Cirus din Alexandria

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea patriarhului secolului al VII-lea, consultați Cirus din Alexandria (patriarh) .

San Ciro d'Alessandria
San Ciro într-un mozaic bizantin din mănăstirea Hosios Lukas
Pustnic și mucenic
Naștere	Al III-lea
Moarte	31 ianuarie 303
Venerat de	Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă
Recurență	31 ianuarie
Atribute	crucea lui Hristos purtând în mână
Patron al	Marineo , Grottaglie , Portici , Vico Equense , Nocera Superiore , medici, sunt invocați pentru muncă în câmp și împotriva naufragiilor.
Manual

Cirus din Alexandria ( Alexandria Egiptului , secolul al III-lea - Canopus , 31 ianuarie 303 ) a fost martir în Egipt în secolul al IV-lea și este venerat ca sfânt de Biserica Catolică .

Biografie

Origini și exercitarea artei medicale

Informațiile biografice rare și fragmentare care rămân despre San Ciro, au ajuns la noi prin tradiția orală, mai ales datorită unei „ passio ” a secolului al VII-lea , atribuită patriarhului Ierusalimului Sf. Sofronio , autorul Faptelor Apostolilor din Sfinții martiri alexandrini Ciro și Giovanni . Ciro s-a născut într-o familie creștină în jurul anului 250 în Alexandria din Egipt și a studiat medicina în orașul său. Aici se afla o renumită școală de medicină, unde studiase și faimosul Claudio Galeno . După ce a devenit medic în acea școală, Ciro a deschis o clinică cu un laborator în secția Doryzim. Sofronio spune că Cyrus a fost un medic talentat, a strălucit pentru doctrină și a excelat într-un mod special pentru sfințenia vieții, umil și dedicat carității. El a acordat îngrijire gratuită săracilor și săracilor, atât de mult încât a câștigat porecla de „anàrgiro” (din grecescul anargyros , fără bani) și i-a încurajat pe bolnavi să găsească mângâiere în credință și rugăciune. El a redat sănătatea atât trupurilor, cât și sufletelor și a convertit mulți păgâni la creștinism. Sofronio spune în mod expres:

„ De câte ori i-a vizitat pe bolnavi, neglijând preceptele lui Galen, Hipocrate și alți autori similari, care i-au adaptat în al doilea rând, el a luat din sursele noastre o mie de sentimente ale Profeților și ale Părinților, care s-au unit și în curând cu un mod total divin chemând bolnavii cu blândețe la datorie, nu numai către trupurile lor, ci și spre sufletele lor care încă pregătesc medicamentul analog [...] S-a întâmplat ca spiritul multora, iubitori de adevărată evlavie, să rămână confirmat în dragoste adevărului și nu puțini necredincioși au abominat erorile grecilor, care au dominat pretutindeni sub imperiul lui Dioclețian " ^[1]

Alegerea deșertului

San Ciro într-o frescă italo-bizantină din secolul al VII-lea în biserica Santa Maria Antiqua din Roma

În 299 , medicii alexandrini, acuzați de magie și vrăjitorie, au devenit ținta unei revolte populare violente și, din moment ce erau suspectați că au conspirat împotriva imperiului, împăratul Dioclețian a decis să persecute pe oricine desfășura activități „curative” fără autorizație., fără a face distincția între medici și magi. Autoritățile imperiale nu au cruțat nici măcar tratatele de știință medicală cuprinse în mii de suluri de pergamente, care au fost incendiate și distruse. ^[2] Datarea corespunzătoare timpului lui Dioclețian este singura dată cronologică oferită de sursele de pe San Ciro. Prin urmare, a trăit în a doua jumătate a secolului al III-lea , ajungând până la 303 , anul marii și ultimei persecuții dezlănțuite de Galerius și Diocletian. Sofronio raportează și numele prefectului Alexandriei de la acea vreme, sirian, care, în conformitate cu dictatele împăratului, a persecutat toți medicii din Egipt și a luat cunoștință de acțiunile Sfântului, a ordonat să fie imediat arestat. Prin urmare, Cyrus a fost persecutat la început, nu atât ca creștin, cât ca medic.^[3]

Pentru a evita persecuția, San Ciro a decis să se retragă în Arabia Petrea , la mica oază din Ceutzo . Această fugă din Alexandria a marcat o nouă etapă în viața medicului creștin. Tumultuoasa metropolă egipteană, care căzuse în degradarea morală și corupția clasei medicale în sine, nu a reușit să-i submineze moderarea. S-a retras din lume și s-a dedicat unei vieți anacorite de rugăciune și penitență, schimbându-și și modul de a fi medic. A încetat să-și mai practice profesia, dar nu a renunțat să-i ajute pe ceilalți, nu mai folosea ierburi și medicamente, ci s-a bazat pe rugăciunea și învățătura oamenilor care au ajuns la el. De fapt, Sofronio spune:

« Sistemul de medicamente s-a schimbat din nou. Pentru că, din acea oră, Ciro nu mai era necesar ca medic și nici nu era cu adevăratul fapt, ci mai degrabă ca făcător de minuni "^[3]

San Ciro a fost ghidul spiritual al multor pustnici, inclusiv al legionarului Ioan, originar din orașul Edessa (acum Urfa ), din Mesopotamia. Datele biografice despre Ioan sunt puține și incerte, știm doar că a început o carieră militară și că a fost forțat să abandoneze armata din cauza edictului de epurare emis de soldați creștini de Dioclețian în 298 . De fapt, el a ales să renunțe la titlul și privilegiile militare pentru a mărturisi credința creștină și s-a alăturat lui Ciro la Ceutzo, unde cei doi au avut o viață ascetică timp de patru ani. ^[4]

Martiriul

În 303, cea mai violentă și sângeroasă persecuție din toate timpurile a lovit Biserica, care a dat acelei perioade, care a durat trei ani, porecla „epocii sfinților mucenici”. Dioclețian a intensificat persecuția împotriva creștinilor, care, prin emiterea diferitelor edicte, erau privați de drepturile lor civile, arestați și, dacă nu își abjurau credința, erau torturați și condamnați la moarte. Persecuția uriașă s-a răspândit în Asia Mică , s-a răspândit în Palestina , apoi a izbucnit în Africa . La această veste, Ciro și Giovanni au decis să-și părăsească schitul și să se întoarcă la Alexandria pentru a-i sprijini pe frați în credință. Sf. Sofronio menționează trei fete, Theotists, Theodotas și Eudoxia, împreună cu mama lor Athanasia, văduvă. Aceștia, din moment ce erau creștini, din Alexandria fuseseră închiși la Canopus , pentru a fi condamnați dacă nu își abjurau credința. Astfel, după patru ani de viață ascetică, Ciro și Giovanni au decis să se oprească în acest oraș pentru a consola mica comunitate creștină cu cuvântul și exemplul lor de fermitate. ^[5]

Au fost descoperiți și acuzați de insinuarea femeilor arestate de dispreț față de zei și închinarea lor. Au fost duși la prefectul sirian, care le-a poruncit să fie torturați dacă nu retrag credința catolică. Astfel, în prezența femeilor și cu scopul de a le intimida, acestea au fost condamnate la moartea cea mai atroce. Chinuirile care li s-au aplicat erau printre cele mai cunoscute la acea vreme: flageluri, cuie, arsuri cu făclii pe laturi, pas de fierbere, turnarea de sare și oțet pe răni. Dar femeile alexandrine, mângâiate de exemplul lor, au refuzat să renunțe la credința lor și au fost sacrificate fără milă. Imediat după aceea Ciro și Giovanni, cu decapitarea, au suferit martiriul eroic: era 31 ianuarie 303. ^[6]

Craniul din San Ciro - Marineo

Închinarea și traducerea moaștelor

Sărbătoarea San Ciro din Grottaglie

Sfântă relicvă din San Ciro în fața bisericii-mamă din Marineo

Trupurile Sfinților Ciro și Giovanni au fost așezate în templul San Marco din Alexandria, unde au rămas până la începutul secolului al V-lea . Ulterior, patriarhul alexandrin San Teofilo , cu scopul de a perpetua memoria martirilor și de a eradica cultul zeilor păgâni, începuse să construiască un templu dedicat apostolilor în Canòpo, unde trupurile lui Ciro și Giovanni au fost transferate. Acest proiect a fost finalizat de succesorul său San Cirillo și traducerea moaștelor la Menouthis (suburbia bogată a Canòpo) a avut loc în 414 . Sanctuarul a dobândit în curând o mare faimă, iar vestea unor vindecări în templul lui Menouthis a atras numeroși pelerini în Canopus. Principala practică devoțională a fost aceea a „ incubatio ”, adică a dormi întins pe podea și aștepta, în timpul somnului, apariția Sfântului Cir care a indicat remediile pentru bolile lor (în mod similar cu ceea ce se făcea în Grecia antică în temple dedicate zeului Asclepius ). Principalul martor al vitalității cultului față de sfinții mucenici a fost însuși Sofronio, și el și-a revenit dintr-o oftalmie în urma unui vis. De asemenea, a compilat o colecție de 70 de minuni săvârșite acolo, împărțită în șapte decenii; unii a fost martor ocular, alții a primit vești de la cei miraculoși înșiși. Odată cu invazia arabă, spre mijlocul secolului al VII-lea , sanctuarul a căzut în ruină, dar încă astăzi întreaga regiune în care au avut loc minunile și martiriul Sfântului este chemată de arabi Aboukir , în memoria starețului Ciro. ^[7]

În jurul secolului al X-lea rămășițele martirilor au fost aduse la Roma de doi călugări, Grimaldo și Arnolfo. Aici, colonia alexandrină din via Portuense a ridicat și le-a dedicat o bazilică, care există și astăzi, numită Santa Passera . Corpurile martirilor au fost așezate în hipogeul acestei bazilici, unde este gravat și un epigraf antic care scrie: "Corpora sancta Cyri renitent hic atque Ioannis / Quae quondam Romae dedit Alexandria magna" (Aici sfintele trupuri ale lui Cyrus și Giovanni, care odată marea Alexandria a dat-o Romei). În jurul secolului al XIV-lea , din cauza inundațiilor frecvente din Tibru , moaștele sfinților mucenici au fost transportate laBiserica Sant'Angelo din Pescheria , unde San Ciro, încă din secolul al VII-lea, a fost venerat în mod deosebit. ^[8]

Ulterior, în 1600 , moaștele au fost mutate la Napoli de cardinalul Francesco Sforza și plasate în biserica Gesù Nuovo . Ciro și Giovanni erau deja venerați la Napoli, datorită mai ales prezenței coloniilor de negustori alexandrini, care au funcționat în oraș de secole, care au construit și un templu în cinstea lor lângă aleea numită de Alexandrinis . ^[9] În jurul anului 1675, San Francesco De Geronimo , un iezuit de origine Grottagliese, a sosit la Gesù Nuovo și și-a desfășurat apostolatul misionar în Napoli și alte regiuni ale Regatului timp de aproximativ 40 de ani. El a ajutat la revigorarea și extinderea cultului sfinților mucenici Cir și Ioan. De fapt, se spune că, în timpul predicării sale, a luat cu el câteva moaște într-o moartă și le-a folosit pentru a binecuvânta bolnavii. De asemenea, a folosit câteva sacramentale pe care le-a definit ca „medicamente cu care Sfântul Cirus își vindecă bolnavii”, adică „uleiul lămpii sale; apă sfințită cu relicva sa; florile pulverizate; cifrele sale ”. Ar fi existat numeroase vindecări și acest lucru a contribuit la răspândirea devotamentului lui San Ciro printre poporul napolitan. ^[10]

Astăzi, în multe orașe italiene există urme ale cultului lui San Ciro: Portici , unde se află relicva unei părți din creierul sfântului, așezată într-un relicvar din altarul din stânga al Bazilicii dedicate lui, chiar sub frumosul lemn de statuie din San Ciro, Atena Lucana , Sulmona , Lucera , Cerignola , Castellammare di Stabia , Sora , Frattamaggiore , Acquaviva delle Fonti , Cerreto , Bologna , Novara , Foggia , Avellino , Palermo . De asemenea, este hramul Portici , Vico Equense (împreună cu San Giovanni; unele dintre moaștele lor sunt prezente în Biserica Santi Ciro și Giovanni ), Nocera Superiore (în biserica San Bartolomeo Apostolo ), Grottaglie și Marineo . În acest din urmă oraș s-a născut cultul în 1665 , în urma donației relicvei craniului din San Ciro acordată de papa Alexandru al VII-lea marchizului Girolamo Pilo . La 24 iunie 1665, în Biserica Mamă din Marineo, a fost botezat Ciro Ficarra, primul copil din oraș care a purtat numele noului hram. La sfârșitul aceluiași an, până la 24 de nou-născuți purtau numele medicului alexandrin, în timp ce în decurs de doi ani numele Ciro a fost dat peste o sută de persoane dintr-o populație care la acea vreme număra aproximativ 2.300 de suflete. Astăzi numele Ciro este cel mai comun în orașul de 6.650 de locuitori. ^[11] În Grottaglie devotamentul față de sfântul doctor a fost introdus la începutul secolului al XVIII-lea de sfântul cetățean Francesco De Geronimo . În Athena Lucana , al cărei protector este San Ciro, cultul s-a dezvoltat cu o vigoare deosebită în urma vindecării prodigioase care a avut loc în 1863 , când o tânără pe moarte, Marianna Pessolano, s-a prosternat în fața unei vechi statui a Sfântului, complet restaurat. În același an, tatăl miraculosului, Mihail Arhanghelul, a construit o nouă statuie în Ziua Recunoștinței, cea care astăzi este purtată în procesiune și a cărei copie a fost oferită numeroșilor adepți legați în special de cult, cu reședința în Montevideo (Uruguay), în 2003. La 19 mai 2013, cu ocazia aniversării a 150 de ani de la eveniment, biserica în care este venerat San Ciro în Atena Lucana a fost înălțată de episcopul Teggiano-Policastro, Mons. Antonio De Luca, la un Sanctuar Eparhial.

Sărbătoarea liturgică are loc pe 31 ianuarie .

Notă

Bibliografie

• N. Benanti, C. Guastella, The journey of San Ciro , Marineo 2009
• P. De Amicis, medic San Ciro, pustnic și martir, patron ceresc al orașului Grottaglie , GRAFISCHENA, Fasano 1987
• F. Paternò, Viața și miracolele lui San Ciro Medico, Romito și Martire , Napoli 1707
• R. Quaranta, S. Ciro a Grottaglie, istorie, cult și tradiție , TIEMME, Manduria 1988
• S. Raia, San Ciro Doctor, Pustnic și Mucenic. Viață, închinare, minuni , Napoli 1902

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Cirus din Alexandria

linkuri externe

• Ciro di Alessandria , despre Sfinți, binecuvântați și martori , santiebeati.it.

Portal Biografii

Portalul catolicismului