Botezat în Biserica Răsăriteană , a devenit călugăr ascet în jurul vârstei de douăzeci de ani, înainte de a deveni profesor de teologie , funcție pe care a ocupat-o câteva decenii.

Pelerinaj la Ierusalim

La jumătatea vieții sale, Rabban Bar Sauma s-a îmbarcat împreună cu unul dintre discipolii săi, Rabban Marcos (1245-1317), într-un pelerinaj din China până la Ierusalim , locul de naștere al creștinismului. [7] Au traversat fostul stat Tangut , orașele Hotan , Kashgar , Talas în valea Syr Darya , Khorasan (actualul Afganistan ), Maraga (în Platoul Iranului ) și Mosul , ajungând la Ani în Armenia . După ce au primit știri îngrijorătoare despre siguranța drumurilor care duc spre sudul Siriei , au decis să nu mai continue spre est.

În schimb, s-au îndreptat către Persia controlată de mongoli, unde au fost întâmpinați de patriarhul Bisericii Răsăritene , Mar Denha I (1265-1281). Patriarhul le-a cerut celor doi călugări să meargă la curtea din Ilkhan , Abaqa , în capitala Maraga , pentru a obține scrisori de confirmare pentru hirotonirea lui Mar Denha în calitate de patriarh în 1266. În timpul călătoriei, Rabban Marcos a primit numirea ca episcop al biserica persană. Mai târziu, patriarhul a încercat să îi trimită pe călugări înapoi ca mesageri în China, dar conflictul militar în curs de-a lungul drumului le-a întârziat plecarea, așa că au rămas la Bagdad. Când patriarhul a murit, Rabban Marcos a fost numit succesorul său, devenind Mar Yaballaha III (1281). Cei doi călugări au călătorit la Maraga pentru ca alegerile să fie confirmate de Abaqa, dar conducătorul Ilkhanatului a murit înainte de sosirea lor, lăsând regatul fiului său Arghun .

Ideograme chinezești pentru „Rabban Ṣawma”.

Arghun intenționa să formeze o alianță strategică între mongoli și cruciați , împotriva dușmanului comun al musulmanilor mameluci . Noul patriarh Mar Yaballaha a sugerat ca profesorul său Rabban Bar Sauma să fie instruit să inițieze contacte cu creștinii. A fost trimis astfel de papa și de monarhii europeni.

Ambasador în Europa

Dus-întors

În 1287 , bătrânul Bar Sauma a început călătoria către Europa, aducând daruri și scrisori de la Arghun către împăratul bizantin , papa și regii europeni. A urmat ambasada unui alt nestorian, Isa Kelemechi , trimis de Arghun papei Honorius IV în 1285 . [8] [9]

Rabban Bar Sauma a călătorit cu numeroși asistenți și treizeci de animale. Printre tovarășii de călătorie s-au numărat creștinul nestorian ( archaon ) Sabadinus, Tommaso d'Anfossi (genovez, membru al unei importante companii bancare genoveze care a acționat ca interpret) [10] și un al doilea interpret italian numit Uguetus sau Ughetto. [11] [12] Bar Sauma, deși vorbea fluent chineza, turca și persana, nu cunoștea nici o limbă europeană. Succesorul său în rolul de ambasador la Arghun a fost nobilul genovez Buscarello Ghisolfi.

A călătorit prin Armenia până la Imperiul Bizantin din Trebizond pe Marea Neagră , apoi cu vaporul la Constantinopol, unde a obținut audiență cu împăratul Andronic II Paleolog . Scrierile lui Bar Sauma oferă o descriere entuziastă a somptuoasei Hagia Sofia . Călugărul a ajuns apoi în Italia, din nou cu vaporul. Când a coasta Sicilia, a asistat la marea erupție a Etnei la 18 iunie 1287. La câteva zile după sosirea sa a asistat la o bătălie navală în Golful Napoli în ziua de San Giovanni , 24 iunie 1287, în timpul conflictului din Vecernia siciliană . Bătălia a fost purtată între flota lui Carol al II-lea (pe care îl numește „Irid Shardalo”, sau „regele Carol al Doilea”) care îl primise în regatul său și Iacob al II-lea din Aragon , rege al Siciliei (pe care îl numește Irid Arkon , sau „Regele Aragonului”). Bar Sauma a scris că James II a câștigat prin uciderea a 12.000 de oameni. Apoi s-a mutat la Roma , prea târziu pentru a-l putea întâlni pe papa Honorius IV care murise cu puțin timp înainte. Bar Sauma a intrat apoi în negocieri cu cardinalii curiei și a vizitat Bazilica Sf . Petru .

A doua parte a călătoriei lui Bar Sauma a implicat vizita principalilor monarhi creștini.
În timpul călătoriei către Paris s- a oprit mai întâi în Toscana ( Thuzkan ) și apoi în Republica Genova . A petrecut iarna 1287/88 la Genova, pe atunci unul dintre principalele centre financiare europene. [10] Filip cel Frumos Rege al Franței ( Frangestan ) a răspuns pozitiv la sosirea ambasadei mongole. Bau Sauma a fost găzduit de monarh timp de o lună și a primit multe cadouri. În Gasconia (sudul Franței), apoi în mâinile britanicilor, Bar Sauma l-a întâlnit pe regele Edward I al Angliei , probabil în capitala Bordeaux . Edward a fost entuziasmat de ambasadă, dar nu a reușit să ofere o alianță militară din cauza conflictului în curs cu galezii și scoțienii .

Regele Philip îl însărcinase pe unul dintre nobilii săi, Gobert de Helleville, să-l însoțească pe Bar Sauma înapoi în Mongolia. Gobert de Helleville a plecat la 2 februarie 1288 cu doi clerici francezi, Robert de Senlis și Guillaume de Bruyères, precum și arbaletul Audin de Bourges. Au ajuns la Roma și au așteptat sosirea lui Bar Sauma din Gasconia pentru a-l însoți apoi în Persia. [13]

Retur

La întoarcerea la Roma, Bar Sauma a fost primit cordial de nou-alesul Papa Nicolae al IV-lea , care i-a dat comuniune în Duminica Floriilor din 1288, permițându-i să sărbătorească Euharistia în capitala creștinismului. Niccolò i-a încredințat Barului Sauma o tiară prețioasă pentru a fi predată patriarhului Bisericii Răsăritene Mar Yaballaha (fostul său discipol Marcos). Bar Sauma s-a întors la Bagdad în 1288 , aducând mesaje și daruri de la diverși monarhi europeni. [14]

La scrisorile primite, Arghun a răspuns în 1289 . Regele persan și-a predat scrisorile negustorului genovez Buscarello Ghisolfi, un agent diplomatic al Ilhanatului . În scrisoarea adresată regelui Filip al IV-lea al Franței, Arghun l-a citat pe Bar Sauma.

Extras din scrisoarea lui Arghun către Filip al IV-lea, în scriere mongolă , din 1289, în care este menționat Rabban Bar Sauma. Sigiliul este cel al lui Khaghan , cu termenul chinezesc: „辅 国 安民 之 宝” ( Arhivele Naționale Franceze ).

"" Cu puterea cerului etern, mesajul marelui rege, Arghun, către regele Franței ..., spune: Am acceptat cuvintele pe care mi le-ai trimis prin mesagerul Saymer Sagura (Rabban Bar Sauma), în care tu a declarat că, dacă războinicii din Il Khaan ar invada Egiptul, îi veți sprijini. De asemenea, am dori să ne aducem contribuția mergând acolo la sfârșitul iernii anului tigrului [1290], închinându-ne cerului și stabilindu-ne în Damasc. la începutul primăverii [1291].

Dacă vei trimite războinici așa cum i-a fost promis Egiptului, închinându-se cerului, atunci îți voi da Ierusalimul. Dacă vreunul dintre războinicii noștri ajunge mai târziu decât s-a convenit, toate vor fi inutile și fără niciun beneficiu. Ai putea să-mi spui părerea ta și voi fi bucuros să accept orice exemplu de opulență franceză pe care ai vrea să mi-l trimiți prin mesagerii tăi.

Vă trimit acest mesaj prin Myckeril și spun: Toți vor fi cunoscuți pentru puterea cerului și măreția unui rege. Această scrisoare a fost scrisă în a șasea zi a verii anului boul în Ho'ndlon. ""

( Arhivele Naționale (Franța) [15] )

Corespondența despre o alianță cu europenii s-a dovedit a fi infructuoasă și încercările lui Arghun au fost abandonate. [2] Rabban Bar Sauma a reușit totuși să activeze contacte importante care au îmbunătățit comunicațiile și comerțul între est și vest. Pe lângă ambasada regelui Filip la mongoli, Sfântul Scaun a trimis și misionari, precum Giovanni da Montecorvino , la curtea mongolă.

Anul trecut

După ambasada sa în Europa, Bar Sauma și-a petrecut restul vieții la Bagdad . Probabil în această perioadă a scris relatarea călătoriilor sale. Mărturia este unică prin faptul că returnează o descriere a Europei medievale din perioada ultimelor cruciade întocmită de un observator extern și cu o mentalitate largă.

Rabban Bar Sauma a murit în 1294 la Bagdad.

Notă

  1. ^ Rabban („învățătorul nostru”) este numele siriac rezervat călugărilor.
  2. ^ a b Mantran, p. 298
  3. ^ Thomas Francis Carter, Invenția tipăririi în China și răspândirea ei spre vest , ediția a II-a, Ronald Press Co., 1955, p. 171. Accesat la 28 iunie 2010 .
  4. ^ AC Moule, creștini în China înainte de 1500 , 94 și 103.
  5. ^ Paul Pelliot în T'oung-pao 15 (1914), pp. 630-36.
  6. ^ Phillips, p. 123
  7. ^ Jacques Gernet, O istorie a civilizației chineze , Cambridge University Press, 1996, p. 376, ISBN 0-521-49781-7 . Adus de 28 octombrie 2010.
  8. ^ Peter Jackson Mongolii și Occidentul, 1221-1410 , p.169
  9. ^ John Andrew Boyle, The Cambridge history of Iran William Bayne Fisher, p. 370
  10. ^ a b Phillips, p. 102
  11. ^ Grousset, 845
  12. ^ Rossabi, pp. 103-104
  13. ^ Rene Grousset, Histoires des Croisades III
  14. ^ Boyle, în Camb. Hist. Iran V, pp. 370-71; Budge, pp. 165-97. Sursă Arhivat la 27 septembrie 2007 la Internet Archive .
  15. ^ Sursă Arhivat 18 iunie 2008 la Internet Archive .

Bibliografie

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 45.104.887 · ISNI (EN) 0000 0000 1403 3285 · LCCN (EN) n91127261 · GND (DE) 119 125 617 · BNF (FR) cb133212814 (data) · CERL cnp00404057 · WorldCat Identities (EN) lccn-n91127261
Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Rabban_Bar_Sauma&oldid=118600860 ”