Dayuan
Dayuan sau Ta-Yuan (în chineză : 大宛, Dàyuān, Ta-Yuan, literalmente „Marele Yuan”) erau un popor din Fergana din Asia Centrală , descris în Shiji și în Cartea Han . Acestea sunt menționate și în relatarea celebrului explorator chinez Zhang Qian în 130 î.Hr. și de numeroșii ambasadori care l-au urmat. Starea Dayuan este în general asociată cu valea Fergana .
Aceste povești chinezești îl descriu pe Dayuan ca pe un popor stabilit, cu caracteristici caucaziene , care trăia în orașe cu ziduri și avea „obiceiuri identice cu cele ale greco-bactrienilor ”, un regat elenistic care stăpânea Bactria , actualul nord al Afganistanului . Dayuan sunt, de asemenea, descriși ca muncitori și mari iubitori de vin. [1]
Dayuanii erau probabil descendenți ai coloniștilor greci care s- au stabilit de Alexandru cel Mare la Fergana în 329 î.Hr. și au prosperat în timpul domniei elenistice a seleucizilor și greco-bactrienilor , până când au fost izolați de migrațiile Yuezhi în jurul anului 160 î.Hr. „Yuan” a fost pur și simplu o transliterare a cuvintelor „Yona” sau „ Yavana ”, utilizate în Asia antică pentru a se referi la greci („ Ioni ”), astfel încât Dayuan („Marele Yuan”) ar însemna „Mari Ioni”.
Interacțiunea dintre Dayuan și chinezi este crucială din punct de vedere istoric, deoarece reprezintă unul dintre contactele principale dintre o cultură urbanizată indo-europeană și civilizația chineză, deschizând astfel ușa formării Drumului Mătăsii că un Est și un Vest cu schimburi materiale și evenimente culturale din secolul I î.Hr. până în secolul al XV-lea d.Hr.
Regatul Elenistic (329-160 î.Hr.)
Regiunea Fergana a fost cucerită de Alexandru cel Mare în 329 î.Hr. devenind cea mai avansată bază a sa din Asia Centrală . El a fondat orașul fortificat Alexandria Eschate („Alexandria Ultima”) în partea de sud-vest a Văii Fergana , pe malul sudic al râului Syr Darya (pe atunci Jaxartes), unde se află astăzi Chujandin Tadjikistan . Alexandru a construit un zid de cărămidă lung de 6 km în jurul orașului și, ca și în alte orașe fondate, a lăsat o garnizoană de veterani și răniți pentru a locui acolo.
Întreaga zonă Bactria , Transoxiana și zona Fergana au rămas sub controlul dinastiei Seleucide până în 250 î.Hr. În acest moment a obținut independența sub conducerea guvernatorului Diodot I , dând viață Regatului Greco-Bactrian .
Regatul Greco-Bactrian (250-160 î.Hr.)
Greco-Bactrienii și-au controlat teritoriul și, potrivit istoricului grec Strabon , au ajuns la Alexandria Eschate „extinzându-și imperiul la Seri și Phryni ” . [2] Există dovezi că au trimis expediții până la Kashgar în Xinjiang , provocând primele contacte între China și Occident în jurul anului 200 î.Hr. Au fost găsite diferite statuete și reprezentări ale soldaților greci la nord de Tien Shan și sunt acum pe expuse la muzeul Ürümqi .
Se pare că în jurul anului 160 î.Hr. zona Fergana a fost invadată de triburile Saci (numite Sai-Wang de către chinezi). Sai-Wangii, stabiliți inițial în valea râului Ili și a lacului Ysyk-Köl , se îndreptau spre sud după ce au fost alungați de Yuezhi (ei înșiși fugind de Xiongnu ):
„Yuezhi l-au atacat pe regele Sai („ Sai-Wang ”) care s-a mutat mult spre sud, iar Yuezhi și-a ocupat pământurile” |
| ( Han Shu [3] ) |
Saci au ocupat teritoriul grecesc al Dayuanului, profitând de faptul că greco-bactrienii au fost implicați într-un conflict în India împotriva indo-grecilor și cu greu ar fi putut să apere provinciile din nord. Potrivit WW Tarn, „restul triburilor Sai-Wang au cucerit aparent provincia greacă Fergana. La vremea aceea era ușor să cucerim Fergana: Eucratides I tocmai răsturnase dinastia lui Euthydemus I și era cu armata sa în India , unde a murit în 159. Eliocles I , îngrijorat de recucerirea Bactriei și de invazia Indiei, trebuie să-și fi abandonat provincia ”. [4]
Regatul Saci (din 160 î.Hr.)
Când emisarul chinez Zhang Qian a descris Dayuan în jurul anului 128 î.Hr., el a menționat, pe lângă civilizația în plină dezvoltare, războinicii „tragând săgeți de pe cal”, [5] descriere probabilă a războinicilor nomazi Saci . Dayuan devenise probabil deja o castă de popoare nomade care stăpâneau fermierii pre-existenți.
În 106-101 î.Hr., în timpul conflictelor cu China, se spune că Dayuan s-au aliat cu triburile vecine ale Kang-Kiu ( Sogdiana ). Chinezii raportează și numele regelui Dayuan, „Mu-Kua”, un nume Saci reprodus în greacă sub numele de Mauakes sau Maues.
Migrația Yuezhi (155 î.Hr.)
Potrivit cronicarilor Han , Yuezhi a suferit o nouă înfrângere în jurul anului 155 î.Hr., împotriva Wusun , și a fugit la sud de bazinul râului Ili, trecând Dayuan de Ferghana și relocându-se la nord de Oxus , în Kazahstanul și Uzbekistanul de astăzi, tăind Dayuan-ul a oricărui contact cu greco-bactrienii. Yuezhi s-ar extinde apoi spre sud în Bactria în jurul anului 125 î.Hr., apoi va da viață Imperiului Kushan din India începând cu secolul I.
Interacțiunea cu China (din 130 î.Hr.)
Dayuan a rămas o civilizație bogată și puternică, cu numeroase contacte și schimburi cu China începând cu 130 î.Hr.
În jurul anului 130 î.Hr., în timpul călătoriei lui Zhang Qian în Asia Centrală, Dayuanii erau descriși ca locuitori ai unei regiuni corespunzătoare Fergana, la vest de imperiul chinez. "Capitala regatului Dayuan este orașul Guishan ( Chujand ), la 12 550 l de Chang'an . Regatul este alcătuit din 60.000 de familii, cu o populație totală de 300.000 de oameni, inclusiv 60.000 de soldați, un vicerege și un prinț Scaunul guvernatorului general era la est, la 4031 acolo. " [6]
La sud-vest se întindeau teritoriile Yuezhi, cu greco-bactrienii încă mai la sud, dincolo de Oxus. "Marile Yueh-chihs sunt situate la aproximativ 2000 sau 3000 li la vest de Dayuan; locuiesc la nord de râul Kuei (Oxus). La sud de ei se află Daxia (Bactrians), la vest Anxis (Parthi); la nord i Kangju (Sogdiana) ". [7]
Shi Ji explică apoi că Yuezhi locuiau inițial zona de la est de Dayuan, în bazinul Tarim , înainte de a suferi o înfrângere severă împotriva Xiongnu și a liderului lor Mao-tun în 176 î.Hr., ceea ce i-a forțat să depășească Dayuan stabilindu-se pe malurile Oxusului, între Dayuan și battri.
Cetățeni urbani
Potrivit lui Zhang Qian , obiceiurile Dayuan erau identice cu cele ale bactrienilor din sud, care în acel moment formau Regatul Greco-Bactrian .
„Utilizările lor (ale bactrienilor) sunt aceleași cu cele ale Dayuanului. Acești oameni au reședințe permanente și locuiesc în orașe cu ziduri, cu case obișnuite asemănătoare cu cele din Dayuan. Nu au regi mari sau conducători, dar peste tot în orașele fortificate au instalat regi mici ” |
| ( Shi Ji [8] ) |
Ei sunt descriși ca un popor sedentar, spre deosebire de alții precum Yuezhi , Wusun sau Xiongnu care erau nomazi.
„Au cetăți și case fortificate; orașele care le aparțin, în total șaptezeci, conțin o populație totală de sute de mii de oameni ... Există peste șaptezeci de orașe în regat " |
| ( Han Shu ) |
Aspect și cultură
Shi Ji vorbește despre asemănarea cu caucazienii și cultura popoarelor din jurul lor:
„Deși statele de la Dayuan spre vest până la Anxi vorbeau limbi destul de diferite, obiceiurile lor sunt în general similare, iar limbile lor se înțeleg reciproc . Bărbații au ochii scufundați, barba groasă și mustața. Sunt pricepuți în comerț și se certează pentru fiecare bănuț. Femeile sunt foarte respectate, iar bărbații iau decizii după consultarea femeilor " |
| ( Burton Watson [9] ) |
Au fost mari artizani și iubitori de vin :
«Dayuan a făcut vin din struguri. Cei mai bogați oameni au acumulat până la 10 000 de pietre și mai mult în pivnițe și au păstrat-o timp de mai multe decenii fără să o deschidă " |
| ( Shi Ji [10] ) |
Influențe
Potrivit lui Shi Ji, strugurii și lucerna au fost introduși în China de către Dayuan care l-a urmat pe Zhang Qian. De asemenea, conform Shi Ji, fuziunea a fost introdusă și în regiunea Dayuan de către dezertorii Han. [11]
Relațiile cu China
Pe baza poveștilor despre Zhang Qian (care au fost trimiși la Yuezhi cerând o alianță împotriva Xiongnu , în zadar), împăratul chinez Wudi a câștigat interes în dezvoltarea relațiilor comerciale cu civilizațiile sofisticate din Fergana, Bactria și Partia. [12]
Mai târziu, chinezii au trimis numeroși ambasadori, aproximativ zece pe an, până când au ajuns în Siria Seleucidă . [12]
Chinezii au fost atrași în special de caii înalți și puternici („cai cerești”) deținute de Dayuan, care aveau o importanță capitală în lupta împotriva nomazilor Xiongnu. Refuzul Dayuan de a-i oferi suficienți cai pentru o serie de bătălii și nerespectarea au dus la moartea ambasadorului chinez și la confiscarea aurului destinat plății cailor.
Furios, împăratul chinez a trimis o armată în 104 î.Hr. condusă de generalul Li Guangli . Acestea au eșuat în cucerire, probabil din cauza unei subestimări a puterii Dayuan. Mai mult, mulți trimiși Han care fuseseră printre Dayuan, precum Yao Dinghan, au spus: „Armata lui Yuan este slabă; dacă i-am ataca cu mai puțin de 3000 de arbaleti chinezi, am fi siguri că îi vom anihila complet”. [12]
Împăratul Wudi a trimis o a doua armată de 60.000 pentru a supune Dayuanul, crezând că, dacă nu va reuși să supună o națiune mică ca Dayuan, ambasadorii săi nu vor fi tratați niciodată cu respect de către popoarele occidentale. Asediul a durat peste 40 de zile.
În cele din urmă au obținut 3.000 de cai putere datorită negocierilor cu ofițerii Dayuan. Nu au reușit să cucerească Dayuan-ul sau să intre în capitala lor. [12]
Contactele cu Occidentul au fost restabilite după semnarea tratatului de pace cu Yuanul. Ambasadorii au fost din nou trimiși spre vest, iar unele caravane au ajuns în Bactria.
O eră a schimburilor comerciale și culturale est-vest
Drumul mătăsii s-a născut practic în secolul I î.Hr. , grație eforturilor chinezești de a consolida un traseu către lumea occidentală, atât prin așezări din bazinul Tarim, cât și prin relații diplomatice cu statele Dayuan, Partians și Bactrians.
În curând s-a dezvoltat un comerț intens, confirmat de dragostea romană pentru mătasea chineză (furnizată de părți) începând din secolul I î.Hr., până la punctul în care Senatul a emis, în zadar, multe edicte care interziceau purtarea mătăsii în anumite ocazii. [13]
Tot în această perioadă credința budistă și cultura greco-bactriană au început să călătorească de-a lungul Drumului Mătăsii, ajungând în China în jurul secolului I î.Hr.
Notă
- ^ Watson, Burton (1993), Records of the Grand Historian de Sima Qian , pp. 244-245, Columbia University Press, ISBN 0-231-08166-9 ; ISBN 0-231-08167-7
- ^ Strabo XI.XI.I
- ^ Han Shu, 61 4B
- ^ WWTarn, „Grecii din Bactria și India”
- ^ Watson, Burton (1993). Înregistrările marelui istoric de Sima Qian . p. 233. Columbia University Press. ISBN 0-231-08166-9 ; ISBN 0-231-08167-7
- ^ Han Shu
- ^ Shiji , 123.5b
- ^ Shiji , 123.3b
- ^ Watson, Burton, Records of the Grand Historian de Sima Qian , 1993, pp. 245. Columbia University Press. ISBN 0-231-08166-9 ; ISBN 0-231-08167-7
- ^ Shi Ji, 123
- ^ Watson, Burton Records of the Grand Historian de Sima Qian , 1993, p. 245. Columbia University Press. ISBN 0-231-08166-9 ; ISBN 0-231-08167-7
- ^ a b c d Shiji , 123
- ^ Strabo , Lucio Anneo Seneca și Gaius Pliny the Second
Bibliografie
- Burton Watson, Records of the Grand Historian of China , tradus din Sima Qian's Shih Chi, New York, Columbia University Press, 1961, Volumul II, ISBN 0-231-08167-7
- Friedrich Hirth , „Misiunea lui Zhang Qian în Occident”, Journal of the American Oriental Society , 37/2 (1917), pp. 93–116, Departamentul de Istorie, Austin College
- A. Wylie, Han Shu , Jurnalul Institutului Antropologic al Marii Britanii și Irlandei , Vol. III (1874), pp. 401–452, V (1876), pp. 41–80 și X (1881), pp. 20–73 și XI (1882), pp. 83-115, Departamentul de Istorie, Austin College
- John Boardman, "Difuzia artei clasice în antichitate", Princeton University Press, 1993 ISBN 0-691-03680-2
- WWTarn, „Grecii din Bactria și India”, Cambridge University Press
