Rosh haShana

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Rosh Hashanah
Biblioteca Națională a Israelului, cărți de Anul Nou Evreiesc C AH 033.JPG
Carte poștală de sărbătoare Rosh haShana
Data Variabil
Perioadă sfârșitul lunii septembrie-începutul lunii octombrie
Religie Iudaism
Obiectul recidivei Anul Nou religios

Rosh Hashanah (ebraică ראש השנה, literalmente capul anului ) este Anul Nou religios, unul dintre cele trei prevăzute în calendarul ebraic .

În Tora este denumită „ ziua sunetului Șofarului ” ( Yom Terua , Levitic 23:24). Literatura și liturgia rabinică descriu Rosh haShana ca „ Ziua Judecății ” ( Yom ha-Din ) și „ Ziua Amintirii ” ( Yom ha-Zikkaron ).

În midrashim se spune despre Dumnezeu așezat pe tron, în fața lui cărțile care colectează istoria umanității (nu numai a poporului evreu). Fiecare persoană este examinată pentru a decide dacă merită sau nu iertare.

Decizia, însă, va fi ratificată doar cu ocazia Yom Kippur . Acesta este motivul pentru care cele 10 zile care separă aceste două sărbători se numesc cele 10 zile penitențiale . În aceste 10 zile este de datoria fiecărui evreu să efectueze o analiză a anului său și să identifice toate păcatele comise împotriva preceptelor evreiești . Dar omul este și respectuos față de aproapele său. Și mai importantă este, deci, analiza greșelilor care au fost făcute împotriva cunoscuților. Odată ce recunoașteți cu voi înșivă că ați acționat incorect, trebuie să cereți iertarea părții vătămate. Acesta din urmă are datoria de a-și oferi iertarea. Numai în cazuri speciale are dreptul să o respingă. Cu sufletul celor pocăiți se confruntă cu Yom Kippur.

Festivalul durează 2 zile atât în Israel, cât și în diaspora , dar este o tradiție recentă. De fapt, există mărturii despre cum în Ierusalim au sărbătorit doar prima zi încă din secolul al XIII-lea . Scripturile poartă preceptul de a observa o singură zi. Acesta este motivul pentru care unele curente ale iudaismului, inclusiv karaiții , sărbătoresc doar pe cele dintâi. Iudaismul ortodox și conservator, pe de altă parte, îi sărbătorește pe amândoi.

Sărbătoarea din calendarul gregorian

Rosh haShanah cade la 162 de zile după prima zi din Pesach . În calendarul gregorian nu poate cădea înainte de 5 septembrie . În mod curios, datorită diferenței dintre calendarele ebraică și gregoriană, din 2089 din ultimul, Rosh haShana nu va mai putea să cadă înainte de 6 septembrie .

Cu toate acestea, nu poate cădea mai târziu de 5 octombrie. După cum se calculează calendarul evreiesc, sărbătoarea Rosh haShana nu poate cădea niciodată într-o zi de joi, vineri sau duminică.

Bazat pe data tradițională a creării lumii , aceasta cade în prima zi a Tishri ; conform calendarului gregorian din septembrie sau începutul lunii octombrie . În următorii câțiva ani va cădea:

Tradiţie

Una dintre caracteristicile unice ale Roș Hașana este sunetul șofarul . În unele comunități se joacă în fiecare dimineață a lunii Elul , ultima dinaintea noului an. Înțelesul acestui obicei este de a trezi poporul evreu din toropeala lor și de a-i reaminti că se apropie ziua când vor fi judecați ( Maimonide , Yad, Legile penitenței 3: 4) cu Yom Kippur .

În zilele precedente, se recită selichot (rugăciuni penitențiale). În funcție de tradiția diferitelor curente, recitarea selichotului începe în momente diferite, de la 30 la 10 zile înainte de festivalul Rosh haShana.

Aceste poezii sunt atât de importante, încât chiar în ziua sărbătorii, unele dintre ele, numite piutim , sunt inserate în liturghia normală.

În după-amiaza care precede începutul festivității, se obișnuiește să faci tașlikh , o aruncare de obiecte către un corp de apă (chiar și o fântână este bine) pentru a scăpa de orice reziduuri de păcat.

Sederul

Prima cină de seară a lui Rosh haShana se numește Ser of Rosh haShana ; în timpul acestei cine, împreună cu recitarea unor mici formule de rugăciune, se obișnuiește să consumăm atât ceva dulce (măr tipic înmuiat în miere), cât și alimente care dau ideea multiplicității, cum ar fi rodia , pentru a-și ura reciproc un dulce și an prosper.
Printre diferitele feluri de mâncare care sunt servite în timpul acestei cine, diferite în diferite tradiții, există o prezență constantă a unei părți a unui animal care face parte din cap, simbolizând capul anului. De obicei, o formă rotundă de pâine (Challa) este, de asemenea, adusă la masă, pentru a simboliza circularitatea anului. [1]

În cea de-a doua masă de seară, cu al doilea Seder ca prim, sunt servite cât mai multe soiuri de fructe, pentru a fi incluse în binecuvântarea shehecheyanu (binecuvântarea care se recită prima dată când se gustă ceva în an).

În Biblia ebraică

În cele mai vechi timpuri, anul evreiesc începea toamna, urmând ciclul câmpurilor: însămânțare-creștere-recoltare. Urmând aceeași ordine, sunt prezentate principalele sărbători evreiești: sărbătoarea pâinii nedospite ; festivalul recoltei (primele roade de cereale), șapte săptămâni mai târziu, și festivalul recoltei sau al depozitării la sfârșitul sezonului, care marchează și sfârșitul calendarului ebraic (Exod 23: 14-17, Deuteronom 16: 1-16) . Este probabil ca acest ultim festival să fi fost sărbătorit în timpuri străvechi în moduri specifice.

Prima referire la utilizările sărbătorii este probabil din Ezechiel (Ezechiel, XL 1). În Levitic (23: 9) se spune că jubileul, care începe în aceeași zi cu Rosh haShana, a fost întâmpinat cu sunetul trâmbițelor. Conform traducerii celor șaptezeci din cartea lui Ezechiel, sacrificiile specifice erau oferite atât în ​​prima zi a primei luni (Nisan), cât și în prima zi a lunii a șaptea (Tishri). Prima zi a lunii a șaptea este denumită „ ziua sunetului trâmbițelor ”. A avut loc o convocare sacră. Nici o lucrare nu trebuia săvârșită și jertfe speciale trebuiau oferite (Levitic, 23: 23-25; Numeri 29: 1-6). Nu este încă numit în mod explicit Anul Nou, dar a fost deja observat ca atare de evreii vremii.

Creația lui Adam are loc la această dată.

Tașlikh

Evreii în Rosh haShanah (pictură de Aleksander Gierymski, 1884

Tașlikh (în ebraică : תשליך ?, Tradus ca „aruncă, aruncă”) este o practică străveche a „ iudaismului , efectuată de obicei în după-amiaza lui Rosh Hashanah, dar poate fi observată până la Hoshanah Rabbah (Marea Rugăciune / Osana). Păcatele anului anterior sunt simbolic „aruncate” recitând o secțiune din Mica care face aluzie la eliberarea simbolică de păcate aruncându-le într-un corp natural mare de apă curentă (cum ar fi un râu , un lac , o mare sau un ocean ), apoi aruncând o piatră sau o piatră în apa însăși.

Numele „ Tașlikh ” [2] și practica în sine derivă din pasajul biblic Mica 7: 18-20 [3] recitat la ceremonie: „Veți arunca toate păcatele noastre pe fundul mării”. [4]

Origini și Halakhah

Majoritatea surselor evreiești urmăresc tradiția înapoi la rabinul Yaakov ben Moshe Levi Moelin ( ebraică : יעקב בן משה מולין, Germania 1365-1427) în lucrarea sa Sefer Maharil . Unele indicii despre originea sa timpurie sunt:

  • Iosifus ( Antichități evreiești 14:10, § 23) se referă la decretul lui Halicarnas care permite evreilor să „își practice riturile conform legilor evreiești și să-și mențină locurile de rugăciune lângă mare, după obiceiurile părinților lor”.
  • Zoharul , una dintre cele mai importante cărți ale misticismului evreiesc , afirmă că „orice cade în adâncurile [apelor] se pierde pentru totdeauna; ... servește drept țap ispășitor pentru ablația păcatelor” (Zohar, Vayikra 101a, b). Unii afirmă că acest pasaj se referă la tașlik . [4]

Cea mai veche referință directă la tașlik se găsește cu rabinul Jacob Moelin în Sefer Maharil , unde explică minhag („obiceiul”) ca o comemorare a legării lui Isaac . Ea spune un midrash rabinic asupra legăturii în care Satana , aruncându-se pe calea lui Avraam sub forma unui pârâu adânc pe care l-a traversat, a încercat să-l împiedice de sacrificiul lui Isaac pe Muntele Moriah, de fapt Avraam și Isaac, în râu aproape până la gât, s-a rugat lui Dumnezeu să-i ajute, după care râul a dispărut. [5]

Moelin interzice totuși practicarea aruncării bucăților de pâine în râu, în special în ziua Șabatului (când „transportul” este interzis). Prin urmare, aceasta demonstrează că tașlikh a fost o practică respectată în mod corespunzător la vremea sa, chiar și atunci când prima zi a lui Rosh haShana a avut loc la Șabat , deși ceremonia a fost mai târziu amânată pentru a doua zi. Rabinul Moses Isserles coautor al Shulchan Aruch („Codul dreptului evreiesc”) explică: [6]

„Adâncurile mării arată că există un creator care a creat și controlează lumea lăsând apa să acopere pământul, așa că mergem la mare și ne gândim la Anul Nou, aniversarea Creației , meditând la dovada creației și de controlul său, așa că ne căim de păcatele noastre în fața Creatorului și, prin urmare, El ne va arunca păcatele în apă. "

Notă

  1. ^ Riccardo Di Segni. Séderul lui Rosh Hashanà - O amintire pentru viitorul Morashà, Milano 2004
  2. ^ Temune Khol - VeTashlikh al lui Rosh haShanah conform Minhag al Comunității din Cuneo (editat de Alberto Moshe Somekh), Silvio Zamorani , Torino, 2005 ISBN 88-7158-138-5
  3. ^ Mica 7: 18-20 , pe laparola.net .
  4. ^ a b Ari Zivotofsky, Care este adevărul despre ... Tashlich? , pe ou.org , Jewish Action online (arhivat din original la 10 august 2007) .
  5. ^ Întrebați-l pe rabin: Shabbat Rosh Hashana 5765 , pe eretzhemdah.org , Institutul Eretz Hemdah.
  6. ^ Moshe Isserles, Torat ha-'Olah , pp. 3:56.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 18654 · LCCN (EN) sh85115451 · GND (DE) 4234191-7 · BNF (FR) cb11981441f (data)
Festivitate Portal de vacanță : Accesați intrările Wikipedia referitoare la sărbători
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Rosh_haShana&oldid=119292330 ”