Budismul grecesc

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Statuie care îl înfățișează pe Gautama Buddha în stil greco-budist . Secolele I-II d.Hr., Arta lui Gandhāra (vestul Pakistanului modern).

Termenul de budism grec se referă la sincretismul cultural existent între elenism și budism , care s-a dezvoltat pe o perioadă de aproximativ opt sute de ani între secolul IV î.Hr. și secolul al V-lea în Bactria și în subcontinentul indian , corespunzător teritoriilor Afganistanului modern , India și Pakistan .

A fost consecința culturală a unui lung lanț de interacțiuni care a început cu sosirea grecilor în Asia Centrală începând cu momentul în care Alexandru cel Mare a stabilit regatul indo-grec și s-a extins în timpul înfloririi imperiului Kusana .

Budismul grec a condiționat arta și, probabil, a influențat dezvoltarea spirituală și filozofică a budismului, în special cea a școlii budismului Mahāyāna [1] , înainte de a fi adoptată de Asia Centrală și de Nord-Est începând cu primul secol și ajungând ulterior în China , Coreea. și Japonia , până în Siberia și Vietnam .

fundal

„Moneda victoriei” a fost creată în Babilon în 322 î.Hr., arătând campania lui Alexandru cel Mare pe teritoriul indian. Aversul îl arată pe Alexander încoronat de Nike , în timp ce reversul îl arată pe Alexander atacându-l pe Poro pe spatele elefantului său. British Museum .
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria budismului .

Interacțiunea dintre Grecia elenistică și budism datează din perioada în care Alexandru cel Mare a cucerit Imperiul Achemenid și alte regiuni din Asia Centrală în 334 î.Hr., traversând apoi Indusul și râul Jhelum după bătălia de la Idaspe , pentru a ajunge până la malurile Beas și apoi vin să stabilească contact direct cu India .

Alexandru a fondat mai multe orașe în noile sale teritorii, între zonele Amu Darya și Bactriana , cu așezări grecești care s-au extins mai târziu până la pasul Khyber , până la porțiuni din regatul Gandhāra (a se vedea Taxila ) și până în regiunea Punjab . Toate aceste regiuni corespund unui pasaj geografic unic existent între lanțul muntos din Himalaya și Hindu Kush , prin care au avut loc majoritatea interacțiunilor dintre subcontinentul indian și Asia Centrală, generând un intens schimb cultural și comercial.

După moartea lui Alexandru, la 10 iunie 323 î.Hr., diadocii sau „succesorii” și-au întemeiat fiecare propriul regat, de pe teritoriile Anatoliei și Egiptului până în Asia centrală: generalul Seleuc a înființat imperiul seleucid , care a fost extins la granițele indiene. Mai târziu partea estică a regatului s-a rupt pentru a forma regatul greco- bactrian (250-125 î.Hr.), urmat de regatul indo-grec (180 î.Hr.-10 d.Hr.) și în cele din urmă de imperiul Kusana (sec. I-III).

Interacțiunea culturii grecești cu cea budistă a durat de-a lungul timpului și a continuat să înflorească timp de câteva secole, până când s-a încheiat brusc în secolul al V-lea din cauza invaziilor expansioniste ale hunilor albi .

Interacțiuni religioase

Lungimea prezenței grecești în Asia Centrală și India de Nord a oferit multe oportunități de interacțiune, nu numai la nivel artistic, ci și la nivel religios.

Alexandru în Bactria și India (331-325)

Când Alexandru a invadat Bactria și a intrat în regatul Gandhāra, aceste zone erau deja sub influența ascetilor itineranți numiți Śramaṇa , probabil în mod specific budist și jainist . Potrivit unei legende păstrate în Canonul Pāli, doi frați negustori din Kamsabhoga din Bactria, Tapassu și Bhallika, și-au adus omagiile făcând o vizită la Buddha Gautama și devenind astfel discipolii săi; legenda spune că s-au întors apoi la casele lor pentru a răspândi învățătura pe care au primit-o [2] .

În 326 î.Hr. Alexandru a ajuns să cucerească cea mai nordică regiune a Indiei; Regele Ambhi din Taxila , cunoscut în greaca veche sub numele de Taxiles , s-a predat și a predat liderului orașul său, pe atunci deja un important centru budist. Alexandru a dus apoi o bătălie epică împotriva lui Poro di Paurava, în Punjab , în bătălia de la Idaspe din 326 î.Hr.

Mai mulți filozofi greci, inclusiv Pirrone , Anaxarchus și Onesicrito au fost selectați pentru a însoți armata lui Alexandru în campaniile sale militare din est. În cele 18 luni în care au rămas în apropierea granițelor teritoriului indian, au reușit să interacționeze cu asceții și misticii asiatici, descriși în general ca gimnosofiști sau „filozofi goi”. Pirrone, întors în țara greacă, a devenit primul susținător al scepticismului filosofic și fondatorul școlii numite pirronism .

Biograful grec Diogenes Laertius a explicat că echanimitatea și detașarea lui Pyrrons de lucrurile lumii au fost rezultatul învățăturilor dobândite în India [3] ; se știe că câteva dintre zicalele sale au fost transmise direct, dar cele care rămân amintesc în mod clar gândirea sramanică a călugărilor itineranți budisti: „ Nimic nu există cu adevărat, dar întreaga viață umană este guvernată de convenție ... Nimic nu mai este de la sine din aceasta " [4] .

Un alt dintre acești filosofi, Onesicrito, care a urmat școala cinismului , este spus de istoricul Strabon care aflase multe dintre preceptele sale în India: „ Nimic din ceea ce se întâmplă nu este deloc rău sau totul bun, opiniile nu sunt altceva decât vise ... Cea mai bună filozofie este aceea care eliberează mintea atât de plăcere, cât și de durere " [5] .

Edict bilingv (grecesc și aramaic) al lui Ashoka. Kandhahar , muzeul Kabul.

Imperiul Maurya (322-183 î.Hr.)

Împăratul indian Chandragupta Maurya , fondatorul regatului omonim , a făcut ca teritoriul indian din nord-vestul care fusese pierdut odată cu sosirea lui Alexandru să fie cucerit în jurul anului 322 î.Hr. Cu toate acestea, s-au menținut contacte, în special cu vecinii greco-iranieni ai imperiului Seleucid ; Împăratul Seleuc I a negociat chiar un acord conjugal ca parte a unui tratat de pace durabil și mulți greci, precum istoricul Megasthenes , au trăit o perioadă de timp cu domiciliul permanent în curtea regală a Maurya.

„Chandragupta a mărșăluit asupra Magadha cu o armată în mare parte persană cu intenția de a cuceri tronul și, după răsturnarea rudelor sale, ultimul Nanda , cu această gazdă persană, a continuat apoi să construiască palate direct pe modelul Persepolisului . El umple aceste palate cu imagini de tip străin, decorându-le după moda persană. Organizați curtea într-un stil pur persan, urmând diferitele ceremonii, până la spălarea părului regal. Apoi introduce și scrierea de origine ahaemenidă; inscripțiile nepotului său imită pe cele ale lui Darius. Proprii masoni sunt importați din Persia; pentru ei, monarhul are atâta respect, încât ordonă o serie specială de sancțiuni pentru toți cei care i-au rănit [6] "

Nepotul lui Chandragupta, Ashoka , a îmbrățișat credința budistă și a devenit unul dintre cei mai mari susținători ai prozelitismului în linia tradițională a budismului Theravada , precum și compilatorii și colecționarii Canonului Pali , punând mare accent pe preceptul non-violenței atât pentru oameni, cât și pentru oameni. a celorlalte forme animale ( Ahimsa ) și instituirea unor precepte generale care ar fi trebuit să guverneze viața laicilor.

Potrivit Edictelor din Aśoka fixate în piatră, unele dintre ele scrise în greacă [7] și altele în alfabetul aramaic , acesta din urmă urmând a fi trimis în imperiul achemenid , împăratul a trimis câțiva emisari budiste în țările asiatice locuite de Greci, făcându-i să ajungă la țărmurile Mării Mediterane .

În cele din urmă, unii dintre emisarii lui Ashoka, precum celebrul Dharmaraksita , sunt descriși în sursele din Pali drept „Yona”, călugări greco-budiști activi în prozelitism ( Mahavamsa , XII [8] ), fondând școala omonimă de budism Dharmaguptaka [9] .

Orașul elenistic Ai-Khanum (300-145 î.Hr.) al regatului greco- bactrian era situat chiar la porțile Indiei.

Prezența greacă în Bactria (325-125 î.Hr.)

Alexandru stabilise mai multe orașe în Bactria, inclusiv Ai-Khanum (Alexandria pe Oxus) și Bagram , cu o administrație care urma să dureze mai mult de două secole, supusă mai întâi imperiului Seleucid și apoi regatului Greco-Bactrian ; în tot acest timp posturile și „coloniile” grecești au rămas în contact direct cu teritoriul indian.

Grecii au trimis ambasadori la curtea imperiului Maurya , precum istoricul Megasthenes sub Chandragupta Maurya și mai târziu Deimachus (istoric) sub fiul său Bindusara , care a raportat pe larg despre civilizația indiană. Megastene a trimis rapoarte detaliate despre religiile indiene , cunoscute, apreciate și răspândite în întreaga lume clasică de ceva timp [10] .

„Megastene face o diviziune diferită a filosofilor, spunând că sunt de două tipuri, dintre care unul îi numește Brachmanes ( brahmani ), iar celălalt Sarmanes (sramana) ...” Strabon XV. 1. 58-60 [ 5] "

Greco-Bactrienii au menținut o puternică cultură elenistică la granițele Indiei în timpul dominației dinastiei regale Maurya, așa cum este bine exemplificat și de situl arheologic Ai-Khanum . Când imperiul Maurya a fost răsturnat de imperiul Shunga în jurul anului 180 î.Hr., greco-bactrienii au reușit să se extindă spre India, unde au reușit să stabilească regatul indo-grec , sub care budismul a putut să înflorească și să se extindă.

teritoriul regatului indo-grec [11] [12] [13] .

Regatul indo-grec și budismul (180 î.Hr.-10 d.Hr.)

Greco-Bactrienii au ajuns să cucerească părți din nordul Indiei începând cu 180 î.Hr., unde sunt cunoscuți ca indo-greci. Au controlat mai multe zone ale teritoriului Indiei de Nord până în 10 d.Hr.

Budismul a înflorit sub regii indo-greci și s-a sugerat că invazia lor în India a avut scopul principal de a proteja credința budistă de persecuțiile religioase inițiate de Shunga (185-73 î.Hr.), care au răsturnat recent Maurya protectorii lor. . Zarmanochega a fost o sramana (poate, dar nu neapărat budistă) care, potrivit unor surse istorice antice ( Strabon , Dio Cassius și Nicolae din Damasc ) s-a dus la Antiohia și apoi la Atena când Augustus încă a domnit în Imperiul Roman (a murit în 14 d.Hr.) ) [14] [15] .

Imperiul Kusana (secolele I-III)

Secțiunea goală
Această secțiune despre religie este încă goală . Ajută-ne să-l scriem!

Influențe artistice

Numeroase opere de artă greco-budistă arată un amestec implicit între arta greacă și arta budistă , în special în jurul anumitor centre de creație, cum ar fi cel referit la arta lui Gandhāra , o producție a regatului omonim ; obiectul de artă aici este hotărât budist, în timp ce majoritatea motivelor de contur sunt de origine elenistică sau din Asia de Vest .

Reprezentarea antropomorfă a lui Buddha

Deși există încă unele dezbateri în acest sens, reprezentările timpurii ale lui Buddha în stil antropomorf sunt deseori considerate a fi rezultatul interacțiunii greco-budiste; înainte de această inovație, arta referitoare la budism a urmat aniconismului : Buddha era reprezentat doar prin simbolurile sale recunoscute (un tron ​​perfect gol, arborele Bodhi , amprenta lui Buddha , dharmacakra sau „roata dharmei ).

Această reticență față de reprezentări antropomorfe, împreună cu dezvoltarea sofisticată a simbolurilor aniconice (toate, de asemenea, pentru a evita vizualizarea altor figuri umane în scene narative), pare să fie legată de una dintre aceleași „ziceri” ale lui Buddha raportate în Dīgha Nikāya sau „Colecție de discursuri lungi” în care a descurajat reprezentările despre sine după dispariția propriului corp [16] .

Probabil, nefiind legați de aceste restricții și din cauza „cultului formei” lor, grecii au fost primii care au încercat o reprezentare sculpturală a lui Buddha [17] . În multe părți ale lumii antice, grecii au produs în mod activ dezvoltarea zeităților sincretice , care ar fi putut să devină mai ușor o țintă religioasă comună pentru popoarele de diferite tradiții: un exemplu bine cunoscut este cel dat de Serapis , introdus de Ptolemeu I în egipteană. pământ, care unea tocmai aspectele divinității grecești cu cea egipteană.

Așadar, în India a fost mai mult decât firesc ca grecii să încerce să creeze o singură zeitate comună, combinând astfel imaginea unui zeu-rege grec (cum ar fi Apollo , sau poate ca fondator îndumnezeit al regatului indo-grec , Demetrius I din Bactria ), cu caracteristicile fizice tradiționale ale lui Buddha. Multe dintre elementele stilistice prezente în reprezentările aspectului fizic al lui Buddha sunt de influență greacă: himationul purtat, poziția opusă a figurilor în picioare, vezi de exemplu Buddha în picioare al artei Gandhāra din secolul I-II a cărui părul creț stilizat și Uṣṇīṣa (protuberanța ovală pe vârful craniului) derivă aparent din stilul Apollo Belvedere datat 330 î.Hr .; în cele din urmă, calitatea măsurată a fețelor, toate redate cu un realism artistic puternic.

Un număr mare de sculpturi care combină stilurile budiste și pur elenistice, împreună cu o iconografie considerabilă și numeroasă, au fost găsite în timpul săpăturilor la situl arheologic Hadda din Afganistanul modern. Părul creț al lui Buddha este descris în celebra listă a principalelor sale caracteristici fizice recunoscute; în sutrele budiste, părul cu bucle care se întorc spre dreapta este descris pentru prima dată în Canonul Pāli , dar aceeași descriere o găsim și în Prajñāpāramitā Sūtra

Artiștii greci au fost, probabil, primii autori ai acestor descrieri reprezentate, în special în statuile în picioare, care arată un „ tratament realist al pliurilor și, în unele cazuri, chiar și un indiciu de volum, care a caracterizat întotdeauna cea mai bună operă a artei grecești această formă este clasică sau greco-elenistică, nu cea arhaizantă transmisă de arta persană prezentă în Bactria și nici cea tipică artei romane " [18] .

Influența stilistică greacă asupra reprezentării lui Buddha, prin „idealismul său realist”, a permis, de asemenea, o vizualizare mult mai accesibilă, mai ușor de înțeles și mai atractivă a stării finale de iluminare a budismului, permițându-i astfel să ajungă și la un public mai larg.

De-a lungul secolelor următoare, această reprezentare antropomorfă a lui Buddha a definit canonul artei specific budiste, dar totuși a continuat să evolueze pentru a încorpora elemente chiar mai general asiatice și specific indiene.

Un panteon budist elenizat

Mai multe alte figuri divine budiste ar fi putut fi influențate de zei greci: de exemplu, Heracle purtând o piele de leu, zeitatea protectoare a lui Demetrius I din Bactria , „a servit ca model artistic pentru a-l înfățișa pe Vajrapāṇi , unul dintre protectorii lui Buddha ” [19] [20] . În Japonia, această expresie tradusă în continuare, cu mândrie plină de furie și forță musculară, poate fi văzută în Nio (zeități păzitoare ale Buddha) care pot fi admirate până în prezent la intrarea multor temple budiste .

Budismul grecesc și ascensiunea Mahayanei

Contextul geografic, cultural și istoric al nașterii budismului Mahāyāna în secolul I î.Hr. în nord-vestul Indiei, menține nenumărate puncte de contact cu regatul indo-grec și influențe multiculturale intense. Potrivit expertului canadian în istoria religiilor, Richard Foltz, „ influențele formative cheie pentru dezvoltarea timpurie a Mahayanei și mișcarea Pământului Pur (Amidism), care a devenit în curând o parte fundamentală a civilizației din Asia de Est , se regăsesc în precedente. întâlniri ale budismului de-a lungul Drumului Mătăsii " [21] .

De când a apărut buddhismul Mahayana, acesta a primit „ influențe populare de la cultele devoționale hinduse ( bhakti de exemplu), persieni și teologii greco-romane care s-au filtrat în India din nord-vest ” [22]

Influențe conceptuale

Secțiunea goală
Această secțiune despre religie este încă goală . Ajută-ne să-l scriem!

Prozelitism

Călugării budiști din regiunea regatului Gandhāra , unde budismul grec a fost cel mai influent, au jucat un rol cheie în dezvoltarea și transmiterea consecventă a ideilor budiste în direcția Asiei de Nord.

Budismul grecesc și Occidentul

În direcția civilizației occidentale , sincretismul greco-budist ar fi putut avea, de asemenea, o anumită influență formativă asupra religiilor din bazinul mediteranean .

Inițiativele lui Ashoka funcționalizate la difuzarea budismului în Occident sunt atestate de diverse documente, unul dintre acestea prezintă un grec, care ca budist a luat numele Dhammarakkhita , trimis în Occident în acest scop. Persistența, în lumea greco-elenistică a secolelor următoare, a cunoașterii budismului este dovedită prin descoperirea în Egipt a unei pietre din perioada ptolemeică cu gravarea dhammacakka și prin referințe în texte ale diferiților autori ai imperiului imperial. vârstă. Din aceste date s-a emis ipoteza că o comunitate budistă a fost prezentă în Alexandria în Egipt , aproximativ în secolul al II-lea d.Hr. [23]

Schimburi

Schimbul fizic intens spre vest în acest moment de-a lungul Drumului Mătăsii este confirmat de interesul acut al romanilor pentru mătase începând din secolul I, până la punctul în care Senatul roman a emis, în zadar, mai multe dispoziții pentru a interzice utilizarea mătăsii., Pentru motive economice și morale. Acest lucru este atestat de cel puțin trei autori: Strabon , (64/63 î.Hr. - aproximativ 24 d.Hr.) Lucius Anneus Seneca (aproximativ 3 î.Hr.-65 d.Hr.) și Pliniu cel Bătrân (23-79 d.Hr.). Mai sus menționat Strabon și Plutarh (circa 45-125 d.Hr.) au scris și despre regele Menandru al regatului budist indo-grec , confirmând că informațiile despre budiștii din lumea indo-greacă circulau în lumea elenistică.

Notă

  1. ^ "Influențele grecești, precum și cele iraniene, par să fi modelat evoluția imaginilor Mahayana (și poate și la fel de bine gândite)". Foltz, Richard , Religions of the Silk Road , Palgrave Macmillan, ediția a II-a, 2010, p. 46 ISBN 978-0-230-62125-1
  2. ^ Foltz, Religions of the Silk Road , p. 43
  3. ^ "Se va retrage din lume și va trăi în singurătate, arătându-se rareori rudelor sale; acest lucru se datorează faptului că auzise un reproș indian pe Anaxarchus , spunându-i că nu va putea niciodată să-i învețe pe ceilalți ce este bine în timp ce el însuși dansează participarea asupra regilor din curtea lor. El ar păstra în același timp aceeași liniște. " (Diogenes Laertius, IX.63 pe Pyrrhon)
  4. ^ Diogenes Laertius IX.61
  5. ^ a b Strabo, XV.I.65: Strabo XV.1 , su perseus.tufts.edu . Adus de o septembrie 2010.
  6. ^ DB Spooner (Director General de Arheologie în India), p. 417. Perioada zoroasteriană a istoriei indiene
  7. ^ Pentru o traducere în engleză a edictelor grecești: Religions and Trade: Religious Formation, Transformation and Cross-Cultural Exchange between East and West , BRILL, 2 decembrie 2013, pp. 65–, ISBN 978-90-04-25530-2 .
  8. ^ Mahavamsa, capitolul XII
  9. ^ Bhikkhu Sujato. Rezumat: Secte și sectarism. Originea celor trei descendențe Vinaya existente: Theravada, Dharmaguptaka și Mulasarvastivada , su congress-on-buddhist-women.org . Adus la 24 ianuarie 2016 (arhivat din original la 18 decembrie 2019) .
  10. ^ Fragmente supraviețuitoare de Megastene: Text integral
  11. ^ Cuthbert Collin Davies, Un atlas istoric al peninsulei indiene , Oxford University Press, 1959.
  12. ^ AK Narain, Tipurile de monede ale regilor indo-greci , Ares, 1976, ISBN 0-89005-109-7 .
  13. ^ Hans Erich Stier, Ernst Kirsten, Ekkehard Aner. Grosser Atlas zur Weltgeschichte: Vorzeit. Altertum. Mittelalter. Neuzeit. Georg Westermann Verlag 1978, ISBN 3-14-100919-8 .
  14. ^ Strabo, xv, 1, despre imolarea Sramanei din Atena (Paragraful 73) .
  15. ^ Cassius Dio , 54, 9
  16. ^ "Datorită declarației Maestrului din Dighanikaya care îi defavorizează reprezentarea în formă umană după dispariția corpului, reticența a predominat pentru o vreme". De asemenea, „ Hinayanis s-a opus închinării la imagine a Maestrului din cauza restricțiilor canonice”. RC Sharma, în „The Art of Mathura, India”, Tokyo National Museum 2002, p.11
  17. ^ Linssen, „ Zen Living”
  18. ^ Boardman, 1994
  19. ^ Foltz, Religions of the Silk Road , p. 44
  20. ^ A se vedea „Imagini ale lui Vajrapani influențat de Herakles”: Imaginea 1 , Imaginea 2 Arhivat 13 martie 2004 la Arhiva Internet .
  21. ^ Foltz, Religions of the Silk Road , p. 9
  22. ^ Tom Lowenstein, Viziunea lui Buddha p. 63
  23. ^ Moreno Morani, Grecii din India , în Zetesis , n. 1, Milano, 2008, ISSN 1825-3539 ( WC ACNP ) . Accesat la 06/06/2021 .

Bibliografie

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Buddhismo_greco&oldid=122012926 ”